Дар вояи хурд нобоварӣ шуморо аз ноумедӣ нигоҳ медорад. Аммо, агар он дар муносибатҳо бартарӣ пайдо кунад, мо хавфи аз ҳама ҷудо шуданро дорем. Маслиҳати коршиносон дар бораи чӣ гуна барқарор кардани эътимод ва эътимод.
«Шумо маро фиреб намедиҳед? То ба кай ӯ маро дастгирӣ карда метавонад?» Нобоварӣ ин пешгӯии ногувори таҳдиди беруна аст, яъне чизест, ки ба назари мо метавонад зарар расонад.
"Мо дар бораи рафторе гап мезанем, ки аксар вақт ба вазъияти воқеӣ номутаносиб аст ва метавонад моро боздорад, фалаҷ кунад ва моро аз зиндагии пурмаҳсул монеъ кунад" мегӯяд Маура Амелия Бонанно, коршиноси антропологияи фарҳангӣ. — Одами нобовар ба хотири муошират бо олам нагузаштан ба мусбат савол медиҳад. Илова бар ин, вай пур аз таассуб аст».
Нобоварӣ дар куҷо пайдо мешавад ва чаро?
Решаҳо дар кӯдакӣ
Ҷавобро психоаналитики амрикоӣ Эрик Эриксон медиҳад, ки дар охири солҳои 1950-ум мафҳумҳои «боварии асосӣ» ва «боварии асосӣ»-ро барои муайян кардани давраи инкишофи инсон аз таваллуд то ду сол ҷорӣ кардааст. Дар айни замон, кӯдак кӯшиш мекунад, ки муайян кунад, ки ӯ чӣ гуна дӯстдошта ва қабулшударо ҳис мекунад.
"Имон ва нобоварӣ аллакай дар синни барвақтӣ ташаккул меёбад ва бештар ба сифати муносибат бо модар вобаста аст, на аз шумораи зуҳури муҳаббат", - розӣ аст Франческо Бело, равоншиноси юнҷӣ.
Набудани эътимод ба шахси дигар аксар вақт маънои эътимод надоштан ба худро дорад
Ба гуфтаи Эриксон, маҷмӯи ду омил барои бедор кардани эътимод ба модар дар кӯдакон мусоидат мекунад: ҳассосият ба ниёзҳои кӯдак ва эътимод ба худ ҳамчун волидайн.
Марияи 34-сола мегӯяд: «Модарам ҳамеша аз дӯстонаш кӯмак мепурсид, хоҳ дар хона бошад, хоҳ ба ман кӯмак кунад». "Ин шубҳа дар ниҳоят ба ман гузашт ва ба нобоварӣ табдил ёфт."
Муҳим он аст, ки эҳсос кардан, ки шуморо дӯст медоранд, аз ин рӯ, имон ба худ меафзояд ва дар оянда қобилияти бартараф кардани душвориҳо ва ноумедиҳои зиндагӣ мегардад. Баръакс, агар кӯдак каме муҳаббатро ҳис кунад, нобоварӣ ба ҷаҳон, ки пешгӯинашаванда ба назар мерасад, ғолиб меояд.
Набудани эътимод ба худ
Ҳамкоре, ки фиреб мекунад, дӯсте, ки саховатмандиро сӯиистифода мекунад, дӯстдоштае, ки хиёнат мекунад... Одамони нобовар "ба муносибатҳо назари идеалистӣ" доранд, мегӯяд Бело. Онҳо аз дигарон хеле зиёд интизоранд ва кӯчактарин номувофиқиятро бо воқеияти худ хиёнат медонанд.
Дар баъзе мавридҳо ин ҳиссиёт ба паранойя мубаддал мешавад («Ҳама ба ман бадӣ мехоҳад») ва гоҳе боиси кинизм мегардад («собиқ ман маро бе шарҳ тарк кард, аз ин рӯ, ҳама мардон тарсончак ва хароманд»).
"Оғози муносибат бо касе ин аст, ки таваккал кунед" илова мекунад Бело. "Ва ин танҳо барои онҳое имконпазир аст, ки ба худ боварӣ доранд, ки дар сурати фиреб додани онҳо худро бад ҳис намекунанд." Набудани эътимод ба шахси дигар аксар вақт маънои эътимод надоштан ба худро дорад.
Бинишҳои маҳдуди воқеият
«Тарсу нобоварӣ қаҳрамони асосии ҷомеаи муосир аст ва ҳамаи мо дар хона нишаста, ба ҷаҳони воқеӣ аз тиреза менигарем ва дар зиндагӣ пурра иштирок накунем, нисбат ба он муносибати бадхоҳона дорем ва итминон дорем, ки дар атроф душманон ҳастанд. ”мегӯяд Бонанно. "Сабаби ҳама гуна нороҳатии равонӣ изтироби равонии дохилӣ аст."
Барои он ки ҳадди ақал як тағйирот ба амал ояд, эътиқоди кӯр лозим аст, ки дар ҳар сурат ҳама чиз бо роҳи оптималтарин ҳал мешавад ва дар ниҳоят ҳама чиз хуб мешавад.
Пайдо кардани эътимод ва эътимод ба худ чӣ маъно дорад? "Ин маънои дарк кардани табиати аслии мо ва дарк кардани он аст, ки эътимод танҳо дар худи мо тавлид мешавад", хулоса мекунад коршинос.
Бо нобоварӣ чӣ бояд кард
1. Бозгашт ба манбаъ. Нобоварӣ ба дигарон аксар вақт бо таҷрибаи дардноки зиндагӣ алоқаманд аст. Вақте ки шумо фаҳмед, ки таҷриба чӣ буд, шумо таҳаммулпазиртар ва чандиртар хоҳед шуд.
2. Кӯшиш кунед, ки умумият надиҳед. На хама мардхо танхо дар бораи секс фикр мекунанд, на хамаи занхо танхо ба пул манфиатдоранд ва на хамаи сардорхо золиманд. Аз бадгумонӣ даст кашед ва ба дигарон имконият диҳед.
3. Таҷрибаҳои мусбатро қадр кунед. Албатта, шумо бо одамони поквиҷдон вохӯрдаед, на танҳо бо фиребгарон ва бадкорон. Таҷрибаи мусбати ҳаёти худро дар хотир нигоҳ доред, шумо ба нақши қурбонӣ маҳкум нестед.
4. Шарҳ доданро ёд гиред. Оё касе, ки ба мо хиёнат кард, медонад, ки ӯ чӣ зиёне кардааст? Кӯшиш кунед, ки далелҳои худро низ фаҳмо созед. Дар ҳама муносибатҳо боварӣ тавассути муколама ба даст оварда мешавад.
5. Ба ифрот роҳ надиҳед. Ба шумо лозим нест, ки доимо ба ҳама нишон диҳед, ки чӣ қадар эътимоднок ва содиқ будани худатонро нишон диҳед: хурдтарин дурӯғ - ва ҳоло шумо аллакай ҳадафи касе ҳастед, ки он қадар меҳрубон нест. Аз тарафи дигар, ба эҳсосоти худ беэътиноӣ кардан, рафтор кардан, ки гӯё ҳеҷ чиз нашудааст ва нафрат нисбат ба тамоми инсоният дар даруни шумо таваллуд нашудааст, низ нодуруст аст. Чӣ тавр будан? Гап!
Дар бораи эҳсосоти худ сӯҳбат кунед ва дар бораи бегонагон пурсед, масалан: «Ман шуморо хафа кардан намехоҳам, ба ман бигӯед, ки худро чӣ гуна ҳис мекунед». Ва фаромӯш накунед, ки бо бисёриҳо ҳамин чиз рӯй медиҳад ва хуб мебуд, ки ба онҳо хотиррасон кунед, ки шумо онҳоро дарк карда метавонед, аммо ба ифрот наравед.