Мундариҷа
Баъзан чунин менамояд, ки зиндагӣ торик ва ноумед аст. Мансаб ҷамъ намешавад, ҳаёти шахсӣ хароб мешавад ва ҳатто вазъи иқтисодии кишвар дар ҳеҷ куҷо бадтар нест. Тренер ва сухангӯи ҳавасманд Ҷон Ким се роҳро медонад, ки ҳаёти шуморо ба беҳтар тағйир медиҳад.
Оё шумо ягон бор моҳиро дидаед, ки дар оби ифлос шино мекунад? Вай кундзада менамояд, кувваи кам дорад ва панча-хояшро гуё занчири оханин бошанд, базӯр ба ҳаракат медарорад. Оби ифлосро ба оби тоза иваз кунед ва ҳама чиз тағир меёбад. Моҳӣ зинда мешавад, хушҳол ва фаъол мешавад ва тарозуяш дурахшон мешавад.
Фикр ва эътиқоди мо мисли об аст. Таҷрибаи манфии ҳаёт эътиқоди бардурӯғро ташаккул медиҳад, фикрҳоро тира мекунад ва энергияи ҳаётан муҳимро маҳрум мекунад. Мо ба қобилиятҳои худ шубҳа мекунем, дар муносибатҳои бесамар мемонем ва имкон намедиҳем, ки потенсиали худро пурра инкишоф диҳем.
Аммо, одамон, бар хилофи моҳӣ, метавонанд «об»-и худро худашон иваз кунанд. Бисёриҳо ғуломи фикрҳои худ мешаванд ва ҳатто гумон намекунанд, ки онҳо чӣ гуна ва чӣ гуна фикрронии худро идора карда метавонанд. Онҳо барои тағир додани тафаккури худ кӯшиш намекунанд, зеро метарсанд ё эҳсос мекунанд, ки сазовори дар оби тоза зиндагӣ кардан нестанд.
Ҳақиқат ин аст, ки шумо метавонед аквариумро тоза кунед. Шумо бедор мешавед ва рӯзи худро ба нақша мегиред. Табассум кунед ва мусбат бошед. Ба муносибатҳои солим сармоягузорӣ кунед. Худро бо одамони мусбӣ иҳота кунед. Лаҳзаҳои хурсандиоварро мушоҳида кунед. Чизе эҷод кунед. Шумо метавонед ҳаёти худро бо тағир додани муносибати худ ба он тағир диҳед.
Ҳама чиз бо фикрҳо оғоз мешавад ва бо онҳо хотима меёбад. Он чизе ки шумо дар бораи худ фикр мекунед, воқеияти шуморо муайян мекунад. Ин се роҳ ба шумо барои тоза кардани «об» кӯмак мекунанд.
1. Муайян кунед, ки шумо бо кадом энергия пур шудааст, мусбат ё манфӣ
Агар шумо энергияи манфӣ бартарӣ дошта бошед, шумо муносибатҳоеро, ки аз буғ тамом шудаанд, нигоҳ медоред, одатҳои бад ва рафтори носолими худро инкишоф медиҳед, бад хоб мекунед ва пайваста худро баҳо медиҳед. Аз чизҳои майда-чуйда ташвиш мекашед, ғизои носолим мехӯред, ҷанҷол мекунед, муқовимат мекунед, дашном медиҳед, хашмгин мешавед ва ҳаётро ҳамчун ҷазо қабул мекунед.
Агар шумо пур аз энергияи мусбӣ бошед, шумо ба худ ва одамоне, ки барои шумо муҳиманд, эҷод мекунед, месозед ва сармоягузорӣ мекунед. Шумо маҳдудиятҳои солим муқаррар мекунед, худатонро гӯш мекунед, фикри худро озодона ва оромона баён мекунед ва орзу мекунед. Шумо худатон ва дигаронро доварӣ намекунед, тамға намезанед ва тарсро эҳсос намекунед.
Шумо тарзи ҳаёти фаъолро пеш мебаред, парҳези худро риоя мекунед, миқдори зиёди об менӯшед ва дар хоб мушкилӣ надоред. Шумо медонед, ки чӣ гуна самимона дӯст доред ва бахшида метавонед.
2. Аз эътиқодҳои ботил, ки ҳаёти шуморо ташаккул медиҳанд, огоҳ шавед.
Ҳеҷ яке аз мо бе азоб ба воя нарасидааст. Азобҳо гуногун буд: ҷисмонӣ, ахлоқӣ, ҷинсӣ ва эмотсионалӣ. Касе то абад ба ёдаш меомад, ки чӣ тавр дар ҷевон баста буд, касе ишқи аввалини бадбахташро ба ёд меорад ва касе марги дӯстдошта ё ҷудо шудани волидонашро ба ёд меорад. Он чизе, ки шумо дидед ва ҳис кардед ва дигарон ба шумо чӣ гуна муносибат карданд, асосан ҳаёти шуморо муайян мекунанд ва стереотипҳои бардурӯғро ташкил медиҳанд.
Роҳи муассир барои фаҳмидани он ки кадом эътиқодҳо дурӯғанд ва кадомҳо не, ин аз худ пурсед, ки шумо аз чӣ метарсед.
Эътиқоди бардурӯғ: Ман ҳеҷ гоҳ хушбахт намешавам. Ман як одами беарзиш ҳастам. Ман муваффақ намешавам. Ман ҳеҷ гоҳ чизе намеёбам. Ман қурбонӣ ҳастам. Ман як одами заиф ҳастам. Агар бой нашавам, маро касе дӯст намедорад. Ман шавњари бад, падар, писар ва ѓайра њастам. Ин ва дигар фикрњои манфї њаёти моро муайян мекунанд, ба нафси мо паст мезананд ва ќобилияту хоњишњоро мебанданд.
Акнун тасаввур кунед, ки ҳаёти шумо бе ин фикрҳо чӣ гуна буда метавонад. Бо кӣ дӯстӣ кардан мехоҳед? Кӣ ба сана даъват карда мешавад? Кадом касбро интихоб мекардед? Шумо дар вақти холиатон чӣ кор мекардед?
3. Ба эътиқоди ботил дода нашавед. Он чизеро кунед, ки онҳо ба шумо иҷозат намедиҳанд
Роҳи муассир барои фаҳмидани он ки кадом эътиқодҳо дурӯғанд ва кадомашон не, ин аз худ пурсед, ки шумо аз чӣ метарсед ва чаро.
Шумо мехоҳед, ки дар тамоми баданатон татуировка кунед, мотосикл савор шавед ва дар гурӯҳи рок барабан бозӣ кунед. Аммо шумо метарсиед, ки падаратонро хафа кунед, барои ҳамин касби муҳосибро интихоб карда, ба духтари боодоб хонадор шуда, бегоҳҳо дар назди телевизор пиво нӯшидаед. Шумо ин корро мекунед, зеро боварӣ доред, ки писари хуб рокер шуда наметавонад. Ин эътиқоди бардурӯғ аст.
Кӯшиш кунед, ки таърифи писари хубро диҳед. Он бояд чӣ гуна бошад? Ва шумо мефаҳмед, ки муносибати хуб бо падари шумо бо татуировка ва мотосикл алоқаманд нест. Акнун зиндагии худро оғоз кунед: бо навозандагони ҳамкасбон робита кунед, татуировка гиред ва мотоцикл харед. Танхо бо хамин рох шумо «об»-и худро тоза карда, худро озоду хушбахт хис мекунед.