Аз интизории шоҳзодаи савори аспи сафед хаста шуда, ноумедона вохӯрдан бо «ҳамон мард» қарори талху душвор қабул мекунанд. Психотерапевт Фатма Бувет де ла Мейсоннев дар бораи бемораш нақл мекунад.
На аз он сабаб, ки, тавре ки дар суруд гуфта мешавад, «падарҳо аз мӯд баромадаанд», балки барои он ки онҳоро пайдо карда наметавонанд. Дар байни беморони ман, як зани ҷавон барои ҳомиладор шудан аз истифодаи контрасепсия бо «як шаб» худдорӣ кард, ва дигаре тасмим гирифт, ки бидуни огоҳии шарике, ки намехост, кӯдак таваллуд кунад. Ин занҳо як чизи умумӣ доранд: онҳо муваффақанд, лахзаҳои муҳими ҳаёти иҷтимоии худро ба хотири кор қурбон кардаанд, онҳо дар ҳамон синну соли «муҳим», ки таваллуд кардан мумкин аст.
Муштарии ман Айрис дигар ба дидани занони ҳомила дар берун тоб оварда наметавонад. Кӯшишҳои волидонаш барои фаҳмидани он ки ҳаёти шахсии ӯ чӣ гуна идома дорад, ба шиканҷа табдил ёфт. Аз ин рӯ, вай аз онҳо канорагирӣ мекунад ва танҳо Мавлуди Исоро пешвоз гирифт. Вақте ки дӯсти беҳтаринаш дар ҳолати зоиш қарор дошт, маҷбур шуд, ки ҳангоми дидани кӯдак дар беморхона осеб набинад, доруи оромкунанда истеъмол мекард. Ин дӯст «охирин қалъа» шуд, аммо ҳоло Айрис ҳам ӯро дида наметавонад.
Хоҳиши модар шудан ӯро фурӯ мебарад ва ба васвоси табдил меёбад
«Ҳамаи занони гирду атрофам ҳамсар доранд» — Ман ҳамеша ин изҳоротро бесаброна интизорам, ки рад карданаш хеле осон аст. Ман ба рақамҳо такя мекунам: шумораи одамони муҷаррад, махсусан дар шаҳрҳои калон. Дар атрофи мо биёбони воқеии эҳсосотӣ вуҷуд дорад.
Мо ҳамаи дӯстони Айрисро номбар мекунем, муҳокима мекунем, ки онҳо ҳоло бо кӣ ҳастанд ва соат чанд аст. Одамони муҷаррад зиёданд. Дар натиҷа, Айрис дарк мекунад, ки пессимизми ӯ танҳо ба худбаҳодиҳии паст дорад. Хоҳиши модар шудан ӯро фурӯ мебарад ва ба васвоси табдил меёбад. Мо муҳокима мекунем, ки ӯ то чӣ андоза омода аст, ки бо "шахси дуруст" вохӯрад, оё вай интизор шуда метавонад ва эҳтиёҷоти ӯ чист. Аммо дар хар як вохуриамон хис мекунам, ки вай чизеро ба охир намерасонад.
Дарвоқеъ, вай мехоҳад, ки аз ман нақшаеро, ки ӯ моҳҳо боз дар пеш буд, тасдиқ кунам: бо тамос бо бонки нутфа таваллуд кардани кӯдак. Кӯдак «аз қатораи тезгар». Вай мегӯяд, ки ин ба вай эҳсос хоҳад кард, ки вай дубора таҳти назорат аст ва дигар аз вохӯрии ҳозира бо мард вобаста нест. Вай ҳамон зани дигарон хоҳад буд ва танҳо буданро бас хоҳад кард. Аммо вай интизори розигии ман аст.
Вакте ки мо дар бораи озодии зан фикр мекардем, фикр карданро фаромуш кардем, ки ба кудак чй чой дода мешавад
Мо аксар вақт бо ҳолатҳои шабеҳ дучор мешавем, ки аллакай интихоби норавшан карда шудааст. Мо набояд арзишҳои худро ба бемор таҳмил кунем, балки танҳо ӯро ҳамроҳӣ кунем. Бархе аз ҳамкорони ман дар ин гуна мавридҳо нуқсонеро дар симои падар ё вайроншавии оила дар таърихи шахсии бемор меҷӯянд. Айрис ва дуи дигар ҳеҷ яке аз инҳоро нишон намедиҳанд.
Аз ин ҷост, ки зарурати ҳамаҷониба омӯхтани ин падидаи афзоишёбанда. Ман инро ба ду омил нисбат медиҳам. Якум он аст, ки вакте ки мо дар бораи озодии зан фикр мекардем, фикр карданро фаромуш карда будем, ки ба кудак чй чой дода мешавад: модарй хануз садди рохи касб аст. Дуюм ин бунбасти афзояндаи иҷтимоӣ аст: вохӯрӣ бо шарик баъзан бо як корнамоӣ баробар аст. Мардон низ аз ин шикоят мекунанд ва ба ин васила ҳикмати анъанавиро рад мекунанд, ки аз ӯҳдадориҳо худдорӣ мекунанд.
Дархости Айрис барои кӯмак, тасмими талхи ӯ маро водор мекунад, ки ӯро аз ахлоқию тамасхуре, ки бо ӯ рӯбарӯ хоҳад шуд, дифоъ кунам. Аммо ман пешгӯӣ мекунам, ки оқибаташ душвор хоҳад буд — ҳам барои ӯ ва ҳам барои ду бемори дигарам, ки бе мард фарзанддор шудан намехоҳанд, вале ба он наздиканд.