Мундариҷа
Пас аз талоқ, аксар вақт муноқишаҳо байни ҳамсарони собиқ афзоиш меёбанд ва кӯдакон яке аз сарчашмаҳои онҳо мешаванд. Чӣ тавр волидайн метавонанд алоқаро нигоҳ доранд, агар яке аз онҳо дар ғазаб, хашм ва ҳисси беадолатӣ фаро гирифта шавад? Психологи маърифатӣ Юлия Захарова ҷавоб медиҳад.
«Иди одам» ва «одам-ҳаррӯза»
Юлия Захарова, равоншиноси маърифатӣ:
Боре аз марди талоқшуда ман суханони «фарзандони собиқи ман»-ро шунидам. Афсӯс аст, аммо мутаассифона, номукаммалии қонунгузорӣ то ҳол ба мардон имкон медиҳад, ки фарзандони худро «собиқ» ҳисоб кунанд: дар таҳсил иштирок накунанд, аз ҷиҳати молиявӣ кӯмак накунанд.
Светлана, дар хакикат ба ту хамдардй дорам: афсус, ки шавхарат дар катори чунин падарони бемасъулият аст. Воқеан беинсофӣ аст, ки тамоми душвориҳои тарбияи фарзанд танҳо ба дӯши шумост. Ман ду писар дорам ва худам медонам, ки тарбияи фарзандон мушкил аст. Ин вақти зиёдро мегирад, кӯшиш ва маблағро талаб мекунад. Ман устувории шуморо қадр мекунам.
Шумо мепурсед, ки "Ман чӣ гуна метавонам бо пули ӯ рақобат кунам?" Ба саволи шумо чавоб додан бароям душвор аст: маълум нест, ки аз нуктаи назари шумо галабаи одам бар пул чй гуна аст, он аз чй иборат аст. Ман тахмин мекунам, ки шумо эҳтимоли зиёд бо шавҳаратон рақобат мекунед, на бо пули ӯ. Ва боз аз шумо пурсам: фоида чист? Вақте ки сухан дар бораи кӯдакон меравад, фоида одатан дар тарбияи солим: ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва ахлоқӣ аст. Маблағи дар ид сарфкардаи шавҳар дар ин ҷо барои шумо монеа эҷод намекунад.
Шумо ба кӯдаки сесола намегӯед, ки модар нисбат ба падар ба таври номутаносиб бештар маблағгузорӣ мекунад. Ва оё ин зарур аст?
Ман ранҷи шуморо мефаҳмам. Шавҳар нақши «одам»-ро интихоб кард ва шумо нақши «одам»-ро гирифтед. Барои шумо бо ӯ рақобат кардан душвор аст - ҳама идҳоро дӯст медоранд. Тасаввур мекунам, ки фарзандони шумо аз дидори ӯ чӣ қадар шоданд. Албатта, онҳо ин воқеаҳоро зуд-зуд ба ёд меоранд ва ҳар бор шунидани онҳо бароят аламовар ва нохушоянд аст. Шумо мехоҳед, ки модарии ҳаррӯзаи шумо ба таври одилона қадр карда шавад.
Тарбия, бемориҳои кӯдакӣ, мамнӯъиятҳо, харҷи молӣ, нарасидани вақти холӣ ба саҳми шумо меафтад. Аммо шумо инро ба кӯдакон чӣ гуна фаҳмонед? Шумо ба кӯдаки сесола намегӯед, ки модар нисбат ба падар ба таври номутаносиб бештар маблағгузорӣ мекунад. Ва оё ин зарур аст?
Кӯдакон дар категорияҳои оддӣ фикр мекунанд: имкон намедиҳад, ки ба ғазаб хӯрд - хашмгин, тӯҳфаҳо овард - меҳрубон. Дар ҳоле ки кӯдакон хурдсоланд, барои онҳо фаҳмидан душвор аст, ки меҳри модар ва ғамхории воқеии модар чист. Барои онхо ин мисли хаво табиист. Фаҳмидани корнамоии модарон дертар ба амал меояд, одатан вақте ки худи онҳо волидон мешаванд. Рӯзе вақт ҳама чизро ба ҷои худ мегузорад.
Давом додани сӯҳбат
Ман фикр мекунам, ки шумо аллакай кӯшиш кардаед, ки ба шавҳаратон фаҳмонед, ки ба шумо амалҳои якдафъаина не, балки кӯмак ва дастгирии доимӣ, аз ҷумла молиявӣ лозим аст. Фикр мекунам, ки то нисфи роҳ бо шумо вохӯрад ва бо кадом сабабҳо имкони ҳалли қонунии ин масъалаҳоро надоред. Чунин мешавад, ки занон аз ноумедӣ кӯшиш мекунанд, ки шавҳарони собиқро муҷозот кунанд ва онҳоро аз дидори фарзандонашон манъ кунанд. Ман шодам, ки шумо ин роҳро интихоб накардед! Ман фикр мекунам, ки ин пеш аз ҳама аз сабаби ғамхорӣ дар бораи кӯдакон.
Хуб аст, ки дар рӯзҳои ид, то он даме, ки шумо аз мулоҳизаҳои фоида барои кӯдакон бармегардед. Барои бачахо доннстан лозим аст, ки онхо на танхо модар, балки падар хам доранд, хатто агар «одам» соле чанд маротиба омада бошад. Уро дида, барои мехру мухаббат тухфаю идхо кабул мекунанд ва шод мешаванд. Ин беҳтар аз ҳеҷ чиз аст.
У аз хама душворихо ва таш-вишхо чизи оддитарин ва фоида-бахштарин — ташкили таътили бачагонро интихоб кард.
Оре, аз хама душворихо ва таш-вишхо кори оддитарин ва фоида-бахштарин — ташкили таътили бачагонро интихоб кард. Шумо як идея доред: ба шавҳаратон пешниҳод кунед, ки дар рӯзҳои ид камтар сарф кунад. Чаро шумо хароҷоти ӯро назорат кардан мехоҳед? Шояд шумо умедворед, ки он гоҳ ӯ ба шумо фарқияти хароҷоти ҷорӣ медиҳад? Шояд ӯ умедҳои шуморо сафед накунад ва умуман аз ташкили идҳо ва ҳатто дар ҳаёти шумо пайдо шудан бас хоҳад кард. Он гоҳ шумо ӯро не, балки фарзандони худро ҷазо медиҳед. Оё ин чизест, ки шумо мехоҳед?
Хурсандии кӯдакон аз таҳқир муҳимтар аст
Ин кори осон нест, аммо кӯшиш кунед, ки ба шавҳаратон барои ин идҳои камшумор ташаккур гӯед. Шояд ин барои ӯ ангезае бошад, ки онҳоро зуд-зуд ташкил кунад. Кӯдакон хушбахтанд, онҳо бо падари худ муошират мекунанд - ва ин аз хафагӣ муҳимтар аст. Барои кӯдакон хуб мебуд, агар ӯ на он қадар аҷиб, балки мунтазам ва зуд-зуд пайдо мешуд. Ин ба шумо вақт барои истироҳат медиҳад. Кӯшиш кунед, ки дар ин бора бо шавҳари собиқатон сӯҳбат кунед, шояд ӯ хоҳиши шуморо гӯш кунад.
Шавҳари шумо на танҳо аз ташвишҳо ва хароҷоти молиявӣ, балки шодии волидайн буданро рад мекунад. Ҳар рӯз то бубинед, ки кӯдакон чӣ гуна ба воя мерасанд, тағир меёбанд, калимаҳои нав пайдо мекунанд, бо онҳо чӣ гуна ҳикояҳои хандовар рӯй медиҳанд - инро бо ягон пул харидан мумкин нест.
Афсӯс, ки корҳои ҳаррӯзае, ки шумо танҳо мебардоред, гоҳе шодии модариро фаро мегирад. Аммо он ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад, дуруст?