7 сабабҳои психосоматикии безурётии занон

Агар зан дорои:

• бачадон;
• ҳадди аққал як найчаи фаллопии гузаранда;
• тухмдон дар як тараф (ё ҳадди аққал як қисми он);
• алоқаи ҷинсии мунтазами муҳофизатнашаванда;

… аммо ҳомиладорӣ дар давоми як сол рух намедиҳад, мо метавонем дар бораи безурётӣ психологӣ сӯҳбат кунем. Ва аз ҳама самаранок ва бехатартарин воситаи ҳалли мушкилот дар ин ҳолат кӯмаки равоншиноси мутахассис аст.

Не ҷодугарӣ. Ҳама чиз аз ҷиҳати клиникӣ фаҳмо аст. Гап дар он аст, ки дар вақти таваллуд, ҳама системаҳои бадани мо аллакай ташаккул меёбанд, ба истиснои як - репродуктивӣ. Он дар тӯли ҳаёт, аз кӯдакӣ то ба камолот инкишоф меёбад.

Зиёда аз сад сол пеш, физиологи рус Алексей Ухтомский мафҳуми «мақсади ҳаёт бартарӣ»-ро ба истифодаи илмӣ ворид карда буд. Ба ибораи оддӣ, бартарият он чизест, ки барои шахс дар давраи муайяни ҳаёт муҳимтар аст. Ин хоҳиши асосӣ, ниёз аст.

Дар доираи мавзӯи мо, дар як вақт дар бораи ду доминант сухан гуфтан лозим аст, ки афзоиши безурётии равониро шарҳ медиҳанд:

• бартарияти репродуктивӣ;
• изтироби бартаридошта.

Доминанти репродуктивӣ чунин марҳилаҳоро ба монанди хоҳиши ҷинсӣ ва интихоби шарики ҷинсӣ ҳамроҳӣ мекунад ва инчунин як қатор равандҳои физиологиро ба вуҷуд меорад: камолоти тухм, афзоиши эндометрӣ, тухмкунӣ, имплантатсияи тухми ҳомила дар бачадон - ва ҷараёни ҳомиладориро танзим мекунад.

Ташвиши бартаридошта, дар навбати худ, барои ҳифзи худамон масъул аст.

Агар яке кор кунад, дигаре маъюб аст. Барои организм вазифаи «зинда мондан» вазифаи аввалиндараҷаи «таваллуди кӯдак» мебошад. Вақте ки зан дар сатҳи зери шуур (беҳуш) тасаввуроте дорад, ки ҳоло ҳомиладор шудан хатарнок ё даҳшатнок аст, доминанти репродуктивӣ бо ёрии механизмҳои физиологӣ, ки аз ҷониби доминанти изтироб ба вуҷуд омадааст, пахш карда мешавад.

Чӣ метавонад бартарияти изтиробро фаъол созад?

1. ТАКЛИФХОИ КАЛОНСОЛОНИ МУХИМ АЗ КУДАКОН ВА ЧАВОНОН.

Волидон (ё шахсоне, ки онҳоро иваз мекунанд) барои кӯдакон тақрибан худоёнанд ва кӯдак омода аст, ки бо ҳар роҳ ба ихтиёри онҳо ноил шавад. Чунин «муқаррар»-и асосӣ барои ӯ барои чизи асосӣ — зинда мондан лозим аст: «Агар ман ба ман маъқул нашавам, интизориҳои волидонамро иҷро кунам, онҳо маро рад мекунанд ва ман мемирам».

Тибқи омори амалияи ман, ман бо боварӣ гуфта метавонам, ки ҳар як зани сеюм аз кӯдакӣ суханони зеринро аз модараш шунидааст:

• "Ҳомиладорӣ душвор аст";
• «Таваллуд даҳшатнок аст, дард мекунад!»;
• «Чӣ тавр ман аз ту ҳомиладор шудам, хеле ғамгин шудам, акнун тамоми умр азоб кашидам!»;
• «Даҳшатнок аст, вақте ки шумо ғизо медодед, тамоми синаатон овезон шуд»;
• «Ба сабаби таваллуди ту касбам ба замин рафт»;
• "Кӯдакон махлуқи носипос, даҳони изофӣ, бори гарон ҳастанд."

Ба худ иҷозат диҳед, ки волидони шумо одамони оддӣ ҳастанд, ки эҳтимолан дар курсҳои тарбияи волидайн нагузаштаанд ва ба психотерапевтҳо муроҷиат накардаанд, китобҳо дар бораи назарияи пайвастшавӣ ва психологияи кӯдаконро нахондаанд ва умуман дар замони дигаре зиндагӣ мекарданд, ки ҳама чиз дигар буд.

Тамоми андешаҳо ва муносибатҳои харобиоварро дар бораи ҳомиладорӣ ва таваллуди кӯдак, ки аз берун гирифтаед, рӯи коғаз нависед ва фикран ба муаллифон диҳед. Дар баробари ин, таклифхои баъзе духтурони мактабу пунктхои таваллудро кайд кардан бамаврид аст, ки мутаассифона, аксаран беасос ба сари духтарон ташхисхои ноумедкунанда гузошта, онхоро шарманда мекунанд.

2. НАМУДАВИИ РУСИИ ПСИХОЛОГИ

Ҳомиладорӣ ва дар натиҷа, модарӣ камолоти равониро пешбинӣ мекунад, яъне омодагӣ ба дигарон қувват бахшидан ва қабули қарорҳои мустақил.

Дар баробари ин, дар чунин ҳикояҳо хос аст, ки ба дигарон гузоштани масъулият: «Ҳар касе, ки маро ба оғӯш гирифта буд...» ё «Ҳама чизро худат ҳал кун» дар заноне, ки бо ташхиси «безурётӣ» дучор меоянд, хеле маъмул аст.

Баландии ботинӣ фаҳмиши устуворест, ки ҳеҷ кас вазифадор нест, ки моро дастгирӣ кунад ва ҳеҷ кас аз мо қарздор нест. Калонсолон аз ёрии беруна даст намекашанд, вале пурра мефахманд, ки ин ёрй интихоби дигарон аст, на вазифаи онхо.

3. ТАЙЁР

Таваллуди фарзандон аз рўи њисси вазифадорї, зери юѓи «њар кадом вазифадор аст, ки то 30-солагї таваллуд кунад» ангезаи бењтарин нест. Дар давоми як давраи муайян ё умуман дар давоми ҳаёт нахостани кӯдакон муқаррарӣ аст! Набудани интизориҳои шарик, наздикон ва хешовандон барои аксарият даҳшатнок менамояд. Аммо ба ҳар ҳол, муҳим аст, ки интихоби дақиқ кунед: бе хиёнат ба худ зиндагӣ кунед ё ба хотири одамони дигар зиндагӣ кунед.

4. ТАРС

• «Ҳеҷ кӯмак нахоҳад шуд — ман аз ӯҳдаи худ намебарам»;
• "Ман даҳшатнок мешавам, дар рухсатии ҳомиладорӣ гунг мешавам";
• «Ман тоқат карда наметавонам»;
• "Ҳеҷ чиз барои парвариш кардан нест - ман онро ба по гузошта наметавонам."

Фаҳмидани он муҳим аст, ки тарс дӯстони мост. Мисли ҳукмронии изтироб, онҳо моро муҳофизат мекунанд, моро нигоҳ медоранд. Ва муҳимтар аз ҳама, мо метавонем идора кардани онҳоро омӯзем. Ин аст он чизе ки зери назорати мост.

5. ШАБКА ДАР ШАРИК

• Масалан, шумо аз рӯи одат, бе эҳсосот бо мард буданро интихоб мекунед;
• Оё шумо ба дурустии интихоб шубҳа доред, аз худ мепурсед: «Оё ман боварӣ дорам, ки аз ин мард фарзанд мехоҳам?»;
• Оё шумо метарсед, ки бо сабаби ҳомиладорӣ шарики худро гум кунед?
• Тарси он вуҷуд дорад, ки шарик наметавонад муҳофизатро (аз ҷумла молиявӣ) таъмин кунад.

Барои онҳое, ки тафаккури эмотсионалию образии хуб инкишофёфта доранд, ман як машқи оддӣ, вале самаранокро пешниҳод мекунам — кӯшиш кунед, ки худро бо чашми шарик бубинед. Якчанд дақиқа ба ӯ монанд шавед ва ба худ нигаред, ҳис кунед, ки дар наздикии шумо будан чӣ гуна аст. Эҳтимол, шумо боварӣ ҳосил хоҳед кард, ки мард аз интихобкардаи шумо хурсанд аст - дар ниҳоят, ин ё он роҳ, ӯ худаш қарор мекунад, ки наздик шавад.

Инчунин ба саволҳои худ ростқавлона ҷавоб додан лозим аст, ки чаро шумо метарсед, ки зиндагӣ бо шарики пас аз таваллуд кор намекунад.

6. ХУДҶАЗОҲО

Чун ќоида, ин натиљаи њисси шарм ва гунањкорї барои коре, ки карда шудааст ё накардааст. Зане, ки пайваста худфаъолият мекунад, дар сараш як монолог дорад: «Ман сазовори ҳуқуқи модар шудан нестам, ман одами даҳшатнокам»; "Ман сазовори он нестам, ки шахси хушбахт бошам."

7. ТРАВМАИ Зӯроварӣ

Вақте ки бо дард ва шиддат дучор мешавад, бадан метавонад ин тарсро барои муддати тӯлонӣ «дар хотир» нигоҳ дорад. Дар он ҷое, ки шиддат вуҷуд дорад, бартарияти изтироб ба таври худкор фаъол мешавад - ҷои истироҳат вуҷуд надорад. Ва аз ин рӯ, агар шумо маҷбур шудед, ки ба зӯроварӣ тоб оред, беҳтарин роҳи халосӣ ин тамос бо психотерапевт аст.

Хулоса, ман мехоҳам таваҷҷӯҳи шуморо ба он ҷалб намоям, ки хоҳиши маникӣ барои ҳомиладорӣ метавонад ҳама як шиддатро эҷод кунад, ки дар ниҳоят фарорасии онро бозмедорад.

Тавре Ухтомский гуфтааст, яке аз роҳҳои имконпазири раҳоӣ аз таъсири яке аз бартариҳо таассуроти нав, густариши дарк, ҷустуҷӯи маҳфилҳои нав мебошад. Оддӣ карда гӯем, шумо бояд диққати худро аз ҳомиладорӣ ба худ гузаронед.

Инчунин муфид аст, ки ба ҳаёти шахсии худ аз берун назар андозед ва дарк кунед, ки фикрҳо, қарорҳо, амалҳои моро ба чӣ бармеангезанд - омӯзиши изтироби бартаридоштаи шумо ва тадриҷан паст кардани сатҳи эҳсосот.

Муваққатан рух надодани ҳомиладориро ҳамчун дарси ҳаёт қабул кунед, на ҷазо. Дарсе, ки шумо ҳатман дарк мекунед, аз он гузаред ва имкони модар шуданро пайдо мекунед.