Як замоне зиндагӣ мекардам ва ҳама чиз бо ман бад буд. Ман бевосита менависам, зеро ҳама инро аллакай медонанд. Дар хона Сара Бернхардт маро барои ғамгинии ман масхара мекард, ҳамкорони ман — Царевна Несмеяна, дигарон танҳо ҳайрон буданд, ки чаро ман ҳамеша ин қадар ғамгин мешавам. Ва баъд дар роҳ бо равоншинос вохӯрдам. Вазифаи ӯ ин буд, ки ба ман таълим диҳад, ки ҳар дақиқа зиндагӣ кунам ва аз он лаззат барам.
Ман мисли пиразани ношунаво то охирин дастгоҳи шунавоӣ ба равоншинос часпидам ва дар натиҷаи психотерапия ҳама чизеро, ки ҳоло дар гирду атроф рӯй дода истодааст, шунидам, дидам ва бӯй кардам. Ҳамчун як бемори Кашпировский, ки доғаш бартараф шудааст, изҳор мекунам: маро табобат карданд ва равоншинос кори худро анҷом дод.
Ҳоло бошад, баъзеҳо ҳайрон мешаванд, ки чаро ман ин қадар фаъолам, ором шуда наметавонам ва ором нишинам. Ба ҷои бо ташвиш нигоҳ кардан ба фардо, ман ба имрӯз бо таваҷҷӯҳ нигаред. Аммо ин, чубҳои арчаро омӯхтан лозим буд. Дарвоқеъ, шумо метавонед танҳо ба омӯхтани истироҳат шурӯъ кунед, барои он ҳеҷ маҳдудияте вуҷуд надорад, ба ин комилият. Ва барои сафед кардани худ мегӯям, ки қаблан на танҳо ман, балки тамоми кишвар аз истироҳат метарсиданд.
Ҳамин тавр, таътили тобистонаи ман одатан дар ҳафтаи аввали моҳи август ба итмом мерасид, вақте ки модарам ба таври маъноӣ афтод: "Ба зудӣ ба мактаб." Тахмин карда мешуд, ки мактаб бояд душвор бошад. Майдонҳоро дар дафтарҳои нав бо хамираи сурх кашед, галстукро занед, такрор кунед - эй даҳшат! — материал гузашт.
Дар богча ба синфи якум, дар мактаб — барои интихоби масъулиятноки касб, дар университет — ба «хаёти калон» тайёрй медиданд.
Аммо хамаи ин чизи асосй набуд. Муҳимтар аз ҳама инҳоянд: «истироҳат, истироҳат, аммо фаромӯш накунед» ва «ба шумо бояд бо фоида истироҳат кунед». Зеро дар он рӯзҳо дар сари ҳар гӯша омодагии маънавӣ ба озмоишҳои оянда буд. Дар богча ба синфи якум, дар мактаб — барои интихоби масъулиятноки касб, дар университет — ба «хаёти калон» тайёрй медиданд. Ва ҳангоме ки ҳаёт оғоз шуд, вақте ки чизе барои омодагӣ надошт ва ман танҳо зиндагӣ кардан лозим буд, маълум шуд, ки ман комилан аз қудрати худ берун будам.
Охир, хама хамин тавр мекарданд: барои ягон чиз фонда ме-карданд, дафтарчахои амонатй ме-карданд, аз маоши садсу-ми бадбахтонаашон барои як рузи сербориш (ки дархол рузи дигар меомад) як тараф мемонданд. Онҳо дар сурати ҷанг бо амрикоиҳо макарон захира мекарданд, аз чизе метарсиданд, баъзеҳо «ногаҳон» ва «шумо ҳеҷ гоҳ намедонед», баъзе душвориҳои ба нақша гирифташуда ва бадбахтиҳои иловагӣ.
Чй тавре ки Швондер дар квартира дар болои сари профессор Преображенский бо як овоз месуруд: «Солхои сахт меравад, тати-тат-тат-тат, дигарон аз паси онхо меоянд, онхо хам душвор мешаванд». Навъи: шумо наметавонед истироҳат кунед, зеро на душмани дохилӣ ва на ҳатто душмани беруна хобидаанд. Онҳо интригаҳо месозанд. «Тайёр бош!» — «Хамеша тайёр!». Аввал мо ҳама чизро мағлуб хоҳем кард ва танҳо баъд ...
Интизории доимии ояндаи дурахшони даҳҳо миллионҳо, чандин насли мардумро касе масхара накардааст, аммо ҳанӯз ҳам на ҳама чӣ гуна зиндагӣ карданро медонанд. Новобаста аз он ки генетика гунаҳкор аст ё кӯдакии душвор, аммо барои баъзеҳо - масалан, ман - танҳо як мутахассиси ботаҷрибаи махсус омӯзонидашуда ва курси тӯлонии табобат дар ин маъно кӯмак карда метавонад. Пас, ҳама чиз иҷро мешавад.
Холо онхо чй кор карда истодаанд: карздор зиндагй мекунанд, вале имруз зиндагй мекунанд
Гарчанде ки бисьёрихо худашон нагз кор мекунанд. Ягон хел худашон ба он расиданд, фаҳмиданд: «Ҳоло ё ҳеҷ гоҳ!». Он дар рӯҳияи замон аст. Аз ин рӯ, ҳоло онҳо чӣ кор мекунанд: қарз мегиранд, ҳама чизро мехаранд ва баъд ё медиҳанд ё не. Онҳо дар қарз зиндагӣ мекунанд, аммо имрӯз зиндагӣ мекунанд.
Ва баъзеҳо то ҳол ба дурустии ин кутоҳандешӣ шубҳа доранд. Ва инчунин сабукфикрӣ. Умуман сабукӣ. Ки агар мо миқёси давлатӣ, ҳарбӣ ё тиҷоратӣ-стратегиро не, балки сирф инсониро гирем, ягона имкони хушбахтии мост. Ва чунон ки маълум шуд, нависандагони бачагона, равоншиносон, файласуфон ва хатто китобхои мукаддас дар ин бора хамфикранд. Хушбахтӣ, осоиштагӣ, ҳамоҳангӣ, шодӣ, худи ҳаёт танҳо дар ин ҷо ва ҳоло имконпазир аст. Ва он гоҳ ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. «Баъдтар» дар табиат вуҷуд надорад.
Боз, таблиғгарон (беҳтаринашон ҳама чизро ҳисоб мекунанд) тамоюлро гирифтаанд ва онро танҳо бо ин роҳ истифода мебаранд. Дар наворҳои шодмон ман шуморо аз кампирҳои авбош, менеҷерони мӯҳтарам, ки тасмими бадахлоқӣ карданро доранд, холаҳои пошнаи худро канда ва дар фаввораҳо оббозӣ мекунанд, наҷот намедиҳам…
Ҳеҷ кас кор намекунад, ҳама зиндагӣ мекунанд, лаззат мебаранд, гоҳ-гоҳ танаффус ташкил мекунанд. «Пойафзол барои ин ҳаёт!», «Зиндагӣ — бозӣ!», «Лаҳзаро ҷашн гиред!», «Ҳама чизро аз ҳаёт бигиред!», «Ҳаётро бичашед» ва соддатарин ва бадхоҳтарин аз як қуттии сигор: «Зиндагӣ дар ҳозира!» . Хулоса, кас намехохад, ки аз хамаи ин даъватхои зиндагонй зиндагй кунад.
Касе, ки азоб накашад, бояд китобҳои фалсафӣ хонад, аммо ман маҷбур будам, ки бо дасти чап дароз ва аҷиб нависам.
Бо вуҷуди ин, ин ҳамеша бо ман аст. Каме - кайфият паст мешавад ва зиндагӣ кардан ... не, ман намехоҳам. намехост. Ман бо ҷомеаи ҳамешагии ҷашн, ки аллакай моҳияти сабукии тоқатфарсои ҳастиро дарк карда буд, дучор омадам. Мадонна ба саволи беақлонаи рӯзноманигор: «Маънии зиндагӣ чист?» чӣ гуна ҷавоб дод? "Дар азоб накашидан." Ва дуруст аст.
Факат касе, то ки азоб накашад, китобхои фалсафиро мутолиа кунад ва чашмони фалсафии худро инкишоф дихад, ба касе як шиша араки Махачкалъа лозим аст, вале ман лозим омад, ки бо дасти чапам дароз ва ачиб нависам. Ин чунин техника аст. Бо дасти чапи худ ҳама гуна чизҳоро дар шакли тасдиқ нависед. Кӯшиш кунед, ки ба зери шуури худ бирасед. Ин мисли он аст, ки дубора навиштанро ёд гиред, мисли дубора зиндагӣ карданро ёд гиред. Чунин ба назар мерасад дуо, мисли шеър. «Зиндагй бароям бехавф аст», «Шодам бехатар аст», «Ман дар ин чо ва хозир хушбахтам».
Ман ба ин тамоман бовар намекардам. Ҳамаи ин изҳоротҳоро метавон танҳо бо илова кардани ҳар як заррачаи азим ба ман нисбат дод: «Ман озод нестам», «Ман барои зиндагӣ бехатар нестам». Ва он гоҳ гӯё раҳо шуд, нафаскашӣ бароям осонтар шуд, бӯйҳо ва садоҳо, мисли пас аз беҳушӣ баргаштанд. Ман субҳонаам, атри ман, камбудиҳоям, пойафзоли навам, хатогиҳоям, ишқҳоям ва ҳатто кори худро дӯст медорам. Ва воқеан аз онҳое, ки пас аз мутолиаи "20 роҳи зебо кардани худ" дар бахши "психология"-и маҷаллаи арзони занон, бо таҳқиромез мегӯянд, ки "ҳама ин мушкили занон аст".
Бо кадом сабабе, ки бо пои пошхӯрда роҳ рафтан ба сари касе намеояд, аммо зиндагӣ бо мағзи сараш муқаррарӣ ҳисобида мешавад.
"Оё ман девонаам, оё ба назди равоншинос равам?" Оҳ Бале! Аз чи сабаб бошад, ки бо пои пошхӯрда роҳ рафтан ҳеҷ гоҳ ба сари касе намеояд, балки бо мағзи рахна зиндагӣ кардан, мавҷудияти худ ва дигаронро заҳролуд кардан, муқаррарӣ ҳисобида мешавад. Мисли ҳаёт дар интизории абадии мушкилот ва омодагии абадӣ ба шодӣ. Пас, баъд аз ҳама, он бештар шинос аст: bristle - ва шуморо ногаҳонӣ намегиранд!
Одамони пурқувват, вақтҳои пурқувват, муносибатҳои пурқувват. Аммо ман ба ҳеҷ яке аз инҳо бармегардам. Ман намехоҳам, ки ҳаёти ман мисли он таътили тобистона дар миёни лаззат бурдан ба охир расад, танҳо барои он ки майнаам ба омодагӣ ба бадтаринҳо одат кардааст.
«Барои он ки зиндаги асал нагардад», такрор карданро дӯст медошт саркор, ки барои тоб овардан ба кайфияти хубам маҷбур шуд, ки маро кори иловагӣ бор кунад. «Ин кудак ба душворихои рузгор тоб намеоварад», — ох кашид модарам ба духтарчаам нигариста, имкони омадани душворихоро тамоман истисно карда.
— Имрўз бисёр механдиї, гўё фардо гиря кардан лозим нест, – пай бурд бибиам. Барои ин ҳама сабабҳои худро доштанд. Ман онҳоро надорам.
Ва беҳтар аст, ки як бемори ғайримуқаррарии равоншинос шуморида, бо дасти чапи худ рӯзҳо навишт, аз он ки боз кар шудан, кӯр шудан ва пешгӯиҳои шодии худро гум кардан беҳтар аст. Ҳаётро бояд сарф кард. Ва агар ин қарз бошад, ман ба ҳар фоиз розӣ ҳастам.