Аксари кашфиётҳои бузург натиҷаи озмоиш ва хатогиҳо мебошанд. Аммо мо дар ин бора фикр намекунем, зеро мо боварии комил дорем, ки танҳо элита қодиранд эҷодкорона фикр кунанд ва чизи аҷибе ихтироъ кунанд. Ин дуруст нест. Эвристика — илме, ки процессхои тафаккури эчодиро меомузад — исбот кардааст, ки барои халли масъалахои гайристандартй рецепти универсалй мавчуд аст.
Биёед фавран тафтиш кунем, ки шумо чӣ гуна эҷодкор ҳастед. Барои ин бояд бе ягон дудилагӣ шоир, узв ва меваро номбар кунед.
Аксари русҳо аз Пушкин ё Есенин, бинӣ ё лаб, себ ё афлесун ёд мекунанд. Ин ба кодекси умумии фарҳангӣ вобаста аст. Агар шумо ягонтои ин вариантҳоро зикр накарда бошед, табрик мегӯям: шумо шахси эҷодкор ҳастед. Агар ҷавобҳо мувофиқат кунанд, шумо набояд ноумед нашавед - эҷодкорӣ метавонад инкишоф ёбад.
Мушкилоти эҷодкорӣ
Барои кашф кардан, шумо бояд бисёр омӯзед: мавзӯъро фаҳмед ва чархро аз нав ихтироъ накунед. Парадокс дар он аст, ки донишест, ки кашфиётҳоро пешгирӣ мекунад.
Таҳсилот ба клишеҳои «чунон ки бояд бошад» ва рӯйхати мамнӯъиятҳои «чунон ки бояд бошад» асос ёфтааст. Ин занҷирҳо ба эҷодкорӣ халал мерасонанд. Ихтироъ кардани чизи нав маънои онро дорад, ки ба объекти маълум аз зовияи ғайриоддӣ, бидуни мамнӯъ ва маҳдудият нигоҳ кардан аст.
Боре донишҷӯи Донишгоҳи Калифорния Ҷорҷ Данциг ба лексия дер монд. Дар тахта муодилае буд. Ҷорҷ фикр мекард, ки ин вазифаи хонагӣ аст. Ӯ чанд рӯз дар ин бора сарсону саргардон буд ва хеле хавотир буд, ки қарорро дер пешниҳод кардааст.
Пас аз чанд рӯз профессори донишгоҳ дари Ҷорҷро кӯфт. Маълум шуд, ки Ҷорҷ тасодуфан теоремаҳоеро исбот кард, ки даҳҳо риёзидон сар карда, аз Эйнштейн барои ҳалли онҳо мубориза мебурданд. Муаллим дар тахтаи синф теоремаҳоро ҳамчун мисоли масъалаҳои ҳалнашаванда навишт. Дигар донишҷӯён боварӣ доштанд, ки ҷавоб нест ва ҳатто кӯшиш намекарданд, ки ҷавобро пайдо кунанд.
Худи Эйнштейн гуфтааст: «Ҳама медонад, ки ин имконнопазир аст. Аммо ин ҷо як нодоне меояд, ки инро намедонад - маҳз ҳамон кас кашф мекунад.
Фикри мақомот ва аксарият ба пайдоиши равишҳои ғайристандартӣ монеъ мешавад
Мо майл ба худ нобоварӣ мекунем. Ҳатто агар корманд итминон дошта бошад, ки идея ба ширкат пул меорад, зери фишори ҳамкорон даст мекашад.
Соли 1951 равоншинос Соломон Аш аз донишҷӯёни Ҳарвард хоҳиш кард, ки «бинии худро санҷанд». Ба гурухи хафтнафара у кортхоро нишон дод ва баъд дар бораи онхо саволхо дод. Ҷавобҳои дуруст маълум буданд.
Аз ҳафт нафар танҳо як нафар иштирокчии таҷриба буд. Шаш нафари дигар дамчун декоэон кор мекарданд. Онҳо дидаву дониста ҷавобҳои нодурустро интихоб карданд. Аъзои ҳақиқӣ ҳамеша охирин ҷавоб медод. Ӯ боварӣ дошт, ки дигарон хато мекунанд. Аммо вакте ки навбат ба у расид, ба фикри аксарият итоат карда, чавоби нодуруст дод.
Мо ҷавобҳои тайёрро на аз он сабаб интихоб мекунем, ки мо заиф ё беақл ҳастем
Майна барои халли масъала кувваи зиёде сарф мекунад ва тамоми рефлексхои бадан ба нигох доштани он нигаронида шудаанд. Ҷавобҳои тайёр захираҳои моро сарфа мекунанд: мо ба таври худкор мошин меронем, қаҳва мерезем, квартира мепӯшем, ҳамон брендҳоро интихоб мекунем. Агар дар бораи хар як амал фикр мекардем, тезтар хаста мешудем.
Аммо барои баромадан аз вазъияти ғайристандартӣ, шумо бояд бо майнаи танбал мубориза баред, зеро ҷавобҳои стандартӣ моро пеш намебаранд. Ҷаҳон доимо таҳаввул мекунад ва мо интизори маҳсулоти нав ҳастем. Марк Зукерберг, агар мутмаин буд, ки форумҳо барои муоширати мардум кофист, Фейсбукро (ташкилоти ифротӣ дар Русия мамнӯъ) эҷод намекард.
Пӯхтани шоколад дар шакли тухм ё ба ҷои шиша ба халта рехтан шир маънои шикастани қолабҳои дар саратонро дорад. Маҳз ҳамин қобилияти якҷоя кардани чизҳои номувофиқ аст, ки барои пайдо кардани чизҳои нав, қулайтар ва муфид кӯмак мекунад.
Коллективи эчодй
Дар гузашта муаллифони шоҳасарҳо ва ихтироъҳои дурахшон танҳо буданд: Да Винчи, Эйнштейн, Тесла. Имрўз асарњое, ки аз љониби дастањои муаллифон офарида шудаанд, торафт зиёд шуда истодаанд: масалан, мувофиќи тањќиќоти Донишгоњи Шимолу-Ѓарбии ИМА, дар давоми 50 соли охир сатњи кашфиётњои дастањои олимон 95 фоиз афзуд.
Сабаби он мураккаб шудани равандҳо ва афзоиши ҳаҷми иттилоот мебошад. Агар ихтироъкорони аввалин ҳавопаймо, бародарон Вилбур ва Орвил Райтҳо як мошини парвозкунандаро ҷамъ карда бошанд, имрӯз танҳо як муҳаррики Боинг садҳо коргарро талаб мекунад.
усули ҳамлаи ақл
Барои халли проблемахои мураккаб мутахассисони сохахои гуногун лозиманд. Баъзан саволҳо дар чорроҳаи реклама ва логистика, банақшагирӣ ва буҷет пайдо мешаванд. Нигоҳи оддӣ аз берун кӯмак мекунад, ки аз ҳолатҳои ҳалнашаванда раҳо шавад. Усулхои чустучуи коллективонаи идеяхо барои хамин аст.
Дар «Тахайюлоти роҳнамо» Алекс Осборн усули ҳамлаи майнаро тавсиф кардааст. Дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ӯ ба ҳайси афсар дар киштӣ, ки ба Аврупо лавозимоти низомӣ мебурд, хидмат кардааст. Киштихо аз хучуми торпедо-хои душман бедифоя буданд. Дар яке аз сафарҳо Алекс ба матросҳо таклиф кард, ки ақидаҳои девонатаринро дар бораи чӣ гуна муҳофизат кардани киштӣ аз торпедоҳо пешниҳод кунанд.
Яке аз матросхо шухй мекард, ки хамаи матросхо бояд дар болои киштй истода, ба торпедо зарба зананд, то ки онро аз хатти худ дур кунанд. Ба шарофати ин идеяи афсонавӣ дар паҳлӯҳои киштӣ вентиляторҳои зериобӣ насб карда шуданд. Вақте ки торпедо наздик шуд, онҳо реактивии пуриқтидоре ба вуҷуд оварданд, ки хатарро ба тарафи чап «вазида».
Эҳтимол шумо дар бораи ҳамлаи майна шунидаед ва шояд ҳатто онро истифода бурдаед. Аммо онхо хатман коидаи асосии хучуми майнаро фаромуш кардаанд: вакте ки одамон фикр баён мекунанд, бо кувва танцид кардан, масхара кардан ва тарсондан мумкин нест. Агар матросхо аз офицер метарсиданд, касе шухй намекард — онхо хеч гох илоч намеёфтанд. Тарс эҷодкориро бозмедорад.
Ҳуҷуми дуруст дар се марҳила гузаронида мешавад.
- Омода: мушкилотро муайян кунед.
- Эҷодкор: танкидро манъ кунед, харчи бештар фикру акидахоро чамъ кунед.
- Гурӯҳ: нати-чахоро тахлил намуда, 2—3 идеяро интихоб намуда, онхоро ба кор баред.
Ҳамлаи майна вақте кор мекунад, ки кормандони сатҳҳои гуногун дар муҳокима иштирок мекунанд. Як рохбару тобе не, балки якчанд сардорони шуъбаю тобеон. Тарси беақл будан дар пеши назари болоҳо ва доварӣ кардан аз ҷониби як олӣ пайдо кардани андешаҳои тозаро мушкил мекунад.
Шумо наметавонед бигӯед, ки ин фикри бад аст. Идеяро барои он рад кардан мумкин нест, ки «ин хандаовар аст», «касе ин тавр намекунад» ва «шумо онро чй тавр амалй мегардонед».
Танҳо танқиди созанда муфид аст.
Дар соли 2003, Ҳарлан Немет, профессори психологияи Донишгоҳи Калифорния, як таҷриба гузаронд. 265 нафар талабагон ба се гурух таксим шуда, барои халли проблемаи рохбандй дар Сан-Франсиско пешниход карданд. Гурухи якум аз руи системаи хучуми майна кор кард — дар мархилаи эчодй танкид набуд. Ба гурӯҳи дуюм иҷозат дода шуд, ки баҳс кунанд. Гурухи сеюм ягон шарт нагирифтааст.
Пас аз ба итмом расонидан аз ҳар як аъзо пурсида шуд, ки оё онҳо мехоҳанд боз якчанд ғоя илова кунанд. Аъзоёни гурухи якум ва сеюм хар кадом 2—3 идея пешниход карданд. Духтарони гурухи мубохисачиён хафт идеяро номбар карданд.
Танкид-бахсу мунозира барои дидани камбудихои идея ва дарьёфт намудани роххои амалй гардондани вариантхои нав ёрй мерасонад. Агар мубоҳиса субъективӣ бошад, ҳамлаи майна кор намекунад: идея ба шумо маъқул нест, аммо шахсе, ки онро гуфтааст, маъқул аст. Ва баръакс. Ба андешаҳои якдигар бояд на ҳамкорон, балки шахси сеюм, беғараз баҳо диҳед. Мушкилот пайдо кардани он аст.
Техникаи се курсӣ
Ҳалли ин масъаларо Уолт Дисней ёфт — ӯ техникаи «се курсӣ»-ро таҳия кард, ки барои он ҳамагӣ 15 дақиқа вақти корӣ лозим аст. Чӣ тавр ба кор бурдани он?
Шумо вазифаи ғайристандартӣ доред. Се курсиро тасаввур кунед. Як иштирокчӣ рӯҳан курсии аввалро ишғол мекунад ва ба «хаёлпараст» табдил меёбад. Вай барои халли масъалахо усулхои фантастикиро ба миён мегузорад.
Дувумӣ дар курсии «реалист» нишаста, тасвир мекунад, ки чӣ гуна ӯ идеяҳои «орзубин»-ро ба ҳаёт меорад. Иштирокчӣ сарфи назар аз он ки худи ӯ ба идея чӣ гуна муносибат мекунад, ин нақшро иҷро мекунад. Вазифаи у бахо додан ба душворихо ва имкониятхо мебошад.
Кафедраи охиринро «танцидчй» ишгол мекунад. Вай ба таклифхои «реалист» бахо медихад. Қарор қабул мекунад, ки кадом захираҳоро дар намоиш истифода бурдан мумкин аст. Идеяхоеро, ки ба шароит мувофик нестанд, аз алафхои бегона тоза карда, бехтаринашро интихоб мекунад.
Рецепт як гениал
Эҷодкорӣ маҳорат аст, на истеъдод. На қобилияти дидани ҷадвали элементҳои кимиёвӣ дар хоб, балки усулҳои мушаххасе, ки шуурро бедор мекунанд.
Агар шумо эҳсос кунед, ки шумо эҷодкорона фикр карда наметавонед, пас тасаввуроти шумо хоб аст. Онро бедор кардан мумкин аст — хушбахтона, барои инкишофи эчодй бисьёр усулхо, схемахо ва назарияхо мавчуданд.
Қоидаҳои умумӣ мавҷуданд, ки дар ҳама гуна ҷустуҷӯи эҷодӣ кӯмак мекунанд:
- Ба таври равшан баён кунед. Саволи дуруст додашуда аксари ҷавобҳоро дар бар мегирад. Аз худ напурсед: «Чӣ бояд кард?» Тасаввур кунед, ки натиҷае, ки шумо мехоҳед ба даст оред ва дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шумо метавонед ба он ноил шавед. Донистани он ки шумо дар финал чӣ бояд ба даст оред, ҷустуҷӯи ҷавоб хеле осонтар аст.
- Бо манъкунӣ мубориза баред. Барои ин сухани маро қабул накунед. Агар шумо кӯшиш кунед ва ноком шудед, мушкилот ҳал намешавад. Ҷавобҳои тайёрро истифода набаред: онҳо ба маҳсулоти нимтайёр монанданд - онҳо мушкилоти гуруснагиро ҳал мекунанд, аммо онҳо бо фоидаи камтари саломатӣ ин корро мекунанд.
- Якҷоя кардани номувофиқ. Ҳар рӯз як чизи наве биёед: роҳи корро иваз кунед, дар байни зоғ ва миз як чизи умумӣ пайдо кунед, шумораи куртаҳои сурхро дар роҳ ба метро ҳисоб кунед. Ин вазифаҳои аҷиб майнаро таълим медиҳанд, ки зуд аз меъёрҳои муқаррарӣ берун оянд ва роҳҳои ҳалли мувофиқро ҷустуҷӯ кунанд.
- Ҳамкоронро эҳтиром кунед. Ба андешаҳои онҳое, ки дар назди шумо кор мекунанд, гӯш кунед. Ҳатто агар андешаҳои онҳо бемаънӣ ба назар мерасанд. Онҳо метавонанд такони кашфиётҳои шумо бошанд ва ба шумо дар роҳи дуруст ҳаракат кунед.
- Идеяро амалӣ кунед. Идеяҳои амалӣнашуда арзише надоранд. Пешниҳоди як иқдоми ҷолиб ба мисли амалӣ кардани он душвор нест. Агар ҳаракат беназир бошад, барои он ягон асбоб ё тадқиқот вуҷуд надорад. Онро танҳо бо хатар ва хатари худ амалӣ кардан мумкин аст. Ҳалли эҷодӣ ҷасоратро талаб мекунад, аммо натиҷаҳои дилхоҳро меорад.