Ин ҷуфт он чизест, ки пеш буд. Қаблан аз ҷониби издивоҷ эълон шуда, сипас бо издивоҷ мӯҳр зада шуда буд, ҳамсарон ҳоло танҳо ҳастандинтихоби ягона ки каму беш якбора ба хар ду тараф бор карда мешавад. Ин акнун натиҷаи қасам хӯрдани қурбонгоҳ бо сабабҳои гуногун нест (аз ҷумла пул ё муносибатҳои қудратии байни ду оила), балки тасдиқи оддии ду нафар барои ташкили як ҷуфт, ҳамзистӣ будан боз ҳам шарти як будан аст .

Ҳамсарон вақте ташкил мешаванд, ки ду нафар фаҳмиданд, ки онҳо барои якдигар доранд а наздикии интихобӣ ки онхоро водор мекунад, ки муносибатхои пойдор ба вучуд оваранд. Ин падида ба ҳарду фард ҳамчун табиӣ, ногузир ва қавӣ ба назар мерасад, то нақшаҳои инфиродии қабл аз вохӯриро вайрон кунанд.

Барои Роберт Нойбургер, ҳамсарон вақте ташкил мешаванд, ки " ду нафар ба якдигар як ҷуфтро нақл карданро оғоз мекунанд ва достони ин ҷуфт бар ивази онҳо нақл мекунад ”. ин ҳикояи дигар дар ҳамон як сатҳи мантиқӣ нест, ки воқеияти ҳаррӯзаи пеш аз вохӯрии онҳост ва дарҳол бо " афсонаи асосгузор Ин беасос будани вохӯрии онҳоро мефаҳмонад. Ин як ҳикояест, ки мулоқоти онҳо ва тасодуфи онро аз умқ то ҷуфти онҳо маънидод мекунад: ду ошиқ ба он воқеан бовар мекунанд ва ҳар якдигар идеализатсия мекунанд.

Ин ҳисоб, ба мисли ҳама эътиқодҳо, тавассути маросимҳо ба монанди таҷлили солгарди вохӯрӣ, тӯй, Рӯзи Валентин ва дигар ёдрасоиҳои маҷозии муҳаббати онҳо, сенарияи вохӯрӣ ё марҳилаҳои ҷуфти онҳо. Агар яке аз ин расму оинҳо, ки пайваста афсонаро тақвият мебахшад, пахш ё фаромӯш карда шавад, ривоят ба ларза меояд: Агар ӯ солгарди ақди никоҳи моро фаромӯш карда бошад, ё маро ба ҷойҳои афсонавии ҳар сол вохӯрдаамон намебарад, ин аз он сабаб аст, ки ӯ маро камтар дӯст медорад, шояд тамоман не? “. Ҳамин чиз барои рамзҳои ҳикоя низ дахл дорад: тарзи салом гуфтан, тарзи занг задан ба якдигар, тақ -тақ кардани дар ва як қатор аломатҳои фарқкунанда, ки барои дигарон ошкор кардан душвор аст, ки барои ин ҳикоя бегонаанд . .

"Вохӯрӣ" ҳатман дар лаҳзаи аввалин амали байни ду дӯстдухтари оянда сурат намегирад: ин таҷрибаи шикасти муваққатист, ки боиси тағирёбии ҳамдигарфаҳмӣ ва вайрон шудани тартиби мавҷудияти ду субъект мегардад. Дар ҳақиқат, вақте ки ҳамсарон аз вохӯрии худ нақл мекунанд, онҳо аксар вақт хотираи муоширати аввалини худро аз даст медиҳанд. Онҳо ҳикоят мекунанд, ки ҳамааш барои онҳо кай оғоз шудааст. Баъзан ин лаҳза барои ду ошиқ ҳатто фарқ мекунад.

Онҳо чӣ гуна мулоқот мекунанд? Аввалан, мо бояд иқрор шавем, ки наздик аст, ки ҳама намудҳои наздикиро дар фазо ифода мекунад, ба интихоби шарикон таъсири сахт мерасонад. Наздикии ҷуғрофӣ, фарҳангӣ, сохторӣ ё функсионалӣ як векторест, ки афроди дорои мақом, услуб, синну сол ва таъми шабеҳро муттаҳид мекунад ва шумораи зиёди ҷуфтҳои эҳтимолиро эҷод мекунад. Ҳамин тариқ, мо метавонем гӯем « Паррандаҳои як паррандаи якҷоя ". Он гоҳ ин ду шахси ошиқ ба як ҳикояе бовар мекунанд, ки онҳоро бовар мекунонад, ки онҳо як ҷуфти ҳамзистӣ ҳастанд, ки аз ду шахси ба ҳам монанд сохта шудаанд, ҳамсарони рӯҳӣ.

Агар ба назарсанҷӣ бовар кунем, тӯб, ки барои муддати тӯлонӣ ҷои аввалини ташкили ҷуфтҳо буд, акнун дар базм нест. Ва клубҳои шабона аслан ба ӯҳда нагирифтаанд: тақрибан 10% ҷуфтҳо дар давоми солҳои 2000 -ум дар он ҷо таъсис ёфтаанд. Вохӯриҳо дар ҳамсоягӣ ё дар дохили оила низ ҳамин роҳро пеш гирифтаанд. Ҳоло он аст шабҳои хусусӣ бо дӯстон ва пайвандҳо ҳангоми омӯзиш сохта шудаанд, ки маҷлисҳоро ғизо медиҳанд, мутаносибан 20% ва 18% аз инҳоро ташкил медиҳанд. Тамоюлҳои зиндагӣ дар як ҷуфт бо шахси аз ҷиҳати иҷтимоӣ наздик боқӣ мемонанд, ин усулҳои тамос бо онҳост. ” Мо бо шахсе дар сатҳи худ, ки бо ӯ сӯҳбат карда метавонем, ҷамъ меоем ». ҷомеашинос Мишел Бозонро итминон медиҳад.

Оташи пурмуҳаббате, ки ин ду шахсро дар марҳилаҳои аввали муносибат бармеангезад, то абад давом намекунад. Он метавонад тавре ки пайдо шуд, нопадид шавад ва ба замима ҳеҷ иртиботе надорад, ки метавонад танҳо дар мубодилаи пойдор нигоҳ дошта шавад. Агар муҳаббати онҳо давом ёбад, агар онҳо мехоҳанд, ки он давом кунад, онҳо метавонанд пайваст шаванд, то ки ҳар яки онҳо бо шарики ҳамчун шахси инфиродӣ, ки ивазнашаванда ва бо онҳое, ки мо мехоҳем дар наздикӣ бимонем, робитаи устувори эҳсосотӣ инкишоф диҳанд. . Ин як шакли муносибатест, ки барои биологӣ барои инсон барои танзими эҳсосоти худ, беҳтар фикр кардан зарур аст. Агар онҳо пайвандҳои худро нигоҳ доранд ва онҳоро парвариш кунанд, ду ошиқ дар ниҳоят як организмҳои мусбат, воқеӣ, мушаххас ва олиро ташкил медиҳанд. Дар ин лаҳза, тасаввуроти тасодуф, ҳамсарони ҷон ва мавҷудоти шабеҳ дигар нигоҳ дошта намешаванд. Барои Жан-Клод Мэйс, ошиқон ду роҳи "ошиқ мондан" доранд:

Ҷамъбаст ки маънои онро дорад, ки ҳар як шарик розӣ аст, ки танҳо қисмҳои худро таҳия кунад, ки ба эҳтиёҷоти якдигар ҷавобгӯ бошад.

Созиш ки ин маънои онро дорад, ки ҳар кадоме аз чизҳои барояш азиз барои даст кашидан аз созишҳо даст мекашад ва ҳамин тариқ хатари низоъ дар ҷуфтро ба муноқишаи дохилӣ табдил медиҳад. Маҳз ин варианти дуввум аст, ки Уилям Шекспир дар Тройлус ва Крессида таҳия мекунад, ки дар ин ҷо иқтибоси фасеҳ аст.

ТРОИЛУС - Чӣ, хонум, ба шумо дард мекунад?

CRESSIDA - Ширкати худам, ҷаноб.

TROILUS - Шумо наметавонед аз худ гурезед.

CRESSIDA - Маро гузоред, биёед кӯшиш кунам. Ман як шахсияте дорам, ки бо шумо зиндагӣ мекунад, аммо боз як нафси бадие, ки худро бегона кардан мехоҳад, бозичаи дигарон бошад. Ман мехоҳам рафтам ... Ақли ман куҷо гурехт? Намедонам дигар чӣ мегӯям…

ТРОИЛУС - Вақте ки шумо худро бо ҳикмати зиёд баён мекунед, шумо медонед, ки чӣ мегӯед.

CRESSIDA - Шояд ман нисбат ба макр камтар муҳаббат зоҳир кардам, Худовандо ва ошкоро чунин иқрор кардам, ки андешаҳои шуморо тафтиш кунад; Ҳоло ман шуморо доно меҳисобам, бинобар ин бе муҳаббат, зеро доно ва ошиқ будан аз қудрати инсонӣ берун аст ва танҳо барои худоён мувофиқ аст.

« Ин аст, ки ҳар як ҷуфт ва ин махсусан имрӯз возеҳ аст, чизе ҷуз як ҳикояте нест, ки мо ба он эътибор медиҳем, аз ин рӯ афсона ба маънои олии истилоҳ. » Курд Филипп

"Қонуни табиӣ ин аст, ки мо баръакси худро мехоҳем, аммо бо ҳамватанонамон муросо мекунем. Муҳаббат фарқиятҳоро дар назар дорад. Дӯстӣ баробарӣ, монандии завқ, қувват ва феълро дар назар дорад. “ Франсуа Партюрье

"Дар ҳаёт, шоҳзода ва чӯпон эҳтимолан вомехӯранд. ” Мишел Бозон