Мундариҷа
Ниҳоят, фарзанди шумо маҳз сесола аст. Ӯ аллакай қариб мустақил аст: роҳ меравад, медавад ва сӯҳбат мекунад... Худаш ба ӯ бисёр чизҳоро бовар кардан мумкин аст. Талаботи шумо беихтиёр меафзояд. Ӯ кӯшиш мекунад, ки ба шумо дар ҳама чиз кӯмак кунад.
Ва ногаҳон ... ногаҳон ... чизе ба Пет шумо рӯй медиҳад. Он дар пеши назари мо тағйир меёбад. Ва муҳимтар аз ҳама, барои бадтар. Гӯё касе кӯдакро иваз карда бошад ва ба ҷои як марди итоаткору нарму нарм, мисли пластилин, як махлуқи зарарнок, роҳвайрон, якрав, инҷиқро ба шумо лағжонд.
«Мариночка, марҳамат, китоб биёр», - бо меҳрубонӣ мепурсад модар.
Маринка бо қатъият ҷавоб медиҳад: "На Плинесс".
— Бидеҳ, набера, ман ба ту кӯмак мекунам, — чун ҳамеша пешниҳод мекунад биби.
— Не, ман худам, — якравона эътироз мекунад набера.
— Биёед, сайру гашт кунем.
— намеравад.
— Ба хуроки шом равед.
- Ман намехоҳам.
— Биёед як хикоя гуш кунем.
- Ман намекунам…
Ва ҳамин тавр, тамоми рӯз, ҳафта, моҳ ва баъзан ҳатто як сол, ҳар дақиқа, ҳар сония ... Гӯё хона дигар кӯдак нест, балки як навъ "тағзи асаб" аст. Ӯ чизеро, ки ҳамеша ба ӯ хеле маъқул буд, рад мекунад. Вай хама корро мекунад, ки ба хама кина кунад, дар хар кор, хатто бар зарари манфиати худ нофармонй нишон медихад. Ва чӣ гуна хафа мешавад, вақте ки шӯхӣҳояш қатъ карда мешаванд ... Ӯ ҳар гуна манъкуниро дубора тафтиш мекунад. Ё фикр карданро сар мекунад, баъд тамоман гапашро бас мекунад... Ногаҳон аз дег даст мекашад... мисли роботе, ки барномарезӣ шудааст, ба саволу дархостҳо гӯш надода, ба ҳама ҷавоб медиҳад: «не», «ман наметавонам», «намехоҳам». ”, “Ман намехоҳам”. "Ин сюрпризҳо кай ба охир мерасанд? падару модар мепурсанд. — Бо у чй кор кардан лозим? Беихтиёр, худхоҳ, якрав.. Худаш ҳама чизро мехоҳад, аммо чӣ тавр карданашро ҳанӯз намедонад. "Оё падар ва модар намефаҳманд, ки ман ба кӯмаки онҳо ниёз надорам?" — фикр мекунад кудак «ман»-и худро тасдик карда. «Оё намебинанд, ки ман чӣ қадар оқил ҳастам, чӣ қадар зебоям! Ман беҳтаринам!» — кӯдак худро дар давраи «муҳаббати аввал» нисбат ба худ таъриф мекунад ва эҳсоси нави саргардонро аз сар мегузаронад — «Ман худам!». Вай дар байни одамони бисьёре, ки дар гирду атрофаш буд, худро «ман» фарк мекард, ба онхо мухолиф буд. Ӯ мехоҳад, ки фарқи худро аз онҳо таъкид кунад.
- «Ман худам!»
— «Ман худам!»
— «Ман худам»…
Ва ин изҳороти «системаи ман» асоси шахсият дар охири давраи кӯдакӣ мебошад. Ҷаҳиш аз реалист ба хаёлпараст бо «давраи якравӣ» ба охир мерасад. Бо якравӣ шумо метавонед хаёлоти худро ба воқеият табдил диҳед ва онҳоро муҳофизат кунед.
Дар синни 3-солагӣ кӯдакон интизоранд, ки оила мустақилият ва истиқлолиятро эътироф кунад. Кӯдак мехоҳад, ки андешаи ӯро пурсон шаванд, машварат кунанд. Ва ӯ наметавонад интизор шавад, ки он вақт дар оянда бошад. Вай танҳо замони ояндаро ҳанӯз намефаҳмад. Ба ӯ ҳама чиз якбора, фавран, ҳоло лозим аст. Ва ӯ бо ҳар баҳона кӯшиш мекунад, ки истиқлолият ба даст орад ва худро дар ғалаба тасдиқ кунад, ҳатто агар он аз сабаби муноқиша бо наздикон нороҳатӣ оварад.
Талаботи афзояндаи кудаки сесоларо дигар услуби муошират бо у ва тарзи пештараи зиндагй конеъ гардонда наметавонад. Ва ба нишони эътироз, дифоъ аз «ман»-и худ, кӯдак рафтори «бар хилофи волидайн» мекунад ва зиддиятҳои байни «ман мехоҳам» ва «ман бояд»-ро эҳсос мекунад.
Аммо сухан дар бораи инкишофи кӯдак меравад. Ва хар як процесси тараккиёт ба гайр аз дигаргунихои суст, инчунин бо гузаришхои ногахонй — кризисхо хос аст. Ҷамъшавии тадриҷии тағйирот дар шахсияти кӯдак бо шикастани зӯроварӣ иваз карда мешавад - дар ниҳоят, инкишофро баръакс кардан ғайриимкон аст. Тасаввур кунед, ки чӯҷае, ки ҳанӯз аз тухм набаромадааст. Ӯ дар он ҷо чӣ қадар бехатар аст. Ва аммо, гарчанде ки беихтиёрона, барои берун шудан снарядро нобуд мекунад. Дар акси ҳол, ӯ танҳо зери он нафас мекашид.
Парастории мо барои кӯдак ҳамон як парда аст. Ӯ гарм, бароҳат ва бехатар аст, ки зери вай бошад. Дар баъзе мавридҳо ба ӯ лозим аст. Аммо кӯдаки мо калон мешавад, аз дарун тағйир меёбад ва ногаҳон вақт мерасад, ки ӯ дарк мекунад, ки пӯст ба афзоиш халал мерасонад. Бигзор афзоиш дардовар бошад... ва аммо кӯдак дигар ба таври инстинктӣ не, балки бошуурона "нилоқ"-ро мешиканад, то аз сарнавиштҳои сарнавишт, донистани ношинос, эҳсоси ношинос. Ва бозёфти асосй кашфи худ аст. Вай мустақил аст, аз ӯҳдаи ҳама кор мебарояд. Аммо... аз сабаби синну сол кӯдак бе модар кор карда наметавонад. Ва ӯ барои ин аз вай хашмгин аст ва бо ашк, эътироз ва ҳавасҳо "интиқом мегирад". Вай бӯҳрони худро, ки мисли сӯзанҳои хорпушт берун мебарояд ва танҳо ба муқобили калонсолоне нигаронида шудааст, ки ҳамеша дар паҳлӯяш ҳастанд, ба ӯ нигоҳ мекунанд, ҳама хоҳишҳои ӯро огоҳ мекунанд, пай намебаранд ва намефаҳманд, ки ӯ аллакай коре карда метавонад. худатон кунед. Бо дигар калонсолон, бо ҳамсолон, бародарону хоҳарон, кӯдак ҳатто ҷанҷол намекунад.
Ба гуфтаи равоншиносон, кӯдак дар синни 3-солагӣ яке аз бӯҳронҳоро аз сар мегузаронад, ки анҷоми он марҳалаи нави кӯдакӣ — давраи кӯдакии томактабиро нишон медиҳад.
Бӯҳронҳо заруранд. Онхо чун кувваи пешбарандаи инкишоф, кадамхои хоси он, мархалахои тагйирёбии фаъолияти пешбарандаи кудак мебошанд.
Дар синни 3-солагӣ нақшбозӣ ба фаъолияти пешбаранда табдил меёбад. Кӯдак ба бозӣ кардан ба калонсолон шурӯъ мекунад ва ба онҳо тақлид мекунад.
Оқибати номусоиди бӯҳронҳо афзоиши ҳассосияти майна ба таъсири муҳити зист, осебпазирии системаи марказии асаб аз сабаби инҳироф дар таҷдиди сохтори системаи эндокринӣ ва мубодилаи моддаҳо мебошад. Ба ибораи дигар, авҷи бӯҳрон ҳам ҷаҳиши пешрафтаи эволютсионии сифатан нав ва ҳам номутавозунии функсионалӣ мебошад, ки барои саломатии кӯдак номусоид аст.
Ба номутаносибии функсионалӣ инчунин афзоиши босуръати бадани кӯдак, афзоиши узвҳои дохилии он мусоидат мекунад. Қобилиятҳои мутобиқшавӣ-компенсатории организми кӯдак коҳиш ёфта, кӯдакон ба бемориҳо, махсусан ба бемориҳои асабӣ бештар дучор мешаванд. Дар ҳоле ки тағироти физиологӣ ва биологии бӯҳрон на ҳамеша таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунад, тағирот дар рафтор ва хислати кӯдак барои ҳама намоён аст.
Дар давраи бӯҳрони кӯдаки 3-сола волидон бояд чӣ гуна рафтор кунанд
Аз рӯи касе, ки бӯҳрони кӯдаки 3-сола ба ӯ нигаронида шудааст, кас метавонад замимаҳояшро доварӣ кунад. Чун қоида, модар дар маркази рӯйдодҳост. Ва масъулияти асосии роҳи дурусти раҳоӣ аз ин бӯҳрон бар дӯши ӯ аст. Дар хотир доред, ки худи кӯдак аз бӯҳрон азоб мекашад. Аммо бӯҳрони 3 сол марҳилаи муҳими рушди рӯҳии кӯдак буда, гузариш ба марҳилаи нави кӯдакиро нишон медиҳад. Аз ин рӯ, агар шумо бинед, ки саги шумо ба таври назаррас тағйир ёфтааст, на ба беҳтар, кӯшиш кунед, ки хати дурусти рафтори худро инкишоф диҳед, дар фаъолияти таълимӣ чандиртар шавед, ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои кӯдакро васеъ кунед ва дар доираи ақл бигзоред. истиклолиятро чашидааст, то аз он лаззат барад. .
Бидонед, ки кӯдак на танҳо бо шумо мухолифат мекунад, балки хислати шуморо месанҷад ва дар он нотавонҳоро мебинад, то ба онҳо дар ҳифзи истиқлолияти худ таъсир расонад. Ӯ дар як рӯз чанд маротиба бо ту тафтиш мекунад, ки оё он чизе, ки ба ӯ манъ мекунед, воқеан ҳаром аст ва шояд имконпазир бошад. Ва агар ҳатто камтарин имкони "ин мумкин аст" вуҷуд дошта бошад, пас кӯдак ба ҳадафи худ на аз шумо, балки аз падар, бобою бибиаш мерасад. Барои ин ба ӯ хашмгин нашавед. Ва беҳтар аст, ки мукофоту ҷазо, муҳаббат ва сахтгириро мутавозин кунед, дар ҳоле ки фаромӯш накунед, ки «эгоизм»-и кӯдак соддалавҳона аст. Охир, мо будем, на каси дигар, ки ба у таълим дод, ки ягон хохиши у мисли фармон аст. Ва ногаҳон - бо ягон сабаб имконнопазир аст, чизе манъ аст, чизе ба ӯ инкор карда мешавад. Мо системаи талаботро дигар кардем ва барои бача фахмидан душвор аст, ки чаро.
Ва ӯ дар ҷавоб ба шумо "не" мегӯяд. Барои ин аз ӯ хашмгин нашавед. Дар поёни кор вақте ки шумо онро ба миён меоред, ин калимаи муқаррарии шумост. Ва ӯ худро мустақил дониста, ба шумо тақлид мекунад. Аз ин рӯ, вақте ки хоҳишҳои кӯдак аз имкониятҳои воқеӣ хеле зиёданд, роҳи халосиро дар бозии нақшбозӣ, ки аз синни 3-солагӣ ба фаъолияти пешбари кӯдак табдил меёбад, пайдо кунед.
Масалан, кӯдаки шумо ҳарчанд гурусна бошад ҳам, хӯрок хӯрдан намехоҳад. Шумо аз ӯ илтимос намекунед. Мизро гузоред ва хирсро ба курсӣ гузоред. Тасаввур кунед, ки хирс барои хӯроки шом омад ва воқеан аз кӯдаки калонсол хоҳиш мекунад, ки шӯрбо хеле гарм бошад ва агар имконпазир бошад, ӯро таъом диҳед. Кӯдак мисли кӯдаки калон дар паҳлӯи бозича менишинад ва худаш бехабар, ҳангоми бозӣ, бо хирс хӯроки нисфирӯзиро пурра мехӯрад.
Дар 3-солагӣ шахсан ба ӯ телефонӣ занг занед, аз шаҳри дигар мактуб ирсол кунед, маслиҳат пурсед ва ё ба ӯ туҳфаҳои «калонсолон» ба мисли қалами шарикӣ барои навиштан бидиҳед, худписандии кӯдакро таъриф мекунад.
Барои инкишофи муътадили тифл дар давраи бухрони 3-сола матлуб аст, ки кудак хис кунад, ки хамаи калонсолон дар хона медонанд, ки дар пахлуи онхо кудак не, балки хамсафар ва дусти баробархукуки онхост.
Бӯҳрони кӯдаки 3 сола. Тавсияҳо барои волидон
Дар давраи бӯҳрони сесола кӯдак бори аввал мефаҳмад, ки ӯ ҳам мисли дигарон, бахусус, мисли волидонаш аст. Яке аз зуҳуроти ин бозёфт дар суханрониаш пайдо шудани ҷонишини «ман» аст (қаблан ӯ дар бораи худ танҳо ба шахси сеюм сухан мегуфт ва худро ба ном мегуфт, масалан, дар бораи худаш гуфтааст: «Миша афтод»). Огоҳии нави худ дар хоҳиши дар ҳама чиз ба калонсолон тақлид кардан, бо онҳо комилан баробар шудан зоҳир мешавад. Кӯдак талаб мекунад, ки ӯро ҳамзамон бистарӣ кунанд, ки калонсолон ба хоб мераванд, ӯ мекӯшад, ки худаш мисли онҳо либос пушонад, ҳатто агар ин корро накунад. Нигаред →