Давиде Антогназза: "Кӯдак ҳақ дорад ба ҳама гуна эҳсосот"

Давиде Антогназза, профессори Донишгоҳи илмҳои амалии Швейтсария ва ҷонибдори ислоҳоти мактаб, барои одами муосир қобилияти барқарор кардани робита муҳимтар аз донистани ҳама аст. Психолог ва омӯзгор мутмаин аст, ки ҷаҳон ба насли нави одамони аз ҷиҳати эмотсионалӣ тарбияёфта ниёз дорад, ки на танҳо моҳият ва таъсири эҳсосотро ба ҳаёти мо дарк кунанд, балки тавонанд худро идора кунанд ва бо дигарон ҳамкориро созгоранд.

Психология: Асоси системаи омӯзиши иҷтимоӣ-эмотсионалӣ (SEL), ки шумо бо ҳикоя дар бораи он ба Маскав омадаед, чист?

Давиде Антониазза: Як чизи оддӣ: фаҳмидани он, ки майнаи мо ҳам ба таври оқилона (когнитивӣ) ва ҳам эҳсосот кор мекунад. Ҳардуи ин самт барои раванди шинохт муҳиманд. Ва ҳарду бояд дар таълим фаъолона истифода шаванд. То хол дар мактабхо факат ба окилона диккат дода мешавад. Бисёре аз коршиносон, аз ҷумла худам, бар ин назаранд, ки ин «тахриф»-ро ислоҳ кардан лозим аст. Барои ин, барномаҳои таълимӣ таҳия карда мешаванд, ки ба рушди зеҳни эмотсионалӣ (ЭИ) дар мактаббачагон нигаронида шудаанд. Онҳо аллакай дар Италия ва Швейтсария фаъолият мекунанд, Иёлоти Муттаҳида, Британияи Кабир, Исроил ва бисёр дигар кишварҳо дар ин самт фаъолона кор мекунанд. Ин як зарурати объективӣ аст: рушди зеҳни эҳсосӣ ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки одамони дигарро фаҳманд, эҳсосоти онҳоро идора кунанд ва қарорҳои беҳтар қабул кунанд. Ногуфта намонад, ки дар мактабҳое, ки барномаҳои SEL амал мекунанд, фазои эмотсионалӣ беҳтар мешавад ва кӯдакон бо ҳамдигар беҳтар муошират мекунанд - ҳамаи ин аз натиҷаҳои тадқиқотҳои зиёд тасдиқ карда мешавад.

Шумо дар бораи зарурати объективй кайд кардед. Аммо дар ниҳоят, объективии баҳодиҳӣ яке аз мушкилоти асосии омӯзиш ва андозагирии зеҳни эҳсосотӣ мебошад. Ҳама санҷишҳои асосии EI ё ба худбаҳодиҳии иштирокчиён ё ба андешаи баъзе коршиносон, ки метавонанд хато бошанд, асос ёфтаанд. Ва мактаб махз дар асоси майлу хохиши бахои объективии дониш сохта шудааст. Оё дар ин ҷо ихтилоф вуҷуд дорад?

ҲА.: Ба гумонам не. Мо дар бахо додан ба тачрибаи кахрамонони адабиёти классикй ва ё дар сурат одам чй гуна эхсосотро аз сар мегузаронад (яке аз имтихонхои машхури баходихии ИИ). Аммо дар сатҳи асосӣ, ҳатто кӯдаки хурдсол таҷрибаи шодиро аз таҷрибаи ғаму андӯҳ фарқ карда метавонад, дар ин ҷо ихтилофҳо истисно карда мешаванд. Аммо, ҳатто баҳо муҳим нест, муҳим аст, ки бо эҳсосот шинос шавед. Онхо дар хаёти мактаббачагон хар руз чой доранд ва вазифаи мо аз он иборат аст, ки ба онхо диккат дихем, шинох-танро ёд гирем ва дар идеали худ онхоро идора кунем. Аммо пеш аз ҳама - фаҳмидани он, ки эҳсосоти хуб ва бад вуҷуд надорад.

Маъзуратон чӣ?

ҲА.: Бисёре аз кӯдакон метарсанд, ки эътироф кунанд, ки масалан, онҳо хашмгинанд ё ғамгинанд. Чунин аст харочоти маорифи имруза, ки кушиш мекунад, ки хамаро хуб кунад. Ва дуруст аст. Аммо дар эҳсоси эҳсосоти манфӣ ҳеҷ бадӣ нест. Фарз мекунем, ки кӯдакон дар вақти танаффус футболбозӣ мекарданд. Ва дастаи онҳо мағлуб шуд. Табиист, ки онхо бо табъи бад ба дарс меоянд. Вазифаи муаллим аз он иборат аст, ки ба онхо фахмонд, ки тачрибаашон комилан асоснок аст. Фаҳмидани ин ба шумо имкон медиҳад, ки табиати эҳсосотро дарк кунед, онҳоро идора кунед, энергияи онҳоро барои ноил шудан ба ҳадафҳои муҳим ва зарурӣ равона кунед. Аввал дар мактаб, баъд умуман дар хаёт.

Барои ин худи муаллим бояд мохияти эхсосот, ахамияти дарк кардан ва идора кардани онхоро нагз фахмад. Охир, муаллимон дар давоми дахсолахо пеш аз хама ба нишондихан-дахои кор диккат медоданд.

ҲА.: Шумо комилан ҳақ ҳастед. Ва муаллимони барномаҳои SEL бояд мисли донишҷӯён омӯзанд. Бо хушнудӣ қайд мекунам, ки қариб ҳамаи омӯзгорони ҷавон аҳамияти рушди зеҳни эмотсионалии кӯдаконро дарк мекунанд ва барои омӯхтан омодаанд.

Муаллимони ботаҷриба чӣ гунаанд?

ҲА.: Ман фоизи дакикии идеядои СЭЛ-ро дастгирй карда, ондоеро, ки дар кабули ондо душворй мекашанд, номбар карда наметавонам. Муаллимоне низ хастанд, ки дар рохи дигар кардани самти худ душворй мекашанд. Ин хуб аст. Аммо ман боварӣ дорам, ки оянда дар омӯзиши иҷтимоӣ-эмотсионалӣ аст. Ва онҳое, ки ба қабули он омода нестанд, шояд дар бораи иваз кардани ҷои кор фикр кунанд. Ин танҳо барои ҳама беҳтар хоҳад буд.

Чунин ба назар мерасад, ки шумо инқилоби ташаккулдиҳандаи худи системаи маорифро пешниҳод мекунед?

ҲА.: Ман бештар дар бораи эволютсия гап мезанам. Талабот ба тағирот пухта расидааст. Мо аҳамияти рушди зеҳни эҳсосиро муқаррар ва дарк кардем. Вақти он расидааст, ки қадами навбатӣ гузорем: рушди онро ба равандҳои таълимӣ дохил кунед. Дар омади гап, дар бораи аҳамияти SEL барои омӯзгорон, бояд қайд кард, ки муаллимони дорои зеҳни эмотсионалӣ бо стресс беҳтар мубориза мебаранд ва ба сӯхтагии касбӣ камтар майл доранд.

Оё барномаҳои омӯзиши иҷтимоӣ-эмотсионалӣ нақши волидонро ба назар мегиранд? Охир, агар дар бораи инкишофи эмоционалии бачахо сухан ронем, пас чои якум хануз на ба мактаб, балки ба оила тааллук дорад.

ҲА.: Албатта. Ва барномаҳои SEL волидонро ба мадори худ фаъолона ҷалб мекунанд. Омӯзгорон ба падару модарон китобу наворҳоеро тавсия медиҳанд, ки метавонанд кумак кунанд ва дар ҷамъомадҳои падару модарон ва сӯҳбатҳои инфиродӣ ба масъалаҳои ташаккули эҳсосии кӯдакон аҳамияти зиёд медиҳанд.

бас аст?

ҲА.: Ба назари ман, ҳар як волидайн мехоҳад фарзандони худро хушбахт ва муваффақ бубинад, баръакс аллакай як патология аст. Ва ҳатто бидуни донистани қоидаҳои асосии рушди зеҳни эмотсионалӣ, ки танҳо бо муҳаббат роҳнамоӣ мекунанд, волидон метавонанд корҳои зиёдеро анҷом диҳанд. Ва тавсияҳо ва маводи омӯзгорон ба онҳое, ки ба кӯдакон, масалан, аз сабаби дар кор хеле банд буданашон вақти кам ҷудо мекунанд, кӯмак хоҳад кард. Диққати онҳоро ба аҳамияти эҳсосот ҷалб мекунад. Илова бар он, ки эҳсосот набояд ба некӣ ва бад тақсим карда шаванд, онҳо набояд шарм дошта бошанд. Албатта, мо даъво карда наметавонем, ки барномахои мо як рецепти универсалии хушбахтии хамаи оилахо гарданд. Ниҳоят, интихоб ҳамеша дар ихтиёри мардум, дар ин маврид дар назди волидон мемонад. Аммо агар онҳо воқеан ба хушбахтӣ ва муваффақияти фарзандони худ таваҷҷӯҳ дошта бошанд, пас интихоб ба нафъи рушди ИИ имрӯз аллакай аён аст.