Тартиб дар ҷомеа ба идеяи масъулияти маънавӣ такя мекунад. Шахсе, ки кирдори ношоиста содир кардааст, бояд барои он ба чавобгарй кашида шавад. Дирк Перебум, профессори фалсафаи Донишгоҳи Корнел, ба таври дигар фикр мекунад: рафтори мо аз ҷониби қувваҳои берун аз назорати мо идора карда мешавад, бинобар ин ҳеҷ гуна масъулият вуҷуд надорад. Ва агар мо инро эътироф кунем, ҳаёти мо ба самти беҳтар тағйир меёбад.
Психология: Озодии ирода бо ахлоқ чӣ гуна алоқаманд аст?
Дерк Перебум: Аввалан, муносибати мо ба озодии ирода муайян мекунад, ки мо бо ҷинояткорон чӣ гуна муносибат мекунем. Фарз мекунем, ки мо боварӣ дорем, ки мо дар амалҳои худ озод ҳастем. Ҷинояткор мефаҳмад, ки ӯ бадӣ мекунад. Пас, мо ҳақ дорем, ки ӯро ҷазо диҳем, то адолат барқарор шавад.
Аммо чӣ мешавад, агар ӯ аз кирдораш огоҳ набошад? Масалан, аз сабаби ихтилоли равонӣ. Нуктаи назаре мавчуд аст, ки мо бояд дар хакки вай чорахо бинем, то ки чинояткорихои пахншударо ташвик накунем. Аммо баъдан мо ин корро на аз сабаби гунаҳкор буданаш мекунем, балки ҳамчун омили боздоранда. Саволе ба миён меояд, ки оё мо хак дорем аз одам асбоби аёнй созем?
Нуктаи дуюм ба муносибатҳои ҳаррӯзаи мо бо одамон дахл дорад. Агар мо ба озодии ирода бовар кунем, пас мо таҷовузро нисбат ба ҷинояткорон сафед мекунем. Ин аст он чизе ки интуисияи ахлоқӣ ба мо мегӯяд. Ин ба он чизе, ки файласуф Гален Строусон ракетабаранда номидааст, алоқаманд аст. Агар касе ба мо кори бад карда бошад, мо хафа мешавем. Ин вокуниш ба беадолатӣ аст. Мо хашму ғазаби худро аз ҷинояткор берун мекунем. Албатта, хашмгин будан ҳам «бад» аст ва мо аксар вақт вақте ки мо нохост хашмро берун мекунем, шарм медорем. Аммо агар эҳсосоти мо осеб дида бошад, мо боварӣ дорем, ки мо ҳақ дорем. Ҷинояткор медонист, ки моро ранҷонад, яъне худаш «пурсидааст».
Агар мо ба озодии ирода бовар кунем, пас мо тачовузи худро нисбат ба чинояткор сафед мекунем
Акнун биёед кудакони хурдсолро гирем. Вақте ки онҳо як кори бад мекунанд, мо ба онҳо мисли калонсолон хашм намегирем. Мо медонем, ки кӯдакон ҳанӯз аз рафтори худ пурра огоҳ нестанд. Албатта, агар кудак коса шиканад, мо хам бадбахт шуда метавонем. Аммо вокуниш бешубҳа мисли калонсолон қавӣ нест.
Акнун тасаввур кунед: агар мо онро як чизи муқаррарӣ қабул кунем, ки ҳеҷ кас, ҳатто калонсолон, озодии ирода надорад? Ин дар муносибатхои мо бо хамдигар чиро тагьир медихад? Мо якдигарро масъул намешуморем - ҳадди аққал ба маънои қатъӣ.
Ва он чӣ тағир хоҳад ёфт?
ҲД: Ба фикрам, рад кардани озодии ирода боиси он мегардад, ки мо аз чустучУи асосноккунии тачовузи худ даст мекашем ва дар нихояти кор аз ин муносибатхои мо нафъ мебахшад. Фарз мекунем, ки навраси шумо нисбат ба шумо дағал аст. Шумо ӯро таъна мекунед, ӯ ҳам қарздор намемонад. Чанг боз хам тезу тунд мешавад. Аммо агар шумо ба ҷои худдорӣ аз тафаккури реактивӣ даст кашед, шумо ба натиҷаи мусбӣ ноил хоҳед шуд.
Одатан, мо маҳз аз он сабаб хашмгин мешавем, ки мо боварӣ дорем, ки бе ин мо ба итоаткорӣ ноил намешавем.
ҲД: Агар шумо ба таҷовуз бо таҷовуз ҷавоб диҳед, шумо вокуниши боз ҳам қавӣ хоҳед дошт. Вақте ки мо кӯшиш мекунем, ки иродаи дигареро бо хашм пахш кунем, мо ба муқовимат дучор мешавем. Ман боварй дорам, ки барои ба таври конструктивй, бе тачовуз баён кардани норозигй хамеша имконият мавчуд аст.
Бале, шумо худатонро зада наметавонед. Аммо мо ба ҳар ҳол хашмгин мешавем, он ба назар мерасад.
ҲД: Бале, мо ҳама ба механизмҳои биологӣ ва психологӣ итоат мекунем. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки мо дар амалҳои худ комилан озод буда наметавонем. Савол ин аст, ки шумо ба хашми худ чӣ қадар аҳамият медиҳед. Шояд шумо фикр кунед, ки вай сафед шудааст, зеро ҷинояткори шумо гунаҳкор аст ва бояд ҷазо дода шавад. Аммо шумо метавонед ба худ бигӯед: «Ӯ ин корро кард, зеро ин дар табиати ӯ аст. Вай ӯро иваз карда наметавонад."
Бо раҳо кардани кина, шумо метавонед ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна вазъиятро ислоҳ кунед.
Шояд дар муносибат бо наврас он кор хоҳад кард. Аммо чӣ мешавад, ки мо зулм кунем, ҳуқуқамон поймол шавад? Ба беадолатӣ вокуниш нишон надодан маънои онро пазируфтани онро дорад. Шояд моро нотавон ва нотавон диданд.
ҲД: Эътироз набояд хашмгин бошад, то муассир бошад. Масалан, Маҳатма Ганди ва Мартин Лютер Кинг ҷонибдорони эътирози осоишта буданд. Онҳо боварӣ доштанд, ки барои ноил шудан ба чизе набояд хашмгин шавад. Агар шумо бо ҳадафҳои оқилона, бидуни нишон додани таҷовуз эътироз кунед, барои рақибони шумо барангехтани кина нисбат ба шумо душвортар мешавад. Ҳамин тавр, имкон дорад, ки онҳо шуморо гӯш кунанд.
Мо бояд роҳи дигари самараноктареро барои муқовимат ба бадӣ пайдо кунем, ки ин ҷазоро истисно мекунад.
Дар мавриди Кинг, эътироз шаклҳои хеле васеъ гирифт ва боиси пирӯзӣ бар сегрегатсия гардид. Ва дар хотир доред, ки Кинг ва Ганди тамоман заиф ё пассив ба назар намерасиданд. Аз онҳо қудрати бузург ба вуҷуд омад. Албатта, гуфтанй нестам, ки хама кор бе хашму зуроварй сурат гирифтааст. Аммо рафтори онҳо намунае медиҳад, ки чӣ гуна муқовимат бидуни таҷовуз кор карда метавонад.
Ин назарро қабул кардан осон нест. Оё шумо бо муқовимат ба ғояҳои худ дучор мешавед?
ҲД: Албатта. Аммо ман фикр мекунам, ки агар мо аз эътиқоди худ ба озодии ирода даст кашем, ҷаҳон ҷои беҳтаре мешавад. Албатта, ин маънои онро дорад, ки мо бояд масъулияти маънавиро низ рад кунем. Дар бисьёр мамлакатхо, аз чумла дар Штатхои Муттахида чунин акидае пахн шудааст, ки чинояткорон бояд чазои сахт гиранд. Тарафдорони он чунин бахс мекунанд: агар давлат ба бадй чазо надихад, одамон ярок ба даст гирифта, худашон суд мекунанд. Боварй ба адолат сует мешавад, анархия меояд.
Аммо системаҳои зиндонҳо ҳастанд, ки ба таври гуногун ташкил карда шудаанд - масалан, дар Норвегия ё Ҳолланд. Дар он ҷо ҷиноят мушкилоти тамоми ҷомеа аст, на барои шахсони алоҳида. Агар мо онро решакан кардан хоҳем, бояд ҷомеаро беҳтар кунем.
Ба ин чӣ гуна ноил шудан мумкин аст?
ҲД: Мо бояд роҳи дигари муқовимат ба бадиро пайдо кунем. Роҳе, ки интиқомро истисно мекунад. Танҳо даст кашидан аз эътиқод ба озодии ирода кофӣ нест. Системаи алтернативии ахлоқиро таҳия кардан лозим аст. Вале дар пеши назари мо мисолхое хастанд. Ганди ва Кинг ин корро карда тавонистанд.
Агар шумо дар ин бора фикр кунед, он қадар душвор нест. Психологияи инсон хеле мутаҳаррик аст, вай барои тағир додан қарз медиҳад.