Шумо ба вохӯрӣ дер меоед ё дарк мекунед, ки шумо дар сӯҳбат як чизи қалбакӣ кардаед ва дарҳол овози ботинии маҳкумкунандаро мешунавед. Вай сахт танкид мекунад, изхор мекунад: аз ту дида одами беодоб, танбалтар, бефоидатар нест. Психолог Кристин Нефф мефаҳмонад, ки чӣ гуна худро аз ин паёмҳои харобиовар муҳофизат кардан мумкин аст ва ба худ меҳрубонтар буданро ёд гиред.
Мо эҳтиёҷ дорем, ки ба худ ва дигарон исбот кунем, ки мо хуб ҳастем ва барои хурдтарин хатогиҳо худамонро ҷазо медиҳем. Албатта, саъю кушиш кардан барои бехтар шудан хеч боке нест. Аммо масъала дар он аст, ки худтанкидкунй харобиовар ва бесамар аст. Психолог Кристин Нефф мафҳуми «худҳамдардӣ»-ро пешниҳод кардааст. Вай дар пажӯҳишаш нишон дод, ки одамоне, ки нисбати худ дилсӯзӣ мекунанд, назар ба онҳое, ки худро танқид мекунанд, зиндагии солимтар ва самараноктар доранд. Вай дар ин бора китоб навишт ва розӣ шуд, ки ба чанд савол ҷавоб диҳад.
Психология: Худҳамдардӣ чист?
Кристин Нефф: Ман одатан ду ҷавоб медиҳам. Ба ибораи оддӣ, ин маънои онро дорад, ки ба худ ҳамчун дӯсти наздик муносибат кунед - бо ҳамон ғамхорӣ ва таваҷҷӯҳ. Аниқтараш, худшиносӣ се ҷузъ дорад.
Якум, хайрхоҳӣ аст, ки аз доварӣ бозмедорад. Аммо барои он ки он ба худшиносӣ табдил наёбад, ду ҷузъи дигар лозим аст. Фаҳмидани он ки ҳеҷ чизи инсонӣ барои мо бегона нест: муҳим аст, ки ба худ хотиррасон кунем, ки хатогиҳо ва нокомилҳои мо як қисми таҷрибаи умумии инсонӣ мебошанд. Ва ба ин маъно, дилсӯзӣ эҳсоси “ман бечора, ман бечора” нест, не, ин эътирофи он аст, ки зиндагӣ барои ҳама мушкил аст.
Ва ниҳоят, хотиррасонӣ, ки моро низ аз андешаҳои ғамгин ва худсӯзӣ наҷот медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки қобилияти фаротар аз худ ва дидани чӣ рӯй дода истодааст, гӯё аз берун - дидани он, ки шумо дар чӣ гуна вазъияти душвор қарор доред, хато кардаед, эҳсосоти худро дарк кунед, аммо ба онҳо ғарқ нашавед. аксар вақт мекунанд. Барои ҳамдардии ҳақиқӣ ба шумо ҳар се ҷузъ лозим аст.
Чаро шумо тасмим гирифтед, ки бо ин мавзӯъ машғул шавед?
Ман дар Донишгоҳи Калифорния рисолаи номзадӣ менавиштам ва аз ин хеле асабонӣ будам. Барои мубориза бо стресс, ман ба дарсҳои медитатсия рафтам. Ва дар он ҷо бори аввал аз муаллим шунидам, ки то чӣ андоза муҳим будани меҳрубонӣ нисбати худ, на танҳо ба дигарон аст. Ман пештар дар ин бора ҳатто фикр намекардам. Ва ҳангоме ки ман ба худ дилсӯзӣ карданро сар кардам, ман дарҳол фарқияти бузургро ҳис кардам. Баъдтар ман маълумоти тадқиқоти илмии худро ба таҷрибаи шахсии худ илова кардам ва боварӣ ҳосил кардам, ки он воқеан кор мекунад.
Шумо чӣ фарқиятро мушоҳида кардед?
Бале, ҳама чиз тағйир ёфт! Худҳамдардӣ барои идора кардани ҳама гуна эҳсосоти манфӣ, шарм, ҳисси пастӣ ва хашм аз худ барои хатогиҳо кӯмак мекунад. Ин ба ман кӯмак кард, ки ҳангоми ташхиси писари ман ба аутизм гирифтор шавам. Новобаста аз он ки зиндагӣ ба сари мо чӣ душворӣ меорад, хоҳ мушкилоти саломатӣ ва хоҳ талоқ, таваҷҷуҳ ва ҳассосият ба худамон такягоҳ ва дастгирӣ мегардад. Ин як манбаи бузургест, ки аксари одамон ҳатто кӯшиш намекунанд истифода баранд.
Чӣ тавр ба худ дар ҳақиқат меҳрубон будан мумкин аст? Ман гуфта метавонам, ки ин хуб аст, аммо ба он бовар накунед ...
Худҳамдардӣ ин амалияи инкишоф додани нияти шумост. Дар аввал шумо насбро ба худ медиҳед, аммо шумо онро бо зӯр иҷро карда наметавонед ва аз ин рӯ дар аввал шумо худро дурӯғ ҳис мекунед. Шояд шумо нороҳатӣ ва ҳатто тарсро эҳсос кунед, зеро ҳамаи мо ба худтанқид часпидан одат кардаем, ин механизми муҳофизати мост. Аммо шумо, бо вуҷуди ин, аллакай тухмӣ шинондаед. Шумо бештар ва бештар ба меҳрубонӣ ҷӯр мешавед, ба худ имконият медиҳед, ки онро ба ҳаёт татбиқ кунед ва дар ниҳоят ба худ дилсӯзӣ карданро оғоз кунед.
Агар шумо медонед, ки чӣ тавр худро дастгирӣ кунед, шумо захираҳое доред, ки ба дигарон бештар диҳед.
Албатта, пайдо кардани одати нав асло осон нест. Аммо ман дар ҳайрат будам, ки одамон чӣ гуна зуд тағир меёбанд. Аксари онҳое, ки барномаи худшиносии хотирмонро анҷом додаанд, мегӯянд, ки ҳаёти онҳо тағир ёфтааст. Ва ин танҳо дар ҳашт ҳафта аст! Агар шумо дар болои худ кор карданро давом диҳед, одат барои муддати тӯлонӣ собит мешавад.
Аз чї сабаб маълум мешавад, ки бо худ њамдардї кардан махсусан дар лахзае, ки ба таври фаврї зарур аст, душвор аст. Чи бояд кард?
Роххои гу-ногуни ба кор андохтани «механизм»-и худидоракунй мавчуданд, онхо ба таври тачрибавй тасдик карда шудаанд. Инҳо ҳамон усулҳое мебошанд, ки барои зоҳир кардани ҳамдардӣ ба одамони дигар кӯмак мекунанд - гармии ҷисмонӣ, ламсҳои мулоим, интонатсияҳои оромбахш, овози нарм. Ва агар шумо ҳоло эҳсосоти хуберо нисбати худ бедор карда наметавонед, зеро шуморо бо паёмҳои манфӣ ба мисли "ман аблаҳ ҳастам, ман аз худам нафрат дорам" ва "Лаънат, ман девона кардам" фаро гирифтаед, кӯшиш кунед, ки дастҳоятонро ба дилатон гузоред. чеҳраи худро дар кафи дастон, худатро ба оғӯш каш, мисли гаҳвораӣ.
Ба ибораи дигар, як навъ имову ишораи гарм ва дастгирӣро истифода баред ва аксуламали ҷисмонии шумо ба вазъият тағир меёбад. Шумо ором мешавед ва саратон бароятон осонтар мешавад. Ин на ҳамеша кор мекунад, мӯъҷизаҳо вуҷуд надоранд, аммо аксар вақт кӯмак мекунад.
Ва дар куҷо кафолати он аст, ки ҳамдардӣ ба худпарастӣ табдил наёбад?
Аз ҷиҳати илмӣ, баръакс рӯй медиҳад. Ба чунин шахс муросо кардан осонтар аст. Ба дигарон мутобик намешавад, вале эхтиёчоти худро хам дар мадди аввал намегузорад. Вай ба чунин ақида пайравӣ мекунад, ки ниёзҳои ҳама қобили таваҷҷӯҳ аст. Ин ба ҷуфтҳо низ дахл дорад. Тадқиқотҳо тасдиқ мекунанд, ки шарикони чунин одамон худро хушбахттар ҳис мекунанд.
Худҳамдардӣ барои идора кардани ҳама гуна эҳсосоти манфӣ кӯмак мекунад: шарм, ҳисси пастӣ, хашм нисбат ба худ.
Шарҳ оддӣ аст: агар шумо донед, ки чӣ гуна худро таъмин кунед ва ниёзҳои худро қонеъ кунед, шумо захираҳое доред, ки ба дигарон бештар диҳед. Ҳисси шарм ва фикрҳои манфӣ - "Ман миёнарав ҳастам", "Ман ҳеҷ чиз хуб нестам" - эҳтимоли зиёд дорад, ки шахсро худпарастӣ кунад. Шахсе, ки шармро аз сар мегузаронад, чунон ба ин ҳиссиёт гирифтор мешавад, ки наметавонад таваҷҷуҳ ва нерӯи худро ба дигарон диҳад.
Шумо ба онҳое, ки бо худ меҳрубонӣ кардан душвор аст, чӣ маслиҳат медиҳед?
Ҳамдардӣ метавонад ба одат табдил ёбад. Фақат дарк кунед, ки ин дар асл роҳи ягонаи оқилонаи раҳоӣ аст. Ба хашму газаб афтодан ва худтанкидкунй вазъиятро боз хам бадтар мекунад. Ман аз таҷрибаи шахсии худ фаҳмидам, ки агар ман ба дарди шарм тоқат карданро ёд гирам, дар ҳоле ки муносибати некро нисбат ба худ нигоҳ дошта, дӯст доштани худро қатъ накунам, манзара хеле зуд тағйир меёбад. Акнун ман ба он бовар дорам.
Инчунин, дар бораи шахсе, ки шумо ҳамеша ҳамдардӣ кардан мехоҳед, фикр кунед - кӯдак ё дӯсти наздик - ва тасаввур кунед, ки суханоне, ки шумо ҳоло ба худ мегӯед, ба онҳо чӣ таъсир хоҳад расонд. Маълум аст, ки ин ба у ягон фоидае намебахшад. Дар байни ошноњоямон њар яки мо чунин афроди дилсўзу дилсўз њастанд, ки дар чї ва чї тавр ба худамон намунаи ибрат шаванд, то ин суханон дармон бошад, на харобкор.
Ғайр аз ин, ҳамдардӣ чист? Ба як маъно, дилсӯзӣ нисбат ба худ ва дигарон аз як чиз бармеояд - фаҳмиши ҳолати инсон, фаҳмиш, ки ҳеҷ кас наметавонад аксуламал ва рафтори онҳоро пурра идора кунад. Ба ҳар як шахс ҳазорҳо сабаб ва ҳолатҳои гуногун таъсир мерасонад. Пас, агар шумо худро нисбат ба дигарон ба таври дигар андоза кунед, шумо байни худ ва дигарон чунон як тафриқаи сунъӣ эҷод мекунед, ки ба фикрам боиси парокандагӣ ва нофаҳмиҳои бештар мегардад.
Дар бораи коршинос: Кристин Нефф дотсенти психологияи рушд дар Донишгоҳи Техас дар Остин ва муаллифи барномаи омӯзишии худшиносии ҳамдардӣ мебошад.