Бо ҷанҷолҳои ҷинсии ахир, мавзӯи муҳими марзҳо дар мактабҳо ба мавзӯи доғ табдил ёфтааст. Худи ин мафҳум бештар дар гипостазияи физикии он зоҳир мегардад. Аммо вайрон кардан ё риояи марзи «ҷасади ноаён»-и инсон аз масъалаи тамоси ламсӣ, бӯса, оғӯш ва алоқаи ҷинсӣ мушкили хеле печидатар аст, мегӯяд филолог ва омӯзгор Сергей Волков.
Аслан маълум нест, ки ин сарҳадҳои ноаён барои ҳар як шахс аз куҷо мегузаранд ва чӣ гуна онҳоро вайрон накунанд. Рушд қисман мубориза бо ҳудуди худ аз дарун ва тела берун аз он аст. Ё барои баъзеи онҳо. Дар баробари инкишоф ёфтани шахс, баъзе аз марзҳои ӯ тағйир меёбад. Ва баъзеҳо ҳеҷ гоҳ тағир намеёбанд. Ки шояд хуб аст.
Ҳар як педагогика қисман педагогикаи ҳамла, вайрон кардани марзҳо, даъват ба берун рафтан аз онҳо мегардад. Вай наметавонад бидуни ҳамла ҳамчун як техника кор кунад - ва дар ҷое он як такони рушд мегардад ва дар ҷое ин ба осеб мерасонад. Яъне, аслан маълум нест, ки ҳар гуна вайрон кардани марзҳо зӯроварӣ ва шарир аст (ҳарчанд ин як навъ шубҳанок садо медиҳад).
Вақте ки мо кӯдаконро бо супориши ногаҳонӣ ба ҳайрат меорем, ба таври ғайриоддӣ бо фактҳои шинос бархӯрд мекунем, хонандагонро аз мувозинати эмотсионалӣ берун меорем, то онҳо аз хоби зимистонӣ ба «ҳаракат»-и дарс бароянд (масалан, мусиқиеро, ки кайфияти дурустро ба вуҷуд меорад) ба вуҷуд меорад. , матни хеле «зарбанок»-ро хонед, порчаи кинофильм нишон дихед) — ин хам аз сохаи вайрон кардани сархад. Бедор шавед, ҳис кунед, фикр кунед, кори ботиниро оғоз кунед - оё ин зарба, ларзиш, ҳамла нест?
Ва вакте ки, масалан, хамон Зоя Александровна, ки Ольга Прохорова ёд дорад, ки муаллима ба тоҷи сараш салиби бӯй гузошта буд («Бинобар ин беақлҳоро қайд мекунем»), вақте ин Зоя ба синф даромада, бо овози театрӣ ангушти худро ба як донишҷӯ нишон дода гуфт: «Фақат ШУМО медонед, ки калимаи интеллигенция чи тавр дуруст навишта шудааст», Уро кй хис мекард?
Марди урён, ки дарҳол ба намоиш гузошта шуд, аз омма ҷудо шуд («Рав, чаро маро хафа мекунӣ?»)? Ё барандаи дониши махфие, ки бо таваҷҷуҳ баракат дорад, ҷодугаре, ки бо қудрат сармоягузорӣ кардааст ва воқеан медонад, ки ин калимаи душворро чӣ гуна навиштааст?
Ва чї орзу кардан мумкин аст: бештар, бештар аз ин найрангњо (охир, ин як њилае буд, ки аз рўи њаракати ѓайричашмдошт сохта шуда буд, мо аксаран бо чунин найрангњо дарс мегузорем) — ё баръакс, њељ ваќт ва бењуда?
Мо ба сарҳади дигарон ворид мешавем, на танҳо ба кӯдак дод мезанем ё ӯро таҳқир мекунем, балки ӯро умуман таъриф мекунем.
Мо сарҳади дигаронро забт карда, на танҳо ба кӯдак дод мезанем ё ӯро таҳқир мекунем, балки ӯро дар назди ҳама таъриф мекунем (аз кӯдакистонӣ нотавонӣ ва нороҳатии даҳшатноки худро дар ин лаҳза дар ёд дорам), бо муҳаббат ба ӯ таассурот меандозем, ӯро ба тахтаи синф даъват мекунем ( вай ба мо иҷозат надодааст, ки ин корро анҷом диҳем - ҷисми худро мувофиқи иродаи мо ба нуқтаи дигари фазо интиқол диҳед), ба он баҳо дод ...
Бале, ҳатто дар пеши назараш пайдо шуда: ки гуфтааст, ки сарҳадҳояшро на рангубор ва на услуби либоси мо, на тембри овоз, на бӯи атр ва на набудани он вайрон мекунад, на услуби гуфтор ва на идеология. ифода ёфтааст? "Ман мехостам суханони ӯро мисли пораҳои пӯсида аз гӯшам кашам" - ин ҳам дар бораи шикастани марзҳост.
Агар шахс ба таври ҷиддӣ тасмим гирад, ки марзи дигареро вайрон накунад, ман метарсам, ки ӯ танҳо хобида мемирад. Ҳарчанд бо ин ҳам, ӯ бешубҳа ба марзҳои касе ҳамла мекунад.
Чаро ман ин корро мекунам? Ба он далел, ки агар гап якбора ба расмият даровардани талабот дар соҳаи вайрон кардани марзҳои ноаён (бо осонтар намоён) равад, пас дар ин ҷо ҳалли оддиро ёфтан мумкин нест. Ва ҳа, ман мефаҳмам, ки бо ин матн ман ҳам ҳудуди бисёриҳоро вайрон кардаам ва барои ин маъзарат мехоҳам.