Кӯдакони зебои дирӯза ба исёнгарон табдил меёбанд. Наврас аз падару модараш дур мешавад ва ҳама корро нофармонӣ мекунад. Волидон ҳайрон мешаванд, ки онҳо чӣ гуноҳ кардаанд. Равоншинос Даниел Сигел тавзеҳ медиҳад: Сабаб дар сатҳи майна тағирот аст.
Тасаввур кунед, ки шумо хобед. Падарат ба утоқ даромада, аз пешонӣ буса мекунад ва мегӯяд: - Хайр, азизам. Шумо барои субҳона чӣ хоҳед дошт? «Шавла,» шумо ҷавоб медиҳед. Пас аз ним соат шумо ба ошхона меоед — дар руи миз туро як косаи бугдоре мунтазир аст.
Давраи кӯдакӣ барои бисёриҳо чунин буд: падару модар ва дигар одамони наздик моро нигоҳубин мекарданд. Аммо дар баъзе мавридҳо мо аз онҳо дур шудан гирифтем. Майна дигар шуд ва мо тасмим гирифтем, ки аз шўлаи тайёркардаи волидонамон даст кашем.
Ин аст, ки одамон барои наврасӣ ниёз доранд. Табиат майнаи кӯдакро дигар мекунад, то соҳибаш бо модараш намонад. Дар натиљаи таѓйирот кўдак аз тарзи муќаррарии њаёт дур шуда, ба роњи нав, ношинос ва эҳтимолан хатарнок меравад. Муносибати наврас бо одамон низ тагьир меёбад. Вай аз падару модар дур шуда, ба хамсолонаш наздик мешавад.
Майнаи наврас тағйироти зиёдеро аз сар мегузаронад, ки ба муносибатҳо бо одамон таъсир мерасонад. Инҳоянд чанде аз муҳимтаринҳо.
Афзоиши эҳсосот
Бо наздик шудани синни наврасӣ эҳсосоти кӯдак бештар шадидтар мешавад. Наврасон аксар вақт дарҳоро мепӯшанд ва ба волидони худ мезананд - ин шарҳи илмӣ вуҷуд дорад. Эҳсосот дар натиҷаи таъсири мутақобилаи системаи лимбӣ ва пояи майна ташаккул меёбанд. Дар ҷисми наврас ин сохторҳо нисбат ба кӯдакон ва калонсолон ба қабули қарорҳо таъсири қавӣ доранд.
Як тадқиқот кӯдакон, наврасон ва калонсолонро ба сканери КТ ҷойгир кард. Ба иштирокчиёни озмоиш аксҳои одамоне нишон дода шуданд, ки чеҳраи бетараф ё эҳсосоти возеҳ доранд. Олимон вокуниши эмотсионалии қавитарро дар наврасон ва вокуниши мӯътадилро дар байни калонсолон ва кӯдакон сабт кардаанд.
Ҳоло мо чунин ҳис мекунем, аммо пас аз як дақиқа дигар мешавад. Бигзор калонсолон аз мо дур бошанд. бигзор он чизеро, ки ҳис мекунем, ҳис кунем
Инчунин, наврасон майл доранд эҳсосотро дар одамони дигар мебинанд, ҳатто агар онҳо дар он ҷо набошанд. Вақте ки ба наврасон расмҳои дорои эҳсосоти бетараф дар чеҳраи онҳо дар сканери КТ нишон дода шуданд, амигдалаи мағзи сари онҳо фаъол шуд. Ба назари наврасон чунин менамуд, ки шахси дар акс буда эҳсосоти манфиро аз сар мегузаронад.
Аз сабаби баланд шудани эҳсосоти наврасон, хашмгин шудан ё хафа шудан осон аст. Кайфияти онхо зуд-зуд тагьир меёбад. Онҳо худро хуб намефаҳманд. Боре як бача ба ман гуфт: «Инро ба калонсолон фаҳмонед. Ҳоло мо чунин ҳис мекунем, аммо пас аз як дақиқа дигар мешавад. Бигзор калонсолон аз мо дур бошанд. Биёед он чизеро, ки ҳис мекунем, ҳис кунем." Ин маслиҳати хуб аст. Агар калонсолон ба наврасон фишор оваранд ва кӯшиш кунанд, ки онҳоро барои эҳсосоти аз ҳад зиёд муҷозот кунанд, ин танҳо онҳоро бегона мекунад.
Ҷалби хавф
Мо дар бадани мо нейротрансмиттер допамин дорем. Он дар кори муштараки пояи майна, пораи лимбӣ ва кортекси мағзи сар иштирок мекунад. Допамин он чизест, ки ҳангоми гирифтани мукофот моро хуб ҳис мекунад.
Дар муқоиса бо кӯдакон ва калонсолон, наврасон сатҳи ибтидоии допаминро камтар доранд, аммо дар истеҳсоли допамин баландтар аст. Навоварӣ яке аз триггерҳои асосӣест, ки боиси баровардани допамин мегардад. Аз ин сабаб, наврасон ба ҳама чизи нав ҷалб карда мешаванд. Табиат системае офаридааст, ки шуморо водор мекунад, ки барои тағирот ва навоварӣ саъй кунед, шуморо ба сӯи ношинос ва номуайян тела диҳад. Рӯзе ин ҷавонро маҷбур мекунад, ки хонаи падару модарро тарк кунад.
Майнаи наврас ба ҷанбаҳои мусбӣ ва ҳаяҷонбахши қарор тамаркуз карда, оқибатҳои манфӣ ва эҳтимолан хатарнокро нодида мегирад.
Вақте ки сатҳи допамин паст мешавад, наврасон дилгир мешаванд. Ҳама чизи кӯҳна ва хуб онҳоро рӯҳафтода мекунад. Инро хангоми ташкили процесси таълим дар мактабхои миёна ва олй ба назар гирифтан лозим аст. Мактабҳо ва омӯзгорон бояд ҳавасмандии ботинии наврасонро барои навоварӣ истифода баранд, то онҳо шавқ дошта бошанд.
Хусусияти дигари майнаи наврас ин таѓйир додани раванди бањодињии чї хубу чї бад аст. Майнаи наврас ба ҷанбаҳои мусбӣ ва ҳаяҷонбахши қарор тамаркуз мекунад, дар ҳоле ки оқибатҳои манфӣ ва эҳтимолан хатарнокро нодида мегирад.
Психологҳо ин намуди тафаккурро гиперрационалӣ меноманд. Он наврасонро маҷбур мекунад, ки мошинро тез кунанд, маводи мухаддир истеъмол кунанд ва алоқаи ҷинсӣ кунанд. Волидон дар бораи бехатарии фарзандони худ беҳуда ғамхорӣ намекунанд. Наврасӣ як давраи воқеан хатарнок аст.
Муносибат бо ҳамсолон
Замимаҳои ҳамаи ширхӯрон ба эҳтиёҷоти кӯдакон ба нигоҳубин ва амният асос ёфтаанд. Дар солҳои аввали ҳаёти инсон меҳру муҳаббат хеле муҳим аст: кӯдак бе нигоҳубини калонсолон зинда намемонад. Аммо вақте ки мо калон мешавем, дилбастагӣ аз байн намеравад, он диққати худро дигар мекунад. Наврасон камтар ба волидон ва бештар ба ҳамсолон такя мекунанд.
Дар давраи наврасӣ мо бо дӯстон фаъолона пайваст мешавем - ин як раванди табиӣ аст. Вақте ки мо аз хонаи волидайни худ хориҷ мешавем, мо ба дӯстон такя мекунем. Дар табиат ширхӯрон хеле кам танҳо зинда мемонанд. Муносибат бо ҳамсолон барои наврасон ҳамчун масъалаи зинда мондан қабул карда мешавад. Волидон ба замина афтода, худро рад мекунанд.
Камбудии аслии ин тағйирот дар он аст, ки наздик шудан бо як гурӯҳи наврасон ва ё ҳатто як нафар ба назар як масъалаи маргу зиндагӣ аст. Миллионҳо соли эволютсия як наврасро водор мекунад: «Агар ман ақаллан як дӯсти наздик надошта бошам, мемирам». Вақте ки волидайн ба базм рафтани наврасро манъ мекунанд, ин барои ӯ фоҷиа мешавад.
Калонсолон инро аблаҳӣ меҳисобанд. Дар асл, беақлӣ ба он ҳеҷ иртиботе надорад, онро эволютсия муқаррар кардааст. Вақте ки шумо духтаратонро аз рафтан ба зиёфат манъ мекунед ё аз харидани пойафзоли нав худдорӣ мекунед, фикр кунед, ки ин барои ӯ то чӣ андоза муҳим аст. Ин ба таҳкими муносибатҳо мусоидат мекунад.
Хулоса барои калонсолон
Калонсолон бояд раванди парвариши кӯдаконро эҳтиром кунанд. Наврасон ба эҳсосот гирифтор шуда, маҷбур мешаванд, ки аз зери қаноти волидайн баромада, ба ҳамсолони худ наздик шаванд ва ба сӯи нав раванд. Ҳамин тариқ, мағзи сар ба наврасон кӯмак мекунад, ки дар берун аз хонаи волидайн «шӯла» пайдо кунанд. Наврас ба худ ғамхорӣ мекунад ва одамони дигареро меҷӯяд, ки ба ӯ ғамхорӣ мекунанд.
Ин маънои онро надорад, ки дар ҳаёти наврас барои волидон ва дигар калонсолон ҷой нест. Майнаи кӯдак тағир меёбад ва ин ба муносибати ӯ бо дигарон таъсир мерасонад. Муҳим аст, ки волидон қабул кунанд, ки нақши онҳо дар ҳаёти кӯдак низ тағйир меёбад. Калонсолон бояд дар бораи он фикр кунанд, ки аз наврасон чӣ омӯхта метавонанд.
Инфиҷори эҳсосӣ, муҳаббат, ҷалби иҷтимоӣ, дӯстӣ, навоварӣ ва эҷодкорӣ ба рушди майна мусоидат мекунад ва онро ҷавон нигоҳ медорад.
Чанд нафар калонсолон ба принсипҳои наврасӣ содиқ монда, ба кори дӯстдоштаашон машғуланд? Кӣ аз ҷиҳати иҷтимоӣ фаъол боқӣ монд ва дӯстони наздикро нигоҳ дошт? Кӣ пайваста чизҳои навро меҷӯяд ва ба чизи кӯҳна часпида намешавад ва майнаи худро бо ҷустуҷӯҳои эҷодӣ бор мекунад?
Неврологҳо муайян карданд, ки майна мунтазам афзоиш меёбад. Онҳо ин амволро нейропластикӣ меноманд. Инфиҷори эҳсосӣ, ишқ, ҷалби иҷтимоӣ, дӯстӣ, навоварӣ ва эҷодкорӣ афзоиши майнаро таҳрик медиҳад ва онро ҷавон нигоҳ медорад. Хамаи ин хислатхоест, ки ба наврасй хос аст.
Инро дар хотир нигоҳ доред, вақте ки шумо мехоҳед, ки наврасро барои рафтори онҳо таҳқир кунед ё калимаи "наврас" -ро ба таври таҳқиромез истифода баред. Аз эҳсосотӣ ва саркашии онҳо масхара накунед, беҳтар аст, ки худатон каме наврас бошед. Таҳқиқот нишон медиҳад, ки ин чизест, ки мо бояд ақли худро тез ва ҷавон нигоҳ дорем.