Арзёбии қобили қабул ва самаранокии ҷазои ҷисмонӣ

«Ман болои нахӯд истодам ва онҳо маро бо камар заданд. Падарам маро ба хидмати парвоз омода карда буд, аз ин рӯ ҳатто дар рӯзҳои таътил маҷбур шудам, ки соати 8 саҳар аз хоб хеста шудгор кунам. Ҳама кӯдакон барои оббозӣ рафтанд, аммо ман наметавонам барои керосин равам ё боғро хишова кунам. Пештар аз падарам сахт хафа мешудам, вале акнун ташаккур мегӯям, ки аз кӯдакӣ маро ба кор одат кард. Ман дар умрам ягон машқро аз даст надодаам. Охир, мисли хозир падару модарон хамеша дар сари кор буданду фарзандон ба холи худ мемонданд. Кӯча онҳоро «гирифтааст» - Ман як дӯст доштам, мо якҷоя калон шудем, аммо ӯ дар зиндон монд ... Ба ҳар ҳол, ҳама чиз аз оила меояд. Ман ҳеҷ гоҳ нашунидам, ки падарам дашном дода бошад. Аммо ман дар ёд дорам, ки чӣ тавр ӯ ҳар саҳар машқ мекард... Ман лоғар будам, танҳо гӯшҳоям берун мемонданд, гарданам борик буд. Ҳама ба ҳолам раҳм карданд ва метарсиданд, ки шайба гулӯямро мекушад. Ва ҳангоме ки набераам дар синни 5-солагӣ эълон кард, ки хоккейбоз мешавад, ман ба ӯ либоси ягона харидам, ба ӯ конькибозиро ёд додам (дарвозабон Максим Третьяк 15 сол дорад, ӯ барандаи медали нуқраи Бозиҳои ҷавонони соли 2012 аст. — Эд.). Ва ман ба Макс дилам надорам. Мебинам, ки ӯ низ мисли ман мухлис аст. Дарвозабон ҳар рӯз дард мекунад. Барои ба ҳамаи ин тоб овардан, хоккей бояд дар рӯҳ бошад. Бе садоқат, бе омодагӣ ба қурбонӣ муваффақият нест. Мо аз лагери таълимй мошин ме-рондем ва аз тирезаи автобуси командахо мушохида мекардем, ки одамон чй тавр буса мекунанд. Онҳо ба онҳое, ки танҳо аз кор ба хона бармегарданд, дар боғҳо сайру гашт мекунанд, ҳасад мебурданд. Ва мо режим дорем — на зодруз, на ид. Аммо агар ман метавонистам ҳаёти худро дубора зиндагӣ кунам, ман онро дубора бо хоккей зиндагӣ мекардам. Чунки ман марди девонаам ошиқаш. Ва Максим, Худоро шукр, ман ҳаминро дорам - аз мусоҳиба бо AiF Владислав Третьяк.

Мавқеъ (Китоби Ҷ. Добсон «Аз сахтгир будан натарс») равоншинос ва ходими ҷамъиятии амрикоӣ:

«Волидон бояд пеш аз ҳама худашон мушаххас кунанд, ки оё ин ё он амали номатлуби кӯдак як муқовимати мустақим ба мақомот, ҳокимияти волидайни онҳост ё не. Тадбирхои андешидаи онхо бояд ба чавоби ин савол вобаста бошад.

Биёед, масалан, тасаввур кунем, ки Криси хурдакак дар ҳуҷра шӯхӣ карда, мизро тела дод ва бисёр пиёлаҳои чини ва дигар зарфҳоро шикаст. Ё фарз кунем, ки Венди дучархаашро гум кардааст ё деги қаҳваи модарашро дар зери борон мондааст. Хамаи ин зухуроти бемасъулиятии бачагона аст ва ба онхо хамин тавр муносибат кардан лозим аст. Волидайн метавонанд ин амалҳоро бе оқибат гузоранд ё кӯдакро маҷбур созанд, ки зарари расонидаашро ҷуброн кунад - ин, албатта, аз синну сол ва дараҷаи камолоти ӯ вобаста аст.

Дар баробари ин, дар ин амалҳо даъвати мустақим ба ҳокимияти волидайн вуҷуд надорад. Онҳо аз саркашии қасдан ва бадқасдона бармеоянд ва аз ин рӯ набояд боиси чораҳои ҷиддии интизомӣ шаванд. Аз нуктаи на-зари ман, задани кудаки аз якуним то дахсола (дар ин бора дар поён муфассалтар сухан меронем) танхо дар сурате ба амал бароварда мешавад, ки оихо ба волидайн беэътиноёна изхор кунанд: «Ман намехохам. !» ё «Хомӯш шав!» Барои чунин зуҳуроти якравии саркаш, шумо бояд омода бошед, ки фавран ҷавоб диҳед. Вақте ки байни шумо ва фарзанди шумо зиддияти мустақим вуҷуд дорад, ҳоло вақти баҳс кардан нест, ки итоаткорӣ як фазилат аст. Ва ин тавр нест, ки вайро ба утоқи кӯдакон фиристодан лозим аст, ки дар он ҷо танҳо фикр мекунад. Шумо набояд ҷазоро то вақти аз кор баргаштани ҳамсари хастаатон ба таъхир андозед.

Шумо як сарҳади муайянеро қайд кардаед, ки шумо набояд аз он берун равед ва фарзанди шумо дидаву дониста бо пои гулобии хурди худ аз болои он қадам мегузорад. Дар ин ҷо кӣ бартарӣ хоҳад дошт? Кӣ бештар ҷасорат хоҳад дошт? Ва дар ин ҷо кӣ масъул аст? Агар шумо ба фарзанди якраватон ба ин саволҳо ҷавобҳои боварибахш надиҳед, ӯ дар набардҳои нав барои такрор ба такрор ба миён овардани ҳамон мушкилотатонро дареғ намедорад. Ин парадокси асосии кӯдакӣ аст - кӯдакон мехоҳанд роҳбарӣ кунанд, аммо исрор мекунанд, ки волидон ҳуқуқи роҳбарӣ карданро ба даст оранд.

Арзёбии қобили қабул ва самаранокии ҷазои ҷисмонӣ мураккаб аст. Пеш аз хама вазъият, мазмунро муайян кардан лозим аст.

Оё ин шароити ҷанг аст ё оилаи осоишта? Синфи мактабӣ ё як ба як? Синну соли ҷинояткор? Шахсияти ҷазодиҳанда? Оё дар мо вазъияти таълиму тарбия ё бозеозй вучуд дорад? Вазифаи таълими системавӣ ё идоракунии оперативии рафтор?

Ҷазоҳои сабуки ҷисмонӣ метавонанд қобили қабул бошанд, аммо ҷазоҳои сахт мумкин нест. Аз як калонсолон, қариб мукофот иҷозат дода мешавад, аз дигараш - таҳқири ғайриқобили қабул, ҳатто вақте ки он барои тиҷорат аст. Мардон, чун қоида, ба ҷазоҳои ҷисмонӣ бо фаҳмиш муносибат мекунанд, занон одатан эътирози шадид мекунанд. Одатан мардон итминон доранд, ки бо як торсакии педагогӣ ба кӯдакон комилан ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад, занон мутмаинанд, ки ин роҳи мустақим ба психотравма аст. Нигаред →

Бешубҳа мумкин нест, ҳатман имконпазир ва зарур аст

Таъсири чисмонй бо максади паст задан, захмдор кардан ва дард расондан бешак (ба гайр аз вакти амалиёти чангй) кобили кабул нест. Барои боздоштани манфї (таљовуз, истерия) ба шакли мутаносиб, аз љињати љисмонї таъсир расонидан мумкин ва зарур аст, вале њар дафъа фањмидан лозим аст.

Саволҳо барои фаҳмидани он:

• Оё он мушкилоти вазъиятро ҳал мекунад?
• Кӣ калонсолро барои кӯдак ҷазо медиҳад? Муносибат ба у чй гуна аст, макомаш чй гуна аст?
• Ҷазо чӣ гуна хоҳад гирифт? Хавфи осеби равонӣ чӣ гуна аст?
• Ањамияти вазифа (арзиши ночиз аст ё ин масъалаи њаёту мамот аст) чист?
• Оқибатҳои дарозмуддат чӣ гунаанд (масалан, қатъ кардани тамос бо парастор)?
• Оё вариантҳои дигаре ҳастанд, ки қобили қабуланд, аммо он қадар хатарнок нестанд?

Оё он мушкилоти вазъиятро ҳал мекунад?

Агар шумо дар ин бора фикр кунед ва дарк кунед, ки на таҳдид ва на ҷазои ҷисмонӣ мушкилотро ҳал намекунад, пас ҷазо додан фоидае надорад. Агар дар асл онҳо фаҳмиданд, ки ҷазои ҷисмонӣ мушкилотро ҳал намекунад, пас ҷазо доданро бас кунед. Кӯдак дуздӣ мекунад, шумо ҷазо медиҳед - ӯ дуздиро идома медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки ин кор намекунад ва ҷазоҳои минбаъдаи шумо танҳо пок кардани виҷдони шумо (ин ҷо, ман бетафовут нестам!) аст, на рафтори тарбиявӣ.

Агар шумо ба дасти кӯдаки хурдсол аз шарҳҳои тӯлонӣ фаҳмотар занед, пас шумо метавонед бо кӯдак бо забони ӯ сӯҳбат кунед.

Модар менависад: «Бо латукӯб ӯ танҳо тасмим гирифт — дар ҷавоб дасташро бо дард зад ва гуфт, ки модар муқаддас аст, ба муқаддасот даст намезананд. Аз афташ, омезиши овозхо дар ин калима ва торсакй ба кор даромад. Модар дигар таҳдид намекард. ” Нигаред →

Кӣ калонсолро барои кӯдак ҷазо медиҳад? Муносибат ба у чй гуна аст, макомаш чй гуна аст?

Муаллими таърихи хушҳол ва мақоми баланд, вақте ки донишҷӯён аз дарс бо дастҳояшон парешон буданд, дастони худро бо ченак мезад - ва ҳама инро бештар ҳамчун мукофот қабул карданд. Диккати ин муаллим, хатто ин хам мукофоти шогирдон буд. Муаллими дигари хамин мактаб хам бо хамин рох рафтанй шуд — талабахо хафа шуданд ва муаллим сухбати ногуворе дошт. Он чизе, ки ба Юпитер иҷозат дода шудааст, ба дигарон иҷозат дода намешавад ...

Ҷазо чӣ гуна хоҳад гирифт? Хавфи осеби равонӣ чӣ гуна аст?

Агар кӯдак ба тарси ҷазо одат карда бошад (ё худаш омӯзад), ҳангоми ҷазо сарашро гардонад ва танҳо хурд шавад, ҷазоҳо маъно надоранд. Ӯ ҷангид, шумо дардовар задед ва баданаш хурд мешавад, чашмонаш тарсу ҳаросанд ва бемаънӣ - зарар меоранд, эҳтимолан осеби рӯҳӣ меоранд ва масъала ҳалношуда мемонад. Бинобар ин чазо додан мумкин нест. Ба ҷазои ҷисмонӣ ва осеби равонӣ нигаред.

Ва агар торсакӣ зананд ва кӯдак шодона гиря кунад ва пурра фаҳмад, ҳадди аққал зарар надорад. Саволи дигар ин аст, ки ин масъаларо чй тавр хал мекунад ва оё варианти кобили кабули таъсири педагогиро ёфтан мумкин аст.

Дар филми "Мӯъҷизакор", муаллим Энни Салливан вақте ки шогирдаш Ҳелен Келлер ба ҳаяҷон афтода, аз ҳуқуқи худ барои таҳқир кардани наздиконаш ҳимоят кард, ҷавоб дод. Энни дид, ки Ҳелен хеле хушҳол аст, барои қудрати худ мубориза мебарад ва осеби равонӣ дар ин ҳолат таҳдид намекунад. Нигаред →

Ањамияти вазифа (арзиши ночиз аст ё ин масъалаи њаёту мамот аст) чист?

Агар кӯдак дар зери мошин аз роҳ давида гузарад ва ягона имкони боздоштани ӯ бо дард кашидани дасташ бошад, пас кашидан беҳтар аст аз нигоҳубини маъюб.

Оқибатҳои дарозмуддат чӣ гунаанд?

Вайрон кардани робита бо муаллим

Шояд акнун бо як торсакӣ задани духтари навраси худ ҳарфҳои таҳқиромез ва ноодилонаи худро боздоред, аммо баъд аз ин робитаатон ба муддати тӯлонӣ канда мешавад ва он чиро, ки қаблан ба ӯ хуб шарҳ медодед ( ва ӯ шуморо фаҳмид), пас аз ин ҳодиса шумо дигар шарҳ дода наметавонед. Онҳо танҳо шуморо намешунаванд ва ҳатто бо шумо сӯҳбат намекунанд. Ва ин як варианти номатлуб аст.

Намунаҳои рафтори номатлуб

Агар падар писарашро лату кӯб кунад, ки: «Ман ба ту чӣ тавр ба кӯдакон заданро нишон медиҳам!», пас, дар асл, ӯ инро бо мисоли худ нишон медиҳад. Маълум нест, ки натиљаи чунин тарбия њатман манфї хоњад буд, вале инро бояд ба назар гирифт. Нигаред →

Оё вариантҳои дигаре ҳастанд, ки қобили қабуланд, аммо он қадар хатарнок нестанд?

Агар шумо ба кӯдак фаҳмонед, ки набояд ба сари дастархон нон напартоед, дурусттар аст фаҳмонед, ва дарҳол як торсакӣ назанед.

Агар ба кӯдак банд кардани банди кафшашро омӯзондан мумкин бошад, пас шумо шарт нест, ки барои банди кафшҳои возшуда як зарба занед.

Агар ба кӯдак ҳалли мушкилотро на бо доду фарёд, балки бо гуфтугӯи муқаррарӣ омӯзондан мумкин аст, пас таълим додан дурусттар аст, на ба хар задан.