Оҳ, ин тарроҳон, онҳо ҳама чизро ба дараҷаи бемаънӣ меоранд! Барои ба қафо нигаристан вақт надоштанд ва майли пӯшидани ноаён ва роҳат ба як самти томи «мӯди зишт» табдил ёфт. Ва коллексияҳои нави брендҳои маъруф ва гаронбаҳо тавре ба назар мерасанд, ки шумо бе ханда нигоҳ карда наметавонед ... Биёед ба моделҳои аслӣ бо ҳазл назар андозем ва кӯшиш кунем, ки онҳо барои кӣ офарида шудаанд.
Услубҳои ғайриоддӣ, унсурҳои аҷиби ороишӣ ва барчаспҳои қиматбаҳо "се кит" -и мӯди муосири "зишт" мебошанд. Чунин либосҳоро дар намоишҳои мудҳои брендҳои машҳур дида, фикр мекунем: «Инро кӣ мепӯшад? Ва дар куҷо?..» Ва онро мепӯшанд ва бо ифтихор ва муҳаббати бузург.
Ва дар ҳоле, ки баъзе одамон либосҳои боҳашамати «зишт» мехаранд, дигарон мекӯшанд, ки чаро онҳо умуман лозиманд, бифаҳманд. Танҳо барои охирин лоиҳаи "Оҳан ноком шуд" таъсис дода шуд, ки дар он муаллифи он Алла Корж ба ашёи хандаовартарин боҳашамат нигоҳи ҳушёрона ва баъзан ғазабнок дорад.
Мазмуни канал аз ду ҷузъ иборат аст: тасвири ашё ва шарҳи он. Ва шӯхӣ аксар вақт қисми асосӣ аст.
"Микрохалтаи шартии бренди маъруф барои 10 ҳадди ақали музди меҳнат дар худаш чандон хандаовар нест" мегӯяд Алла Корж. “Ҳадафи ман ин аст, ки ин мавзӯъро дар назари хонандагон бемаънӣ гардонад. Барои ба намоиш гузоштан ва кашидан ба он чизе, ки онҳо дар лаҳзаи дигар ба он аҳамият намедоданд. Бо вуҷуди ин, аввалин саволе, ки ман ҳангоми интихоби модел ба худ медиҳам, ин аст: «Озӯни замонавӣ» аз созандаи худ рад кард ё не? Аз ин рӯ, дар ҳар сурат ман меъёрҳои дохилии интихоби мавод дорам.”
«Модаи зишт» аз куҷо пайдо шуд?
Тақрибан ҳафт сол пеш як тамоюли либоспӯшии оддӣ ва беодобӣ шуд, то ки "мисли ҳама" зоҳир шавад. Аз ду калимаи инглисӣ: муқаррарӣ ва хардкор (яке аз вариантҳои тарҷума: “сахт услуб”), номи услуби “normcore” пайдо шуд. Онҳое, ки аз мӯд хаста шудаанд, ғайриаслӣ, соддагӣ ва рад кардани исрофкориро интихоб кардаанд.
Бо назардошти тамоюл ва пешбарии он, тарроҳон ба сохтани версияҳои либоси функсионалии худ шурӯъ карданд. Ва, чунон ки кас интизор буд, ин идеяро ба хадди бехуда бурданд. Дар он ҷо сабкҳои аҷиб, лавозимоти хандаовар, шаклҳои зишт ва чопҳои аҷибе буданд. Ҳамин тавр, тамоюли либоспӯшии «мисли ҳама» дар саноати мӯд ба хоҳиши истодагарӣ табдил ёфт - ҳатто дар ин самт.
Дар худ ин мафҳум субъективӣ аст, бинобар ин зиштро аз зебо фарқ кардан ғайриимкон аст, ин хат хеле борик аст.
"Ҳамон чиз барои як шахс метавонад ҳоло зишт ва фардо комил бошад. Кайфият дигар шуд, назар ба мавзуъ дигар шуд, — кайд мекунад муаллиф. — Гайр аз ин, хисси ботинии одам хангоми пуши-дани либоси муайян ба дигарон осон мегузарад. Агар шумо дар ин кулоҳҳои мӯд худро «инҷинӣ» ҳис кунед, ҳайрон нашавед, ки шуморо ин тавр қабул мекунанд. Он дар мавқеи, нигоҳ, имову ишора - ҷодугарӣ нест.
Байни мафҳумҳои «мӯди зишт» ва «либоси зишт» фарқ кардан лозим аст. Ба гуфтаи Дани Мишел, стилисти машҳур, мӯди зишти як тамоюл ё тарҳи хосест, ки аз ҷиҳати эстетикӣ писанд намеояд. Дар ҳоле ки либосҳои зишт "либосҳои бад тарроҳӣшуда" мебошанд.
Халтаи аҷоиб барои 10 маоши ҳадди ақал, камарбанди бемаънӣ барои сад ҳазор, ҳамон халтаи гаронбаҳое, ки дар он ҷуз як қуттии гӯгирд дигар чизе намеояд... Чунин ба назар мерасад, ки ин гуна муд на он қадар ханда, балки хашм, адоват ва ҳатто нафратро ба вуҷуд меорад. Чаро он дар мавриди лоиҳа ба таври дигар кор мекунад?
Нафрат дар одамон одатан аз ашёҳои эҳтимолан хатарнок ва таҳдидкунанда ба вуҷуд меояд, менависад муаллиф. Дар ҷаҳони мӯд шумораи онҳо кофӣ аст: тақлид ба хун дар матоъ, пойафзол бо моделсозии пошна аз ҷисми инсон, ҳатто ороиши безарар дар шакли татуировка ё пирсинг дар маводи шаффоф. Дар ин ҷо онҳо метавонанд нороҳатиро ба вуҷуд оранд.
"Ва интихоби либосҳои ғайриоддӣ, вале баръало бехатар метавонад аз сабаби ғайричашмдошти худ табассум кунад", илова мекунад Алла Корж. — Гайр аз ин, гирду атрофи мо низ ба идрок таъсир мерасонад — ба он чизе, ки сокини шахри хурд ба он механдад, дар пойтахт як чизи мукаррарй кабул карда мешавад. Мо чизи дигарро дидем».
Чаро одамон «мӯди зишт»-ро интихоб мекунанд?
- Аз хоҳиши мисли дигарон будан. Ҳоло, вақте ки қариб ҳама чиз барои мо дастрас аст, аз байни мардум фарқ кардан хеле душвор аст. Ҳамеша касе хоҳад буд, ки ҳамон брендро афзалтар медонад, ҳатто агар он боҳашамат бошад. Аз тарафи дигар, одамон аз соддагӣ ва маъмулӣ метарсанд. Дар ниҳоят, саноати мӯд хеле бераҳмона аст: барои "асосӣ" будан шуморо дар ин ҷо дашном додан мумкин аст. Мӯди «зишти» интихоби зиёд медиҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки фардиятро эҳсос кунед ва нишон диҳед.
- Барои дохил шудан ба клуби интихобкунандагон. Ҳарчанд мо мекӯшем, ки аз байни оммаи мардум фарқ кунем, то «ба мисли онҳо» набошем, мо то ҳол танҳо будан намехоҳем. “Интихоби либос ҳисси мансубият ба доираи муайяни одамонро медиҳад. Ҳангоми харидани ашёи шинохташуда, мо ба назар чунин менамоем: "Ман аз они ман ҳастам." Аз ин рӯ, шумораи зиёди қалбакии брендҳои машҳур вуҷуд дорад "мегӯяд Алла Корж.
- Муборак. Хона, кор, кор, хона - ин ё он роҳ, реҷаи боиси дилтангӣ мегардад. Ман чизи дигар, чизи ғайриоддӣ мехоҳам. Агар ивази оддии либос метавонад шуморо рӯҳбаланд кунад ва ба реҷаи ҳаррӯзаи шумо гуногунӣ зам кунад, дар бораи интихоби либос ё костюми хатарнок чӣ гуфтан мумкин аст? Вай кариб ба мо хаёти нав бахшида метавонад. Ва хоҳиши ба ҳайрат овардани тамошобинон, дар байни оммаи дилгиркунанда фарқ кардан дар ин ҷо дар ҷои охирин нест.
- Зеро онҳо ӯро дӯст медоранд. Азбаски зебоӣ дар чашми бинанда аст, имконоти зиёди либосҳои аҷиб ва ҳатто даҳшатовар метавонанд мухлисони содиқи худро дошта бошанд. Илова бар ин, "ҳар як чизи хандаоварро метавон тавре сохт, ки ҳама нафас кашанд" Алла Корж боварӣ дорад. "Имкониятеро, ки дизайнер ба ашё гузоштааст, нодида нагиред."