Мундариҷа
Бе муносибати умумӣ ба машварати равонӣ, мо ҳамеша дар пораҳо, дар асоси диди муқаррарии худ ва бо истифода аз "чипҳои" дӯстдоштаи худ кор хоҳем кард. Дар назди чамъияти психологхои машваратй вазифа гузошта шудааст, ки тачриба чамъбаст намояд, базаи умумии назариявию методологиро ба вучуд оварад, равишхо ва сохахои гуногуни машварати психологиро муттахид намояд. Мо аз озодии ба психологхои хамкасбонамон таълим додани тарзи кор кардан дур нестем, вазифаи мо хоксортар аст: мо мехохем тачрибаи студентони худро дар университети психологияи амалй мубодила кунем. Мо умедворем, ки ин нуктаҳоеро, ки дар муаррифии мо ба назар мерасанд, баҳона мекунад, ки барои ҳама хеле содда, возеҳ ва маълуманд: барои як мутахассиси ботаҷриба чӣ ABC аст, баъзан барои мушовири навкор хабари душвор аст.
Иҷозат диҳед бо иқтибос аз маҷмӯаи «Психотерапия — ин чист?» оғоз кунам.
«...Биёед дар бораи Ҷон фикр кунем: ҳар боре, ки сарашро баргардонад, дард мекунад. Кушиш мекунад, ки аз азоб халос шавад, ба як катор мутахассисон мурочиат карда метавонад, вале аз он кас шуруъ мекунад, ки дар бораи он дар асоси тачриба ва акидааш фикр мекунад, ки ба у аз дигарон бехтар ёрй мерасонад.
Ва чӣ? Ҷон бешубҳа дарк хоҳад кард, ки нуқтаи назари ҳар як мутахассис ва тадбирҳои пешниҳодкардаи ин мутахассис ба таҳсил ва таҷрибаи ҳаётии ин мутахассис вобастагии зиёд дорад. Ҳамин тавр, масалан, духтури оилавии Ҷон эҳтимол дорад, ки «баланд шудани оҳанги мушакҳоро» ташхис кунад ва ба ӯ доруҳоеро таъин кунад, ки мушакҳоро ором мекунад. Рӯҳшинос, дар навбати худ, «вайрон кардани ҳамоҳангии рӯҳонӣ»-и Юҳанноро муайян мекунад ва ба ӯ дуоҳо ва шифоро бо гузоштани дастҳо пешкаш мекунад. Психотерапевт бошад, ба он таваҷҷуҳ хоҳад кард, ки кӣ «дар гардани Ҷон нишастааст» ва ба шумо маслиҳат медиҳад, ки аз тренинги равонӣ гузаред, ки қобилияти истодагарӣ карданро таълим медиҳад. Хиропрактика метавонад номувофиқи сутунмӯҳраҳои гарданаки Ҷонро ошкор кунад ва ба рост кардани қисмати мувофиқи сутунмӯҳра оғоз кунад ва он чизеро, ки хиропрактика "манипуляция" меноманд, анҷом диҳад. Табиатшинос номутавозунии энергетикиро ташхис мекунад ва акупунктураро пешниҳод мекунад. Хуб, ҳамсояи Ҷон, як фурӯшандаи мебели хоб, эҳтимолан мегӯяд, ки пружаҳои матрасе, ки қаҳрамони мо дар он хоб аст, фарсуда шудааст ва ба ӯ маслиҳат медиҳад, ки матрасчаи нав харад ... ”(Психотерапия - ин чист? Идеяҳои муосир / Эд. .Ж.К.Зейг ва В.М.Мунион / Тарҷума аз инглисӣ Л.С.Каганов — М.: Фирмаи мустақили «Класс», 2000. — 432 с. — (Китобхонаи психология ва психотерапия, шумораи 80)).
Дар ин ҷо баҳс кардан лозим нест, ки кадоме аз онҳо дуруст аст. Ба фикрам, барои мо розй шудан мухимтар аст, ки хамаи ин сабабхо аслан ба амал омада метавонанд ва акаллан аз руи хамаи ин вариантхо фикр кардан ба максад мувофик аст. Оё мо дар кори психологии худ хамеша ин корро мекунем?
Зарурати муносибати комплексй
Мактабҳои машварати психологӣ аз бисёр ҷиҳат бо он чизе, ки психолог кор карданро афзалтар медонад, фарқ мекунанд: бо беҳуш дар психоанализ, бо бадан дар гештальт, бо рафтор дар равиши рафтор, бо эътиқод ба равиши когнитивӣ, бо тасвирҳо (мушкилоти образнок) дар равиши ҳикоя ё раванд. .
Оё шумо бояд худро маҳдуд кунед? Не.
Дар Шарк вакте ки яке аз занхои султон бемор мешавад, табиб танхо дасти беморро медид. Бале, танхо бо шунидани набзи набз муъчизаи табиб гохо ба бемор кумак карда метавонист, аммо имруз чунин хунари табиб даркор аст, агар ба чои он беморро хаматарафа муоина карда, табобати комплексии худи уро гузаронед.
Ба ҷои равишҳои алоҳидаи алоҳида, муносибати интегралӣ лозим аст. Терапевт, психолог-мушовир набояд як равиш (як восита), балки бисёр асбобҳои гуногун дошта бошад.
Маҳорати ҳамаҷонибаи ташхис
Психолог дорои асбобҳои гуногун аст, бояд фаҳмад, ки дар ин ҳолат ба муштарии мушаххас чӣ ниёз дорад.
Бо эҳсосот кор кунед? Пешниҳоди кор бо бадан? Бо эътиқод кор кардан? Ё шояд кори мувофиқтар бо рафтор? Кор бо тасвирҳо? Мубориза бо гузаштаи ноором? Бо маънои ҳаёт кор кунед? Чизи дигар?
Ин ё он самти кори психолог-машваратчӣ бо хоҳиши муштарӣ, балки аз ҷониби ӯ муайян карда мешавад. Аввалан, аксар вақт чунин дархости муштарӣ вуҷуд надорад, шикоятҳои норавшан садо медиҳанд, дуюм, худи духтар метавонад моҳияти мушкили худро нафаҳмад ва дар асл ба мушовир бигӯяд, ки модар ё дӯстдухтараш дар бораи мушкилоташ ба ӯ чӣ гуфтаанд.
Пас аз шунидани дархости муштарӣ, вазифаи мушовир аз он иборат аст, ки ҳама сабабҳои эҳтимолии мушкилотро баррасӣ кунад ва барои ин ӯ бояд чунин рӯйхат дошта бошад.
Мисли духтур: агар муштарӣ аз мушкилоти пӯст шикоят кунад, шумо бояд бо роҳҳои гуногун санҷишҳои зиёде гузаронед, аммо ба духтур хеле хуб маълум аст. Духтурон чунин рӯйхатҳо доранд, ки шумо бояд тафтиш кунед - ҳамон рӯйхатҳо бояд бо психолог-мушовирон бошанд.
Тартиби муайян кардани мушкилоти воқеӣ
Агар бемор дар назди духтур аз дарди шикам шикоят кунад, духтур метавонад тахминҳои зиёде дошта бошад: ин метавонад барои ӯ як парҳези ғайриоддӣ бошад, аммо аппендицит ва саратон ва мушкилот бо заҳра ва ҷигар. Шояд ин мизоҷ аз ҳад зиёд хӯрд, ё шояд вай иерсиниоз ё чизи дигаре хеле камёб аст. Барои он ки духтурон шитоб накунанд, ки аппендицитро дар он ҷое, ки бемор ҳозимаи ибтидоӣ дорад, нест кунад, онҳо дар бораи муайян кардани мушкилот тавсияҳо доранд.
Бо вуҷуди ин, онҳо аз таърифи чизи ибтидоӣ, маъмулӣ, возеҳ оғоз мекунанд ва танҳо дар сурате, ки маълум нест, фарзияҳои оддӣ кор намекунанд, шумо бояд чизи амиқтарро ҷустуҷӯ кунед. Вакте ки ин коида вайрон карда мешавад, онро гайрикасбй мегуянд.
Яке аз мизочонам шикоят кард: ба назди духтури пӯст рафт, рӯякӣ муоина кард ва гуфт, ки ҳамааш аз асаб аст. Инчунин тавсия дода шудааст, ки дар бораи психосоматика ба психотерапевт муроҷиат кунед. Аммо муштарӣ ба мутахассиси касбӣ муроҷиат кард, санҷишҳо кард, барои барқарор кардани флораи рӯда доруҳои оддӣ таъин кард ва ҳама чиз дар як ҳафта гузашт.
То он даме, ки фарзияҳои ибтидоӣ санҷида нашавад, сабабҳои аслии мушкилотро ҷустуҷӯ кардан лозим нест.
Ба кори психологӣ баргашта, мо ин принсипи муҳимтаринро такрор мекунем:
Ҷустуҷӯи сабабҳои аслии мушкилоти психологӣ то он даме, ки пиндоштҳои ибтидоӣ тасдиқ карда нашаванд, касбӣ нест.
Мушкилоти психологӣ ошкор, эҳтимолӣ ва аслӣ
Мушкилоти равонӣ метавонад дар ҳама гуна мавзӯъ бошад: дар бораи пул ва ишқ, «Ман намедонам, ки чӣ мехоҳам» ва «Ман ба одамон бовар надорам», аммо онҳоро ботинӣ меноманд, агар шахс решаи мушкилотро дар дохили худ бинад, ва на дар касе ё чизи беруна.
Ҳангоми кор бо мушкилоти дохилии мизоҷон тавсия дода мешавад, ки тартиби зеринро риоя кунед, пайдарпаии кор бо мушкилот:
- Сабабҳои ошкори мушкилот мушкилот ва мушкилоте мебошанд, ки ба чашми одд дида мешаванд ва дар сатҳи ақли солим ҳал мешаванд. Агар духтар танҳо дар хона нишаста, ба ҳеҷ куҷо наравад, танҳоӣ мекунад, пеш аз ҳама, ба ӯ маслиҳат додан лозим аст, ки доираи иҷтимоии худро васеъ кунад.
- Сабабҳои эҳтимолии мушкилот — сабабҳои норавшан, вале эҳтимолии мушкилоти муштарӣ, ки аломатҳои барои мутахассис мушоҳидашаванда доранд. Духтар наметавонад як доираи иҷтимоӣ таъсис диҳад, зеро вай як услуби муоширати бозорӣ ва хашми ошкоро дорад.
- Сабабҳои аслии мушкилот тахминҳо дар бораи сабабҳои мушкилоти муштарӣ мебошанд, ки нишонаҳои мушоҳидашаванда надоранд. Сабаби танҳоии духтарро метавон осеби равонии кӯдакии ӯ ва мушкилот дар хотираи хонаводагии хонаводааш ва тоҷи муҷаррадӣ ва лаънати ҳамсоягон арзёбӣ кард.
Агар муштарӣ ягон мушкилоти возеҳро изҳор кунад, шумо бояд аввал бевосита бо он кор кунед.
Агар як бача намедонад, ки чӣ тавр ба шинос шудан дар кӯча, қадамҳои аввал бояд ибтидоӣ бошад - пурсед, ки оё ӯ мехоҳад, ки ба ёд, ва агар ин тавр бошад, маслиҳат, ки чӣ тавр ва дар куҷо ин корро беҳтар. Агар одам аз парвоз кардан дар самолёт метарсад, шояд дар навбати аввал бо тарси худ аз парвоз кор карда, дар бораи вокеахои даврони душвори бачагй аз у напурсидан меарзад. Десенсибилизатсияи ибтидоӣ метавонад тарсу ҳаросро дар ним соат бартараф кунад ва агар масъала ҳал шавад, он ҳал мешавад.
Сабабҳои ошкори мушкилотро аксар вақт бо роҳҳои равшан ҳал кардан мумкин аст, барои мушовири ботаҷриба - дар сатҳи ақли солим. Танҳо агар ин кофӣ набошад, машваратчӣ бояд ба сатҳи сабабҳои пинҳонии мушкилот гузарад, аз эҳтимоли бештар оғоз кунад ва танҳо дар сурати тамом шудани тамоми имконот метавонад ба мушкилоти амиқ ғарқ шавад.
Мувофиқи принсипи содда, шумо набояд мушкилоти иловагӣ эҷод кунед. Агар ягон чизро оддй хал кардан мумкин бошад, он бояд оддй хал карда шавад, ба шарте ки вай тезтар ва самарабахштар, аз чихати вакт ва кувва кам харочот бошад. Он чи ки зуд хал мешавад, муддати дароз кардан аз руи адолат нест.
Агар мушкили муштарӣ ба таври оддӣ ва амалӣ шарҳ дода шавад, пас барои пеш аз вақт ҷустуҷӯ кардани шарҳҳои мураккаб лозим нест.
Агар мушкилоти муштариро рафтор кардан мумкин бошад, шумо набояд пеш аз вақт роҳи психологияи амиқро пеш гиред.
Агар мушкили муштариро бо кор бо замони ҳозира ҳал кардан мумкин бошад, шумо набояд ба кор бо гузаштаи муштарӣ шитоб накунед.
Агар мушкилот дар гузаштаи наздики муштарӣ пайдо шавад, шумо набояд ба ҳаёти гузашта ва хотираи аҷдодии ӯ ғарқ шавед.
Бояд дар хотир дошт, ки мушкилоти амиқ як соҳаи исботнашаванда аст, ки дар он ҷо барои эҷодкорӣ ва шарлатанизм доираи пурра кушода мешавад.
Психолог ё терапевте, ки кори амиқеро пешниҳод мекунад, ки эътимоди илмӣ надорад, бояд аз худ бипурсад: Оқибатҳои дарозмуддати чунин кор чӣ гуна аст, ин намуди психотерапевт чӣ гуна ҷавоб медиҳад? Ба чашми бад ва фоли бад бовар кардан? Одати такя ба бахт? Тамоюли интиқоли масъулият ба беҳушии худ? Ва каме чизе - ба хотираи аҷдодӣ муроҷиат кардан, ба ҷои худ фикр кардан? Чунин ба назар мерасад, ки ин гуна мулоҳизаҳои ахлоқӣ ва санҷиши муҳити зист барои равоншиноси касбӣ ҳатмӣ аст.
Кори касбй пай дар пай буда, аз руи принципи оддй амал мекунад. Касбиро аз ақли солим, бо таърифи чизи ибтидоӣ, маъмулӣ, ошкоро оғоз кунед ва танҳо дар сурате, ки ҳалли дар сатҳи ақли солим кор накунад, бояд чизи ниҳонтар ва амиқтарро ҷустуҷӯ кунед. Вақте ки ин қоидаи пайдарпайии ҳалли мушкилот вайрон карда мешавад, он ғайрикасбӣ гуфта мешавад.
Муносибати «ҳар коре, ки хуб аст» метавонад кӯтоҳандешона бошад ва аз ин рӯ, аз ҷиҳати экологӣ тоза нест. Агар шавхар хаста бошад, зан метавонад баъди кор ба у 200 грамм биёрад. Мо медонем, ки ин таъсир хоҳад дод, он кор хоҳад кард, он бешубҳа барои шавҳарам беҳтар хоҳад шуд. Шумо инчунин метавонед рӯзи дигар ба ӯ кӯмак кунед. Дар ин ҷо камин чист? Мо медонем, ки дар оянда ин мард ба майзада табдил меёбад. Он чизе, ки ҳоло таъсири боэътимод медиҳад, баъдтар метавонад ба мушкилоти ҷиддӣ ва васеъ табдил ёбад. Фолбину ҷодугарон на камтар аз ҳамкасбони равоншинос кор мекунанд, аммо шавқу ҳавас ба тасаввуф ва эзотерикизм, одати такя ба қудратҳои олӣ боиси паст шудани фарҳанги умумӣ, инфантилизм ва одати бемасъулиятӣ мебошад.
Системасозии мушкилоти эҳтимолӣ
Дар кори амалии худ мо рӯйхати мушаххаси мушкилоти эҳтимолии психологиро истифода мебарем. Ин вақти он аст, ки дар бораи муносибати комплексӣ ба машварат, дар бораи он, ки шахс на танҳо ақл, балки ҷисм, на танҳо ҷисм, балки рӯҳ аст, фавран ба хотир орем, ки ҳаёти моро ташкил мекунанд. маънии хаёт ва хаёти рух. Мо гуфтем, ки терапевт, психологи машваратӣ на бояд як равиш (як восита), балки воситаҳои зиёди гуногун дошта бошад. Кадом воситаҳо ин усули ҳамгироиро амалӣ мекунанд?
Имрӯз мо рӯйхати зеринро ба назари шумо меорем:
- Сухангӯи мушкилот
Интиқом, мубориза барои қудрат, одати ҷалби таваҷҷӯҳ, тарси нокомӣ. Rudolf Dreikurs (Dreikurs, R. (1968) Психология дар синф) як воситаи олиҷаноберо пешкаш кард, ки аз он гузаштан аҷиб аст.
- Ҷисми мушкилот
Шиддат, тазиқи, лангарҳои манфӣ, рушди умумӣ ё мушаххаси (набудани омӯзиш) бадан. Мо дар ин ҷо на танҳо дар бораи корҳои Александр Lowen (A. Lowen «Психологияи бадан») дар асоси, мо дар ин ҷо бисёре аз рушди аслии мо.
- Тафаккури мушкилот.
Набудани дониш, мусбат, созанда ва масъулиятшинос. Тамоюли аз рўи «мушкилотњо» фикр кардан, асосан камбудињоро дидан, бе конструктивї машѓул шудан ба муайян кардан ва таљриба кардан, ба роњ мондани равандњои паразитї, ки энергияро бењуда сарф мекунанд (рахм, худбинї, негативизм, майл ба танќид ва интиќом) . Дар ин ҷо рушди бисёр одамон ба мо кӯмак мекунад: Алфред Адлер, Фриц Перлс, Вернер Эрхард, дар айни замон ин самти асосии рушди равиши Синтон мебошад.
- Эътиқодҳои мушкилот
Эътиқодҳои манфӣ ё қатъии маҳдудкунанда, сенарияҳои мушкилоти ҳаёт, набудани эътиқодҳои ҳавасмандкунанда. Ин сатрро Аарон Бек (Аарон Бек, Артур Фриман. “Психотерапияи маърифатии ихтилоли шахсият”) оғоз кардааст, Алберт Эллис (Алберт Эллис. Психотерапияи гуманистӣ: равиши рационалӣ-эҳсосӣ / Тарҷума аз забони англисӣ — Санкт-Петербург: Нашриёти Owl; М. : Нашриёти ЭКСМО-Пресс, 2002. — 272 саҳ. (Силсилаи «Қадамҳои психотерапия»)) ва Эрик Берн (Эрик Берн. «Бозиҳои одамон бозӣ мекунанд»), аз он вақт инҷониб бисёриҳо пурмаҳсул идома ёфтанд.
- Тасвирҳои мушкилот
Образи проблемавии ман, симои проблемавии шарик, симои проблемавии стратегияҳои ҳаёт, метафораи проблемавии ҳаёт. Ин ҳадди аққал як равиши нақлӣ ва мурофиавӣ, кор бо тасвирҳо ва истиораҳо мебошад.
- Тарзи ҳаёти мушкилот.
Ба назари мо ин нуктаро психологияи амалии муосир нодида мегирад. Ин дар бораи тарзи зиндагии номуташаккил ва носолим, вақте ки ҷавон бештар шаб зиндагӣ мекунад, тоҷир маст мешавад, духтари ҷавон сигор мекашад, сухан дар бораи зиндагии танҳоӣ ё муҳити мушкил аст.
Таҷҳизот
Агар муштарӣ барои машварат ояд, мо пеш аз ҳама шунидани дархости ӯро воҷиб мешуморем, агар лозим бошад, барои таҳияи он кумак кунем. Агар имконпазир бошад, мо имкониятҳои интиқоли мизоҷро аз мавқеи Ҷабрдида ба вазифаи Муаллиф меҷӯем, он гоҳ мо метавонем на танҳо бо як бемори ранҷкашидаи ғайрифаъол кор кунем, балки бо шахси комилан фаъол, тафаккур, масъулиятшинос ҳамкорӣ кунем. Агар дархости муштарӣ мустақиман дар сатҳи як мушкили ошкор ҳал шавад, хуб аст. Дар акси ҳол, мо як маслиҳат, рӯйхати мушкилоти эҳтимолии пинҳон дорем.
Хиёнат
Фарз мекунем, ки зан тасмим гирифт, ки дар вазъияте, ки шавҳараш ӯро фиреб медиҳад, чӣ кор кунад. Пас аз як таҳлили оддӣ маълум мешавад, ки зиндагии оилавии онҳо дувоздаҳ сол гузаштааст, соҳиби ду фарзанд, шавҳараш ӯро дӯст медорад, ӯ ҳам ӯро дӯст медорад, хиёнат бештар як тасодуф будааст. Ором шуда, бо сараш ҳама чизро мефаҳмад — дар ин ҳолат ҷудо шудан намеарзад, дашномро дур кардану муносибатро беҳтар кардан дурусттар мебуд, вале рӯҳаш дард мекунад ва мехоҳад шавҳарашро ҷазо диҳад. Дар ин ҷо мо ба масъалаҳои ниҳон мерасем.
Бубинед, ки оё дар ин ҷо сухангӯёни мушкил вуҷуд доранд? Оё ба шумо лозим аст, ки бо як ҷисми мушкил кор кунед? Тафаккури зан то чи андоза созанда аст, оё онро ба таври мусбат ва созандатар аз нав сохтан мумкин аст? Оё эътиқодҳои мушкилот ва маҳдудкунанда вуҷуд доранд, ки ба тафаккури созанда халал мерасонанд? Дар бораи худбаҳодиҳии зан чӣ гуна аст, ӯ чӣ гуна ҳис мекунад, оё имкон ва зарурати тағир додани симои ӯ дар бораи худ? Ва дар омади гап, вай чанд шаб хоб накардааст - шояд аввал вай бояд хоб кунад?
Суст
Духтар хам мешавад, гарчанде ки ин ягон далели тиббӣ надорад. Сабаби маълум он аст, ки духтар ба худ гамхорй намекунад. Эҳтимол - тарсончак ба дурахшон ва аввал. Машваратчӣ ин тавр накард, балки терапевт роҳи кофтани сабабҳои ногуворро пеш гирифт: «ҳамааш дар бораи нигоҳ доштан ва боздоштани эҳсосоти шумост» ... ↑
Тарс аз муошират
Тарси муоширатро дар шахси адекват ба осонӣ метавон тавассути омезиши усулҳои зерин бартараф кард: десенсибилизатсия, амалияи амалҳои ғайристандартӣ ва омӯзиши муоширати муассир (марказҳои таълимӣ зиёданд). Аммо ин корро кардан лозим, инро ёд гирифтан лозим аст. Агар шахс ба таҳсил ва машқ омода набошад, ё ин то ҳол кӯмак накунад (чизе рӯй медиҳад) - бале, он барои ҳалли мушкилоти бештар пинҳон ва амиқтар мувофиқ аст.
хулоса
Чи тавре ки мебинед, мо дар вакти таълим додан ба студентони университет кушиш мекунем, ки аз мураттабсозии беандеша, аз муносибати бе-система ва бепринципй «хар коре, ки кор мекунад, хуб аст» рох надихем. Муносибати дар ин ҷо пешниҳодшуда ба истифодаи комплексӣ ва мунтазами воситаҳои мавҷуда, истифодаи таҷрибаи пешқадам дар психологияи амалӣ нигаронида шудааст. Бовар дорам, ки ин мулоҳизаҳо ва чунин бархӯрд на танҳо барои донишҷӯён, балки барои ҳамкорони гиромии мо низ муфид буда метавонад.
Адабиёт
- Dreikurs, R. (1968) Психология дар синф
- Бек Аарон, Артур Фриман. Психотерапияи маърифатии ихтилоли шахсият.
- Берн Эрик. Бозиҳо, ки одамон бозӣ мекунанд.
- Бурҷи системаи Veselago EV мувофиқи Берт Ҳеллингер: таърих, фалсафа, технология.
- Лоуэн Александр «Психологияи бадан»
- Психотерапия - ин чист? Идеяҳои муосир / Ed. JK Zeiga ва VM Munion / Пер. аз англисӣ. Л.С.Каганов. — М.: Фирмаи мустакили «Класс», 2000. — 432 с. — (Китобхонаи психология ва психотерапия, шумораи 80).
- Эллис Алберт. Психотерапияи гуманистӣ: Равиши оқилона-эмотсионалӣ / Пер. аз англисӣ. — Санкт-Петербург: Нашриёти «Овл»; М .: Нашриёти ЭКСМО-Пресс, 2002. — 272 с. (Силсилаи «Қадамҳои психотерапия»).
Мақола бо забони англисӣ: Таҷрибаи ҳамгироии системаҳои тамоюлҳои асосӣ дар машварати равонӣ