Муҳаббат эҳсоси ошиқонаест, ки аз ихтиёри ақл берун аст. Ин муносибат дар фарҳанги мо васеъ паҳн шудааст, аммо издивоҷҳои бо тартиб дар тӯли замонҳо ба амал омадаанд ва баъзеҳо хеле муваффақ буданд. Таърихшиноси амрикоӣ Лоуренс Сэмюэл ба ҳарду нуқтаи назар оид ба ин саволи абадӣ наздиктар назар мекунад.
Дар тӯли асрҳо яке аз бузургтарин асрори инсоният муҳаббат буд. Зуҳури ин эҳсосро атои илоҳӣ ё лаънат номида, ба он китобу шеъру рисолаҳои фалсафии бешумор бахшида шудаанд. Аммо ба гуфтаи муаррих Лоуренс Сэмюэл, то оғози ин ҳазорсола, илм далелҳои зиёде овардааст, ки ишқ аслан як вазифаи биологӣ аст ва тӯфони эҳсосот дар майнаи инсон аз коктейли кимиёвии тавоно, ки ҳамроҳи он аст, ба вуҷуд омадааст.
Бо ихтиёри худ ошиқ шавед
Дар соли 2002 равоншиноси амрикоӣ Роберт Эпштейн мақолае нашр кард, ки боиси сару садоҳои зиёд гардид. Ӯ эълон кард, ки дар ҷустуҷӯи зане аст, ки дар муддати муайян бо ӯ ошиқ шуда метавонад. Ҳадафи ин озмоиш посух додан ба саволи он буд, ки оё ду нафар дидаву дониста дӯст доштани ҳамдигарро омӯхта метавонанд? Эпштейн тавзеҳ дод, ки ин як саёҳати таблиғотӣ нест, балки як чолишҳои ҷиддӣ ба афсонае аст, ки ҳар як шахс танҳо ба як шахс муҳаббат дорад, ки онҳо тамоми умри худро дар хушбахтии издивоҷ мегузаронанд.
Ба ҷои эътимод ба тақдир, Эпштейн ба дарёфти муҳаббат муносибати илмӣ гирифт ва худаш хуки таҷрибавии гвинея шуд. Конкурс эълон карда шуд, ки дар он бисьёр занон иштирок доштанд. Бо ғолиб, Эпштейн ба нақша гирифта буд, ки ба мулоқотҳо равад, ба машварати муҳаббат ва муносибатҳо ширкат кунад ва сипас дар бораи таҷриба якҷоя китоб нависад.
Бисёре аз онҳое, ки ӯро мешинохтанд, аз ҷумла модараш, омода буданд фикр кунанд, ки олими мӯҳтарам, ки докторантураи Ҳарвард дорад, девона шудааст. Аммо, дар мавриди ин лоиҳаи ғайриоддӣ, Эпштейн комилан ҷиддӣ буд.
Ақл бар зидди эҳсосот
Ҷомеаи равоншиносӣ пур аз баҳс дар бораи даъвати Эпштейн ба идеяи бунёдӣ, ки муҳаббат интихоби озоди шахс нест, балки чизест, ки бо ӯ бар хилофи иродаи ӯ рӯй медиҳад. Ибораи «ошиќ шудан» ба маънои «ошиќ шудан» аст, бинобар ин мафњум дар забон инъикос ёфтааст. Муносибати бошуурона ва методӣ барои дарёфти объекти ин ҳиссиёт ба ақидаи он, ки инстинкт асосии мо танҳо он аст, ки табиат танҳо кори худро иҷро кунад.
Пас аз чанде, дар конфронси издивоҷҳои Smart муҳокима дар бораи ташаббуси кунҷкобии Эпштейн ташкил карда шуд. "Оё ин бидъати холис аст ё ин идеяест, ки метавонад фаҳмиши кунунии моро дар бораи чӣ гуна кор кардани муҳаббат инқилоб кунад?" пурсид модератор Ян Левин, равоншинос ва мутахассиси муносибатҳо.
Пас аз як сол аз нашри мақолаи баҳсбарангез, Эпштейн ҳанӯз ҳам бар он буд, ки "формулаи муҳаббат"-и амрикоӣ чандон муваффақ набуд. Ба мо лозим набуд, ки мисолҳоро дур ҷустуҷӯ кунем. Бисёр издивоҷҳои номуваффақ ба ӯ далели он буданд, ки идеяи «пайдо кардани ҳамсари рӯҳӣ барои хушбахтона зиндагӣ кардан» афсонаи зебо, вале фиребанда буд.
Зиёда аз 50% издивоҷҳо дар саросари ҷаҳон тартиб дода шудаанд ва ба ҳисоби миёна нисбат ба амрикоиҳо дарозтар давом мекунанд
Левин мутмаин буд, ки дар ин ҳолат эҳсосро ба амал табдил додан комилан ғайриимкон аст ва ба Эпштейн эътироз кард: «Муҳаббат стихиявист, онро ба таври сунъӣ ба вуҷуд овардан мумкин нест».
Бо вуҷуди ин, иштирокчии дигари панел, Ҷон Грей, муаллифи бестселлер дар саросари ҷаҳон, ки "Мард аз Миррих ҳастанд, занон аз Зуҳра ҳастанд", боварӣ дошт, ки Эпштейн як чизи муҳимро дар назар дорад ва ҳадди аққал ӯро барои саҳмаш дар илм таъриф кардан лозим аст. "Мо ба афсонаҳои ошиқона такя мекунем, на малакаҳои муносибатҳое, ки издивоҷро ҳамкории судманд мегардонанд" гуфт гуруи муносибатҳо.
Ӯро як иштирокчии дигари баҳс бо номи «сухангӯй» Пэт Лав дастгирӣ кард. Лав розӣ шуд, ки идеяи Эпштейн маъно дорад, бо назардошти он, ки зиёда аз 50% издивоҷҳои ҷаҳон ташкил карда шудаанд ва ба ҳисоби миёна нисбат ба амрикоиҳо дарозтар давом мекунанд. "Нисфи ҷаҳон фикр мекунад, ки шумо бояд аввал издивоҷ кунед ва баъд ошиқ шавед" гуфт ӯ. Ба ақидаи ӯ, амалия бо мулоимӣ метавонад заминаи муассир барои рушди дарозмуддати эҳсосоти ошиқона бошад.
Чӣ дилро ором мекунад?
Пас, оё таҷрибаи далеронаи Эпштейн муваффақ буд? Ба ҷои ҳа, мегӯяд таърихшинос Лоуренс Самуэл. Ҳеҷ яке аз беш аз 1000 посухе, ки олим аз хонандагон гирифтааст, ӯро водор накардааст, ки робитаашро бо онҳо идома диҳад. Эҳтимол, ин вариант барои дарёфти шарик муваффақтарин набуд.
Дар ниҳоят, Эпштейн бо зан вохӯрд, аммо тасодуфан дар ҳавопаймо. Ҳарчанд вай розӣ шуд, ки дар озмоиш ширкат кунад, корҳо аз рӯи вазъият душвор буданд: вай дар Венесуэла бо кӯдакони аз издивоҷи қаблӣ зиндагӣ мекард, ки намехост, ки кишварро тарк кунад.
Эпштейн мағлубиятро эътироф накарда, нақша дошт, ки консепсияи худро дар якчанд ҷуфт санҷид ва дар сурати мусбӣ будани натиҷаҳо, барномаҳои муносибатҳо дар асоси муҳаббати «сохторнок» таҳия карда шавад. Тибқи эътиқоди қатъии ӯ, интихоби ҳамсар аз рӯи ҳаваси пок ба мисли "маст шудан ва издивоҷ кардан дар Лас Вегас" аст. Эпштейн мегӯяд, вақти он расидааст, ки анъанаи кӯҳнаи издивоҷҳои тартибдодашударо баргардонем.