"Ҳаёт комилан барои орзу кардан сарф мешавад", навиштааст Жан де ла Брюер дар Лес Карактер, аз соли 1688. Муаллиф бо пешниҳоди ин, дар филигра исрор кардааст, ки дар ҳаёти мо нақши муҳим дорад, хаёлҳо, ин тасвирҳои хаёлӣ, ки хоҳишҳои моро тарҷума мекунанд. Масалан, далели ихтироъ кардани сенарияҳои иҷронашуда ё хоҳиши шаҳвонӣ, ки касе онро иҷро накардааст ё ҳанӯз иҷро накардааст. Баъзе одамон бо хаёлоти худ муросо мекунанд. Дигарон бартарӣ доранд, ки онҳоро назорат кунанд. Дигарон, онҳоро қонеъ кунед. Чӣ мешавад, агар дар ниҳоят, дар ҳаёти воқеӣ эҳсос кардани онҳо онҳоро ноумед созад? Чӣ мешавад, агар онҳо бо нигоҳ доштани ҳасад, онҳо инчунин барои зинда мондани мо кӯмак кунанд?

"Фантазияҳо ҳаёти ҷинсӣ надоранд, онҳо ғизои он мебошанд", тасдиқ кард равоншиноси фаронсавӣ Анри Барте. Истеҳсоли хаёлот тавассути призмаи он, ки эго метавонад аз чанголи воқеият раҳоӣ ёбад, фантазия, маҳз ҳамчун хаёлӣ, инчунин бардурӯғ ё ғайривоқеиро нишон медиҳад. Аз ҷиҳати этимологӣ, он аз юнонӣ меояд фантазма ки маънои «намоён»-ро дорад.

Фантазияи ҷинсӣ, масалан, аз тасаввури сенарияҳо, саҳнаҳои ҷинсӣ иборат аст, ки то ҳол иҷронашуда буданд. Дэвид Лоҷ, дар Дунёи маориф, хамин тавр хисоб кард, ки "Ҳаёти ҷинсии ҳар як қисман аз фантазияҳо иборат аст ва қисман аз моделҳои адабӣ, афсонаҳо, ҳикояҳо, инчунин тасвирҳо ва филмҳо илҳом гирифта шудааст". Ҳамин тариқ, қаҳрамонҳои Виконт де Валмон ва Маркиз де Мертеуил, ду қаҳрамони романи машҳури эпистолярии Les Liaisons Dangereuses, метавонанд, масалан, хаёлоти сершуморро ғизо диҳанд... Фантазия як навъ ҷанбаи равонии ҷинсӣ аст.

Фантазияҳои ҷинсӣ вуҷуд доранд, аммо инчунин хаёлоти нарциссистӣ, ки баъдан ба эго дахл доранд. Аз тарафи дигар, баъзе фантазияҳо метавонанд бошуурона бошанд ва инҳо хаёл ва нақшаҳои рӯзона ва дигарон беҳушанд: дар ин ҳолат онҳо тавассути хоб ва аломатҳои невротикӣ ифода мешаванд. Баъзан фантазия метавонад ба амалҳои аз ҳад зиёд оварда расонад. 

Аз ин рӯ, ҷудогонае, ки хаёл мебошанд, ташаккули хаёлот мебошанд. Онхо ба ин маънй рохи подшохй барои тахкики зухуроти гай-рихудро таъмин кардаанд. Фаромӯш накунем, ки ин гуфтаҳо мегӯянд, "Чизи ҳаром, чизи дилхоҳ"...

"Муҳаббати хаёлӣ беҳтар аз муҳаббати зиндагӣшуда аст. Андешидани чораҳо, ин хеле ҳаяҷоновар аст ”, навиштааст Энди Уорхол. Баръакс, Оскар Уайлд тасдиқ кард: “Ягона роҳи халосӣ аз васвасаҳо таслим шудан ба он аст. Муқовимат кун, ва нафси ту аз ранҷидан бемор мешавад, ки ҳаром кардааст».. Пас, чӣ бояд кард, вақте ки касро хаёлот фаро мегирад? Шояд, хеле содда, дар хотир доред, ки агар шумо онҳоро дар ҳаёти воқеӣ эҳсос кунед, онҳо албатта ноумед хоҳанд шуд?

Ё, мо метавонем ба он тавассути призмаи шеъру адаб низ ноил шавем? Шеър, ки барои Пьер Сегерс, "Гавҳари касе, ки худро дар зиддиятҳои худ, дар номутавозунии қувваҳои худ меҷӯяд, садои занги девонавор, ҳузур бо вуҷуди хаёлҳо".

Оё онҳоро низ тасаввур кардан мумкин аст, агар онҳо бо худ мувофиқ бошанд? Мисли Франсуа Долто, ки масалан, танҳо ба назарияи касе таваҷҷӯҳ мекард, агар вай онро азони худ кунад? Яъне агар тавонист "Дар он ҷо пайдо кунед, ки ба таври дигар аз он ки вай мекард, тахайюлҳо, кашфиётҳо ва таҷрибаи вайро ифода мекунад". Ва, пас, вай мубориза мебарад, ки ҳама чизи дигарро тарк кунад, ҳама чизеро, ки дар назарияи дигаре, ба он чизе, ки ӯ ҳис мекунад ё аз сар мегузаронад, равшан намекунад.

Оё мо метавонем дар бораи таъсири эҳсосоти динӣ ба фантазияҳо ягон тасаввурот пайдо кунем? Психологи амрикоӣ Тиерни Аролд кӯшиш кард, ки таъсири навъи диндории ҳар як шахсро ба муносибати ӯ ба шаҳвонӣ ва фантазия арзёбӣ кунад. Ҳамин тариқ, ӯ муайян кард, ки сатҳи баланди диндории ботинӣ муносибатҳои ҷинсии консервативиро ҳам дар мардон ва ҳам дар занон пешгӯӣ мекунад. Баръакс, сатҳи баланди рӯҳонӣ дар мардон муносибатҳои ҷинсии камтар консервативиро пешгӯӣ мекунад, аммо дар занон консервативӣ аст.

Фундаментализми динӣ инчунин ба хаёлоти ҷинсӣ таъсири равшан мерасонад: онҳо дар байни пайравони он хеле кам шудаанд. Нуктаи дигаре, ки бояд қайд кард: сатҳи баланди эътиқод ва рӯҳияи ғайриоддӣ, ки ба аҳамияти камтари дини суннатӣ илова карда мешавад, дар занҳо тамоюли бештари майл ба хаёлоти гуногуни ҷинсӣ мебошад.

Ниҳоят, агар мо бори дигар ба Франсуаза Долто гӯш кунем, ки Инҷил ва имонро дар муқобили хатари равоншиносӣ қарор дода буд, шояд "Ягона гуноҳ ин аст, ки худро зери хатар нагузоред, то хоҳиши худро иҷро кунед"...

Ба мо сардӣ дода мешавад, ки оташро дӯст дорем, ба мо нафрат дода мешавад ва мо муҳаббатро дӯст хоҳем дошт, месарояд Ҷонни ... Хоҳиш ва фантазия бо ҳавас алоқаманд аст. Аммо, муаллиф Малебранше пешниҳод мекунад, ки ин ҳавасҳо озод нестанд, онҳо хоҳанд буд «Дар мо бе мо ва ҳатто ба мо нигоҳ накарда аз гуноҳ»..

Бо вуҷуди ин, пас аз Декарт, вақте ки мо дарк кардем, ки ҳавасҳо дар рӯҳ бидуни ҷузъи ирода ба вуҷуд меоянд, пас мо дарк хоҳем кард, ки кӯшиши кам кардани онҳо ба хомӯшӣ бо як кӯшиши оддии тамаркуз бефоида хоҳад буд. Барои Декарт, воқеан, «Шавқу ҳавасҳои рӯҳ ба даркҳо ё эҳсосоти рӯҳӣ монанданд, ки бо ҳаракати рӯҳҳо мустаҳкам мешаванд».

Бо вуҷуди ин, бидуни қатъи нигоҳ доштани ин "Мехоҳед", ки Ҷонни он қадар дуруст эълон кардааст, мо низ метавонем ҳамчун як шогирди ботаҷрибаи Декарт ба ақл барои барқарор кардани ҳуқуқҳои худ кӯмак расонем ... Бе фаромӯш кардани он, ки дар ҳамон рӯҳия зинда нигоҳ доштани мо. Ва он гоҳ, мо дар ин самт нависанда Фредерик Бейгбедерро пайравӣ хоҳем кард, ки маслиҳат медиҳад: «Биёед орзуҳои амалӣнашудаи худро баракат диҳем, орзуҳои дастнорасамонро қадр кунем. Ҳасад моро зинда нигоҳ медорад ".