Мундариҷа
Субҳ ба шумо лозим аст, ки рӯйхати вазифаҳоро нависед, афзалият диҳед ... Ва ин ҳама, ба мо рӯзи муваффақ кафолат дода мешавад? Мутаассифона не. Охир, мо на хамеша дарк мекунем, ки чи тавр асосиро аз дуюмдарача, мухимро аз таъхирнопазир фарк кунем. Мо низ дар тамаркуз душворӣ мекашем. Мураббии тиҷорат мегӯяд, ки чӣ гуна онро ислоҳ кардан лозим аст.
«Мутаассифона, вазъиятҳое, ки ман тавонам афзалиятҳои худро дар мадди аввал мегузорам, на истисно. Ман кӯшиш мекунам, ки вазифаҳои худро барои рӯз ба нақша гирифта, чизи асосиро қайд кунам, аммо дар охири рӯз ман худро тамоман хаста ҳис мекунам, зеро маро зангҳо, гардиши хурд ва вохӯриҳо парешон мекунанд. Вазифахои мухимтаринро ба таъхир андохта, накшахои азими сол дар руи когаз навишта шуда мемонанд. Шумо чӣ кор карда метавонед, ки ба худатон кӯмак кунед?» — мепурсад Олгаи 27-сола.
Ман аксар вақт дар тренингҳо оид ба самаранокии идоракунӣ бо чунин дархост дучор мешавам. Муштариён сабаби асосии мушкилиашонро набудани афзалиятҳо медонанд. Аммо дар асл онҳо ҳастанд, танҳо як шахс ба онҳо тамаркуз намекунад.
Ва қадами аввалин дар ҳалли ин масъала интихоби воситаи дуруст барои кор дар консентратсияи шумо мебошад. Он бояд ба хислатҳои шахсии шумо комилан мувофиқ бошад: шумо бояд шароити кор ва ҷои иқоматро ба назар гиред.
Барои оғоз кардан, шумо метавонед якчанд усулҳои маъмулро истифода баред, ки кайҳо боз самаранок эътироф шудаанд. Ман кӯшиш мекунам, ки онҳоро ба мизоҷоне тавсия диҳам, ки мо бо онҳо ҳоло кор карда истодаем.
Равиши аввал: Фаҳмидани меъёрҳои арзёбӣ
Аввалан, ба савол ҷавоб диҳед: Ҳангоми афзалият додан шумо кадом меъёрҳоро истифода мебаред? Ҷавоби маъмултарин меъёри «таъхирӣ» мебошад. Бо он, ҳама парвандаҳо вобаста ба мӯҳлат дар як саф ҷойгир мешаванд. Ва танҳо пас аз он мо вазифаҳои навро ба "конструктори виртуалӣ" месозем ва вазифаҳоеро, ки баъдтар анҷом дода мешаванд, ба ақиб мегузорем.
Камбудиҳои ин усул чӣ гунаанд? Рӯйхати афзалиятҳои имрӯза бояд на танҳо он чизеро, ки фардо аҳамияти худро гум мекунад, яъне таъхирнопазир, балки он чизеро, ки мо абстрактӣ «муҳим» меномем, дар бар гирад. Ин аст он чизе, ки моро ба суи расидан ба максад бармеангезад ва ё монеахои чиддиро дар рохи он бартараф мекунад.
Ва дар ин ҷо бисёриҳо дар иваз кардани меъёрҳо хато мекунанд. Ба таври мухтасар инро чунин ифода кардан мумкин аст: «Ин хеле таъхирнопазир аст, зеро ин хеле мухим аст!». "Ин хеле муҳим аст, зеро мӯҳлати ниҳоӣ фардо аст!" Аммо агар рӯйхати афзалиятҳои рӯзонаи шумо вазифаҳоеро дар бар нагиранд, ки ба ноил шудан ба ҳадафҳои барои шумо муҳиманд, шумо бояд рӯйхати корҳои худро бодиққат таҳлил кунед.
Шумо бояд муайян кунед, ки кадом меъёрҳоро барои муайян кардани «таъхирнопазирӣ» ва «муҳимияти» вазифаҳо истифода мебаред ва оё шумо ин ду мафҳумро омехта мекунед.
Равиши дуюм: Муайян кардани се категорияи афзалиятҳо
Тавре ки шумо медонед, уфуқҳои банақшагирӣ гуногунанд. Агар мо уфуқи банақшагирии як рӯзро баррасӣ кунем, беҳтар аст, ки ба таври зерин амал кунем:
- Як афзалияти асосиро барои рӯз муқаррар кунед. Ин вазифаест, ки шумо имрӯз ҳадди аксар вақт ва қувваи худро сарф мекунед;
- Се ё чор чизеро муайян кунед, ки шумо имрӯз камтар вақт ва кӯшишро сарф мекунед. Беҳтар аст, агар шумо нависед, ки чӣ қадар вақт (панҷ дақиқа, даҳ дақиқа) барои як парванда сарф кардан мехоҳед. Ин рӯйхати "афзалияти охирин" -и шумо хоҳад шуд.
- Ба категорияи сеюм он чизе, ки мумкин аст "ҳолатҳои принсипи боқимонда" номида мешавад, дохил мешаванд. Агар барои онҳо вақти холӣ боқӣ монад, онҳо анҷом дода мешаванд. Аммо агар онҳо амалӣ нагардида бошанд, ин ба ҳеҷ чиз таъсир намекунад.
Дар ин ҷо мо бо саволе рӯ ба рӯ мешавем: "Чӣ гуна бояд ҳадди аксарро барои "афзалияти охирин" сарф накунем, ки бешуурона "асосӣ" -ро як сӯ гузорем? Усули сеюм ба он ҷавоб медиҳад.
Равиши сеюм: Усули сустро истифода баред
Мо кисми зиёди вакти кориамонро дар ре-жими «вактаи тез» мегузаронем. Мо бояд дар равандҳои муқаррарӣ иштирок кунем ва миқдори зиёди иттилоотро коркард кунем.
"Вақти суст" роҳи муассиртарини қатъ кардани реҷаи "давидан дар чарх" мебошад. Ин як нигоҳи бошуурона ба худ ва нуқтаи ибтидоӣ барои дарёфти ҷавоб ба саволҳост: “Ман чӣ кор мекунам? Барои чӣ? Ман чӣ кор намекунам ва чаро?
Барои беҳтар кор кардани ин усул, ин се дастурро риоя кунед:
- Ба реҷаи ҳаррӯзаи худ як маросими муайян ворид кунед. Ин бояд як амали такроршаванда дар давоми рӯз бошад, ки шуморо ба ҳолати «вақти суст» мегузорад. Ин метавонад як танаффус чой, ва squats мунтазам. Маросим набояд аз 5 дақиқа зиёд бошад ва ба шумо имкон диҳад, ки танҳо бошед. Ва, албатта, ба шумо шодӣ ва лаззат мебахшад - пас шумо онро то фардо намегузоред.
- Дар хотир доред, ки «вақти суст» на танҳо вақти лаззат бурдан, балки инчунин имконияти баланд бардоштани қаноатмандии шумо аз режими «вақти зуд» мебошад. Ва ба худ се савол диҳед: "Имрӯз ман бояд ба чӣ натиҷа ноил шавам?", "Қадами хурди оянда ба ин натиҷа чӣ гуна аст, ки бояд бигузорам?", "Чӣ маро аз он парешон мекунад ва чӣ гуна бояд парешон нашавад?" Ин саволҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҳадафҳои асосии худро дар хотир нигоҳ доред. Ва банақшагирии қадамҳои хурди оянда як пешгирии аълои кашолкорй хоҳад буд.
- Реҷаи вақти сустро дар як рӯз ду то чор маротиба истифода баред. Чӣ қадаре ки ба шумо омилҳои ҷаҳони беруна бештар ва қавитар таъсир расонанд, шумо бояд ба ин режим бештар гузаред. Дар як сессия се савол ва ду дақиқа кофӣ хоҳад буд. Меъёри асосӣ ин аст, ки он бояд ба шумо лаззат бахшад. Аммо дар хотир доред: техникаро дар як рӯз камтар аз як маротиба истифода бурдан, умуман амал кардан нест.