Аз ним калима фаҳмед. Кунҷҳои тезро ҳамвор кунед. Таҳаммул. Мушкилотро дар муносибат сари вақт пайхас кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳама чизро бидуни фишор ба шарик ҳал кунед. Бисёр корҳое ҳаст, ки мо занон ба таври нобаёнӣ мекунем - зеро мо барои ин "офарида шудаем". Дар натиҷа, ҳама аксар вақт азоб мекашанд: худамон, шарики мо, муносибатҳо. Чаро ин рӯй медиҳад?
Рузхои таваллуди хамаи аъзоёни оила, аз чумла хешу табори дурро дар хотир доранд. Онхо на танхо хамаи дус-тони бачагон, балки падару модарони онхоро низ бо ном медонанд. Онҳо барои робитаҳои иҷтимоии оила масъуланд - дӯстони кӯҳнаро фаромӯш накунед, онҳоро ба дидан даъват кунед, расму оинҳои муоширатро риоя кунед. Онҳо сӯҳбатро дар бораи мушкилоти муносибат оғоз мекунанд ва шарикро водор мекунанд, ки ба назди равоншиноси оилавӣ равад.
Онҳо тамоми ҳаёти оиларо ҳуҷҷатгузорӣ мекунанд - онҳо шарик ва фарзандонро акс мегиранд ва худашон қариб ҳамеша дар онҳо ҳузур надоранд. Онҳо ҳамчун терапевти оилавӣ, мудири хоҷагӣ, миёнарав, тасаллӣ, шодравон ва як дафтари номаҳдуд кор мекунанд, ки дар он ҳамаи аъзоёни оила метавонанд маълумотеро, ки барои дар хотир доштан вақт надоранд, резанд.
Тавре ки шумо тахмин кардаед, "онҳо"-и пурасрор, албатта, занонанд ва ҳар яке аз ин амалҳо як кори доимии ноаёнест, ки бар дӯши онҳост. Коре, ки равшан муайян кардан душвор аст. Коре, ки ба шарофати он тамоми механизми чамъиятй — аз хар як оилаи алохида то тамоми чамъият муътадил кор мекунад.
Ба ин кор чӣ дохил карда шудааст? Эҷод ва нигоҳ доштани «роҳат» ва «ҳаво дар хона», иродаи доимӣ, ҳатто дар ҳолатҳои ҷанҷолӣ, ғамхорӣ ва дастгирӣ, омодагӣ ба ҳамвор кардани гӯшаҳо ва созиш, омодагӣ ба ниёзҳои дигарон ва масъулият барои эҳсосоти онҳо - дар умумӣ, маҳз он чизеро, ки ҷомеа одатан аз занон интизор аст.
Барои ғамхорӣ таваллуд шудааст?
Мо фикр мекардем, ки занҳо барои кӯмак, дастгирӣ ва ғамхорӣ офарида шудаанд. Мо фаҳмидем, ки занҳо табиатан бештар эҳсосотӣ ҳастанд ва аз ин рӯ, қобилияти хубтар фаҳмидани «он ҳиссиёти шумо»-ро доранд ва дар бораи онҳо сӯҳбат карданро дӯст медоранд. Ва аксар вақт онҳо дар бораи онҳо аз ҳад зиёд гап мезананд - онҳо «мағзи сарро берун мекунанд». Итминон дорем, ки маҳз занҳо ба муносибатҳо, рушду ояндаи онҳо таваҷҷӯҳ доранд, дар ҳоле ки мардон ниёз надоранд ва таваҷҷӯҳ надоранд.
Мо чунин ақидаро як чизи муқаррарӣ қабул мекунем, ки занон ба дунё омадаанд, ки вазифаҳои гуногун доранд ва қодиранд дар сари худ, ҳам худашон ва ҳам дигарон рӯйхатҳои дарози корҳоро нигоҳ доранд, дар ҳоле ки мардон метавонанд як вазифаро иҷро кунанд ва ба чизҳои муҳимтарин тамаркуз кунанд.
Бо вуҷуди ин, агар шумо каме амиқтар кобед, шумо метавонед дарк кунед, ки ғамхорӣ ва хислати гурбаи Леопольд на ҳама хислатҳои модарзодӣ танҳо ба ҷинси зан хос аст, балки маҷмӯи маҳоратҳое мебошанд, ки тавассути раванди иҷтимоии гендерӣ ба даст оварда шудаанд. Духтарон аз кӯдакӣ масъулиятро барои эҳсосот ва рафтори дигарон ёд мегиранд.
Дар ҳоле, ки писарон бозиҳои фаъол ва динамикӣ бозӣ мекунанд, ки аксар вақт дорои як ҷузъи таҷовуз ва рақобат мебошанд, духтарон барои машғул шудан ба фаъолиятҳое ташвиқ карда мешаванд, ки ҳамдардӣ, ғамхорӣ ва ҳамкориро инкишоф медиҳанд.
Масалан, «духтарон-модарон» ва бозиҳои нақшбозӣ. Духтаронро барои соҳибхоназании серкор, ғамхор хоҳару духтарони калонсол буданашон таъриф мекунанд, писарон бошад, барои дастовардҳои тамоман дигар ташвиқ карда мешаванд.
Баъдтар, ба духтарон таълим дода мешавад, ки барои ҳиссиёти писарон масъул бошанд ва дар бораи ҳолати эмотсионалии онҳо ғамхорӣ кунанд - фаҳманд, ки хуконҳо аз муҳаббат кашида мешаванд, ба ҳамсоя дар мизи корӣ кӯмак расонанд, бо рафтори худ таҷовуз ё шаҳват наоваранд, донед, ки дар кучо хомуш истодан ва дар кучо таърифу ташвик кардан, умуман — духтари хуб будан.
Дар ин роҳ ба ҷавондухтарон мефаҳмонанд, ки соҳаи лафзӣ ва доираи эҳсосот як минтақаи сирф занона буда, барои мардон тамоман ҷолиб нест. Одами стереотипӣ ором аст, нозукиҳои таҷрибаҳои эҳсосиро намефаҳмад, гиря намекунад, эҳсосотро нишон намедиҳад, чӣ гуна ғамхорӣ карданро намедонад ва дар маҷмӯъ, як навъ "заъфи бадани нарм" нест.
Духтарон ва писарони калонсол аз рӯи ҳамин тарз зиндагӣ мекунанд: ӯ, фарзандон, дӯстон, хешовандон ва ҳаёти иҷтимоии оиларо ғамхорӣ мекунад ва ӯ ғамхорӣ мекунад ва танҳо ба ҳаёти худ сармоягузорӣ мекунад. Меҳнати эмотсионалии занон тамоми соҳаҳои ҳаётро фаро мегирад ва «молидан» мекунад ва онҳоро барои дигарон роҳат ва лаззат мебахшад. Ва ин кор миллион чеҳра дорад.
Кори эмотсионалӣ чист?
Биёед бо як мисоли оддӣ, вале хеле ҷолиб оғоз кунем. Дар «Муносибатҳо: Кори занон кор» (1978), Памела Фишман сабтҳои сӯҳбатҳои ҳаррӯзаи байни мардон ва занонро таҳлил карда, ба баъзе хулосаҳои ҷолиб омад.
Маълум шуд, ки барои пешбурди муколама махз занон масъулияти асосиро ба души худ гирифтаанд: онхо назар ба мардон камаш шаш маротиба бештар савол медоданд, дар чойхои зарурй «хавф» мекарданд ва бо дигар роххо шавку хаваси худро нишон медоданд.
Мардон бошанд, ба он ки то чи андоза бомарорат мегузарад, кариб шавк надоранд ва дар сурати суст шудани таваччухи хамсухбат ва ё тамом шудани мавзуъ аз он кушиш намекунанд, ки онро дастгирй кунанд.
Фикр кунед, ҳамаи мо инро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ аз сар гузаронидаем. Рӯзҳои мулоқот нишаста, аз паси савол савол медод ва ба шиноси нав сар ҷунбонда, ӯро бо овози баланд мафтун мекард ва мехост маълумоти бештаре дошта бошад, дар иваз таваҷҷӯҳи яксон намегирад. Онҳо бо ҳаяҷон мавзӯъе меҷустанд, ки бо ҳамсӯҳбати нав сӯҳбат кунанд ва агар муколама пажмурда шавад, масъулият ҳис мекарданд.
Онҳо паёмҳои тӯлонӣ бо изҳорот, саволҳо ва тавсифи муфассали эҳсосоти худ навиштанд ва дар ҷавоб ба онҳо як кӯтоҳи "хуб" ё ҳеҷ чиз гирифтанд (намедонистам, ки ба шумо чӣ ҷавоб диҳам). Ҳар рӯз аз шарик пурсид, ки рӯзи ӯ чӣ гуна гузашт ва ҳикояҳои дарозро гӯш мекард ва ҳеҷ гоҳ дар посух ба саволи муқобил посух намедод.
Аммо кори эҳсосӣ на танҳо қобилияти нигоҳ доштани сӯҳбат, балки масъулияти оғози он аст. Маҳз занҳое ҳастанд, ки аксар вақт бояд сӯҳбатро дар бораи мушкилоти муносибатҳо, ояндаи онҳо ва дигар масъалаҳои душвор оғоз кунанд.
Аксар вақт ин гуна кӯшишҳо барои равшан кардани вазъият бефоида мемонанд - ба зан ё "мағзи саркашӣ" таъин карда мешавад ва онро нодида мегиранд, ё худаш дар ниҳоят бояд мардро итминон диҳад.
Эҳтимол, ҳамаи мо дар чунин вазъият қарор дошта бошем: мо кӯшиш мекунем, ки ба шарики худ нармӣ фаҳмонем, ки рафтори ӯ дард мекунад ё моро қонеъ намекунад, аммо пас аз чанд дақиқа мо мебинем, ки мо як монологи тасаллӣ мебахшем — «хуб аст, фаромӯш кунед, ҳама чиз хуб аст."
Аммо кори эҳсосотӣ берун аз доираи сӯҳбатҳои мураккаб таҷассумҳои зиёде дорад. Кори эҳсосотӣ дар бораи қалбакӣ кардани оргазм аст, то мард худро дӯстдори хуб ҳис кунад. Ин алоқаи ҷинсӣ аст, вақте ки шумо шарик мехоҳед, то табъи ӯ бад нашавад. Ин аст планкашии хочагй ва хаёти чамъиятии оила — вохурихо, харид, отпускхо, шабнишинихои бачагон.
Ин ҳаёти шарикро дар ҳавопаймои дохилӣ осон мекунад. Ин имову ишораҳои муҳаббат ва ғамхорӣ мебошанд, ки бидуни дархости пешакии шарик анҷом дода мешаванд. Ин эътирофи қонунӣ будани ҳиссиёти шарик, эҳтиром ба хоҳишу дархостҳои ӯ мебошад. Ин ифодаи миннатдорй ба партня барои кори кардааш аст. Рӯйхатро метавон номуайян идома дод.
Ва аз ин чӣ?
Хуб, занҳо кори эҳсосотӣ мекунанд ва мардон не. Мушкилот дар ин ҷо чист? Гап дар сари он аст, ки вакте ки яке аз шарикон бояд бори дукарата барорад, дар зери ин бор метавонад шикаста шавад. Занон ду нафар кор мекунанд ва пули онро бо саломатии худ, чи чисмонй ва хам рухй медиханд.
Сӯхташавӣ, афсурдагӣ, изтироб ва бемориҳои аз стресс ба вуҷуд омада ин чизҳоест, ки занон барои меҳнати сахташон аз рӯи омор мукофот мегиранд.
Маълум мешавад, ки пайваста дар бораи дигарон фикр кардан, ба накша гирифтан, назорат кардан, ба хотир овардан, ёдоварй кардан, руйхат тартиб додан, манфиати дигаронро ба назар гирифтан, дар бораи хисси дигарон гамхорй кардан ва созиш кардан хеле зарарнок ва хавфнок аст.
Бо вуҷуди ин, омор барои мардон камтар бераҳм нест. Мувофиқи маълумоти Бюрои омори Шветсия, маҳз мардон пас аз талоқ худро бадтар ҳис мекунанд - онҳо танҳо ҳастанд, онҳо бо кӯдакон муносибати наздик надоранд, дӯстони камтар доранд, робитаи бад бо хешовандон, кӯтоҳтар шудани умр ва хатари худкушӣ хеле зиёдтар аст. назар ба занон.
Маълум мешавад, ки натавонистани кори эмотсионалӣ, нигоҳ доштани муносибатҳо, зиндагӣ кардани эҳсосот ва ғамхорӣ дар бораи дигарон аз хидмат кардан ба дигарон камтар зараровар ва хатарнок нест.
Ва ин аз он гувохй медихад, ки модели хозираи барпо намудани муносибатхо ва таксим кардани масъулият дар онхо дигар кор намекунад. Вақти тағирот расидааст, оё шумо фикр намекунед?