Бозии алкоголӣ

Дар таҳлили бозӣ на майзадагӣ вуҷуд дорад ва на майзада, балки нақши майзада дар ягон бозӣ. Агар сабаби асосии истеъмоли аз ҳад зиёди машрубот, масалан, ихтилоли физиологӣ бошад, пас ин масъулияти табиби умумӣ аст. Объекти таҳлили бозӣ, ки мо пешниҳод мекунем, аз он муомилоти иҷтимоӣ, ки сӯиистифода аз машрубот ба вуҷуд меорад, комилан фарқ мекунад. Мо ин бозиро "Алкоголӣ" номидем.

Вақте ки пурра васеъ карда мешавад, ин бозӣ панҷ бозигар дорад, аммо баъзе нақшҳоро метавон муттаҳид кард, то бозӣ танҳо бо ду бозигар оғоз ва анҷом ёбад. Нақши марказӣ, нақши Пешво, худи майзада аст, ки мо ӯро баъзан Сафед меномем.

Муҳимтарин шарик Павгон аст. Ин нақшро одатан намояндаи ҷинси муқобил, аксар вақт ҳамсараш иҷро мекунад. Нақши сеюм ин Наҷотдиҳанда аст, ки одатан аз ҷониби шахси ҳамҷинс, аксаран духтуре, ки дар бемор иштирок мекунад ва умуман ба мушкилоти майзадагӣ таваҷҷӯҳ дорад.

Дар вазъияти классикӣ, духтур "бомуваффақият табобат" майзадагӣ як одати бад. Пас аз шаш моҳи тамоман даст кашидан аз машруботи спиртӣ, табиб ва бемор ҳамдигарро табрик мекунанд ва рӯзи дигар Сафедро аз зери девор пайдо мекунанд.

Нақши чорум Simpleton аст. Дар адабиёт, ин нақш одатан ба соҳиби ошхона ё ҳар нафари дигаре тааллуқ дорад, ки ба Уайт бо қарз нӯшокӣ медиҳад ё ба ӯ пулро дар қарз пешниҳод мекунад ва ӯро таъқиб намекунад ва кӯшиш намекунад, ки ӯро наҷот диҳад. Дар зиндагӣ ин нақшро, аҷибаш, модари Сафед иҷро карда метавонад, ки ба ӯ пул медиҳад ва аксар вақт ба ӯ ҳамдардӣ мекунад, зеро занаш, яъне келинаш шавҳари ӯро намефаҳмад. Бо ин версияи бозӣ, Сафед бояд барои саволе, ки чаро ӯ ба пул ниёз дорад, шарҳи қобили қабул дошта бошад. Ва гарчанде ки ҳарду шарикон хуб медонанд, ки ӯ воқеан онҳоро барои чӣ сарф мекунад, онҳо вонамуд мекунанд, ки ба шарҳи ӯ бовар мекунанд.

Баъзан Simpleton ба нақши дигар табдил меёбад - на муҳимтарин, балки ба вазъият комилан мувофиқ - Instigator, Guy хуб, ки аксар вақт ба Уайт машрубот пешниҳод мекунад, ҳатто вақте ки ӯ намепурсад "Биё, нӯшидан" (амали пинҳонӣ) "Ва шумо боз ҳам тезтар ба поён меравед").

Дар ҳама бозиҳои марбут ба машрубот боз як нақши ёрирасоне вуҷуд дорад, ки ба касби касбӣ тааллуқ дорад — бармен, бармен, яъне шахсе, ки Сафедро бо машрубот таъмин мекунад. Дар бозии «Алкоголизм» вай иштирокчии панчум, Миёнарав, манбаи асосии машрубот мебошад, ки бар замми ин, майзадаро пурра мефахмад ва ба як маъно дар хаёти хар як нашъаманд шахеи асосй мебошад. Тафовут байни миёнарав ва дигар бозигарон аслан бо байни мутахассисон ва ҳаваскорон дар ҳама гуна бозӣ баробар аст.

Мутахассис медонад, ки кай бояд бас кунад. Ҳамин тариқ, дар як вақт, як буфети хуб метавонад аз хидмат ба майзада, ки манбаи машруботро аз даст медиҳад, рад кунад, то даме ки миёнарави сабуктар пайдо кунад.

Дар марҳилаҳои аввали бозӣ зан метавонад се нақши ёрирасонро бозӣ кунад.

Дар нисфи шаб, ҳамсар як Simpleton аст. Шавҳарашро пушонда, барои ӯ қаҳва мепазад ва ба ӯ имкон медиҳад, ки бади ӯро берун кунад. Субҳи ӯ вай таъқибкунанда мешавад ва ӯро барои зиндагии ногувораш таҳқир мекунад. Бегоҳӣ вай ба Наҷотдиҳанда табдил меёбад ва аз шавҳараш илтиҷо мекунад, ки аз одатҳои бад даст кашад. Дар марҳилаҳои баъдӣ, баъзан вобаста ба бад шудани ҳолати ҷисмонӣ, майзада метавонад бидуни таъқибкунанда ва Наҷотдиҳанда кор кунад, аммо вай онҳоро таҳаммул мекунад, агар онҳо дар як вақт барои фароҳам овардани шароити ҳаётӣ розӣ шаванд. Масалан, Сафед метавонад ногаҳон ба ягон созмони наҷотбахш равад ва ҳатто розӣ шавад, ки агар онҳо дар он ҷо ба ӯ ғизои ройгон диҳанд, «наҷот ёбад». Вай метавонад ҳам танбеҳи ҳаводор ва ҳам касбиро идора кунад, агар ӯ умедвор бошад, ки баъдан як варақаро гирад.

Мувофики тахлили бозихо, мо чунин мешуморем, ки истеъмоли машрубот дар худ, агар он ба Сафед лаззат бахшад, пас танҳо дар гузаштан. Вазифаи асосии ӯ расидан ба авҷи аъло, ки овехта аст.

Шахси майзадагӣ овехтанро на он қадар ҳолати бади ҷисмонӣ, балки ҳамчун шиканҷаи равонӣ қабул мекунад. Ду вақтхушии дӯстдоштаи нӯшандагон инҳоянд: «Коктейл» (чӣ қадар менӯшиданд ва чӣ бо чӣ омехтаанд) ва «Субҳи дигар» («Бубинед, ки ман чӣ қадар бад ҳис кардам») Коктейлро асосан одамоне бозӣ мекунанд, ки танҳо дар шабнишиниҳо ё аз ҳолат ба ҳолат. Бисёр майзадагон бозии рӯҳии пурқуввати «Субҳи пас аз» дуруст бозӣ карданро афзалтар медонанд.

... Як бемор (Сафед), ки пас аз як машқҳои навбатӣ ба машварат бо психотерапевт омада, ба сараш селҳои лаънатӣ овард; Психотерапевт хомуш монд. Баъдтар, ҳамчун узви гурӯҳи психотерапевтӣ, Уайт ин боздидҳоро ба ёд овард ва ҳама суханони дашномҳои худро ба терапевт бо эътимоди худсарона нисбат дод. Вакте ки майзадагон ахволи худро бо максади табобатй мухокима мекунанд, одатан ба проблемаи майнушй не (аз афташ, бештар ба хотири эхтироми «Таъкибкунанда» зикр мекунанд), балки ба азоби минбаъда манфиатдор мешаванд. Мо боварӣ дорем, ки ҳадафи транзаксионии сӯиистифода аз машрубот, илова бар лаззати нӯшидан, инчунин фароҳам овардани вазъиятест, ки дар он кӯдак на танҳо аз ҷониби волидайни ботинии худ, балки аз ҷониби ҳар як шахсияти волидайн аз ҳама чиз сарзаниш карда мешавад. муҳити фаврӣ, ки иштироки кофӣ дар машруботи спиртиро қабул мекунад, то дар нисфи роҳ бо ӯ вохӯрад ва дар бозии худ бозӣ кунад. Аз ин рӯ, терапевт дар ин бозӣ бояд на ба одати нӯшиданӣ, балки ба бартараф кардани хоҳиши майзадагӣ барои тоб додан ба заъфҳои худ ва машғул шудан ба худфаъолият равона карда шавад, ки онҳо дар бозии "Субҳи дигар" пурра зоҳир мешаванд. Аммо ба ин гурӯҳ нӯшокиҳои нӯшокӣ шомил нестанд, ки пас аз овехтагӣ аз ҷиҳати ахлоқӣ азоб намекашанд.

Бозии алкоголии ғайринӯшокӣ низ мавҷуд аст, ки дар он Уайт тамоми марҳилаҳои таназзули молиявӣ ва таназзули иҷтимоиро аз сар мегузаронад, гарчанде ки ӯ тамоман менӯшад. Бо вуҷуди ин, ӯ дар бозӣ якхела ҳаракат мекунад ва аз ҳамон ҳайати «актерҳо» талаб мекунад, ки бо ӯ бозӣ кунанд. Дар ин бозӣ амали асосӣ низ «субҳи дигар» сурат мегирад. Монандиҳои байни ин бозиҳо исбот мекунанд, ки онҳо воқеан бозиҳо ҳастанд. Game Addict ба машруботи спиртӣ хеле монанд аст, аммо боз ҳам драмавӣ ва даҳшатовартар аст. Он тезтар ва таъсирбахштар инкишоф меёбад. Акаллан дар чомеаи мо бори зиёди он ба Чазер (ки хамеша тайёр аст) меафтад. Наҷотдиҳандагон ва Simpletons дар ин бозӣ хеле каманд, аммо нақши миёнарав боз ҳам муҳимтар мешавад.

Дар ИМА созмонҳои зиёде мавҷуданд, ки дар бозии алкоголӣ иштирок мекунанд. Аксарияти онхо гуё коидахои бозиро мавъиза мекунанд, фахмонда медиханд, ки чи тавр роли майзадаро ичро кардан мумкин аст: пеш аз нахорй стаканро афтонед, пули барои эхтиёчоти дигар пешбинишударо барои нӯшокиҳо сарф кунед ва ғайра. Илова бар ин, онҳо вазифаҳои Наҷотдиҳандаро шарҳ медиҳанд. Масалан, майзадагони беном. Alcoholics Anonymous як созмонест, ки дар Иёлоти Муттаҳида ва бисёр кишварҳои дигари ҷаҳон паҳн шудааст. Онҳо ин бозиро бозӣ карда, кӯшиш мекунанд, ки майзадагонро ба нақши Наҷотдиҳанда ҷалб кунанд.

Ба майзадагони собиқ бартарӣ дода мешавад, зеро онҳо қоидаҳои бозиро медонанд ва аз ин рӯ, нисбат ба одамоне, ки қаблан ин бозӣ накардаанд, дар якҷоягӣ бо дигарон беҳтар бозӣ мекунанд. Њатто њолатњое буданд, ки «захира»-и майзадагон барои кор бо онњо ногањон тамом шуд ва баъд аз он баъзе аъзоёни созмон боз ба нўшокї шурўъ карданд, зеро онњо илољи дигаре надоштанд, ки бозиро бидуни контингенти фавтидагон идома диҳанд. ниёз ба кумак.

Ташкилотҳое ҳастанд, ки ҳадафашон беҳтар кардани вазъи бозигарони дигар аст. Баъзеи онҳо ба ҳамсар фишор меоранд, ки нақши таъқибкунандаро ба нақши Наҷотдиҳанда иваз кунанд. Ба назари мо, созмоне, ки ба терапияи идеалӣ наздиктар аст, онест, ки бо кӯдакони навраси дорои волидони майзада кор мекунад. Вай мекӯшад, ки ба кӯдак кӯмак кунад, то аз бозии волидайн комилан дур шавад. Бозгашти нақш дар ин ҷо кор намекунад.

Табобати психологии майзадагонро, ба фикри мо, танхо бо рохи аз бозй бебозгашт дур шудани у ба даст овардан мумкин аст, на бо иваз кардани нацшхо. Дар баъзе мавридҳо, ин ба даст оварда шудааст, гарчанде ки барои майзадагон аз қобилияти идома додани бозӣ чизи ҷолибтареро ёфтан душвор аст. Иваз кардани нақшҳо ба таври маҷбурӣ метавонад бозии дигар аз муносибатҳои бидуни бозӣ бошад.

Ба ном майзадагони шифоёфта аксар вақт ширкати хеле рӯҳбаландкунанда нестанд; худи онҳо эҳтимолан дарк мекунанд, ки ҳаёти онҳо дилгиркунанда аст, онҳо ҳамеша васвасаи баргаштан ба одатҳои кӯҳна мешаванд. Меъёри барқароршавӣ аз бозӣ, ба андешаи мо, чунин вазъиятест, ки дар он майзадаи собиқ метавонад дар ҷомеа бидуни ягон хатар ба худ нӯшад.

Аз тавсифи бозӣ дидан мумкин аст, ки Наҷотдиҳанда аксар вақт васвасаи сахти бозии худро дорад: «Ман танҳо кӯшиш мекунам, ки ба шумо кӯмак расонам» ва «Таъқибкунанда» ва «Симплтон» худашон бозӣ мекунанд: дар ҳолати аввал — «Бубинед, ки шумо ба ман чй кор кардед», дар дуйум — «Шахси шухратманд». Пас аз пайдо шудани шумораи зиёди ташкилотҳое, ки дар наҷот додани майзадагон иштирок мекунанд ва идеяи он, ки майзадагӣ як беморӣ аст, бисёр майзадагон бозии «Cripple»-ро омӯхтанд. Диққат аз таъқибкунанда ба Наҷотдиҳанда, аз «Ман гунаҳкорам» ба «Аз бемор чӣ мехоҳӣ» гузашт. Манфиатҳои ин гуна смена хеле мушкил аст, зеро аз нуқтаи назари амалӣ, он ба кам кардани фурӯши машрубот ба майзадагӣ кӯмак намекунад. Бо вуҷуди ин, барои бисёр одамон дар ИМА, майзадагони беном то ҳол яке аз беҳтарин равишҳои барқароршавӣ аз худписандӣ мебошанд.

Антитеза. Ба ҳама маълум аст, ки бозии «Алкоголизм» ҷиддӣ бозӣ карда мешавад ва онро тарк кардан душвор аст. Дар яке аз гурўњњои психотерапевтї зани майзадае вуљуд дошт, ки аввал дар фаъолияти гурўњ кам иштирок мекард, то он даме, ки ба андешаи ў, бо аъзоёни гурўњ аз наздик шинос шуд, то бозии худро пеш барад. Вай хохиш кард, ки гуянд, ки аъзоёни гурух дар бораи у чй фикр доранд. Азбаски то ин дам рафтораш хеле гуворо буд, аксарият дар бораи у бо оханги нек мегуфтанд.

Аммо зан эътирозро оғоз кард: “Ин чизе нест, ки ман умуман мехоҳам. Ман мехоҳам бидонам, ки шумо воқеан дар бораи ман чӣ фикр доред." Аз гуфтораш маълум буд, ки вай суханони бадномкунандаро талаб мекунад. Пас аз он ки аъзои дигари гурӯҳ аз иҷрои вазифаи «Таъқибгар» сарпечӣ карданд, вай ба хона рафт ва ба шавҳараш гуфт, ки агар боз як нӯшокии дигар нӯшад, метавонад ӯро талоқ диҳад ё ба беморхона бифиристад. Шавҳар ваъда дод, ки ҳар чӣ талаб мекунад, иҷро мекунад. Худи ҳамон бегоҳ зан маст шуд ва шавҳараш ӯро ба беморхона фиристод.

Дар ин мисол, беморон аз амал кардан ба сифати таъқибкунандагон худдорӣ карданд, ки маҳз ҳамон чизест, ки зан аз онҳо интизор буд. Вай ба чунин рафтори зиддиятноки аъзоёни гурӯҳ тоқат карда натавонист, гарчанде ки ҳама дар атрофи ӯ кӯшиш мекарданд, ки чӣ гуна фаҳмиши ҳадди ақали вазъиятро, ки ӯ ба он ноил шуд, мустаҳкам кунад. Ва дар хона вай тавонист мардеро пайдо кунад, ки бо омодагӣ нақши ба ӯ лозимиро иҷро мекунад.

Аммо дар дигар мавридхо беморро тавре тайёр кардан мумкин аст, ки вай хануз аз бози баромада метавонад. Терапевт метавонад кӯшиш кунад, ки табобатеро истифода барад, ки дар он ӯ аз гирифтани нақши таъқибкунанда ё наҷотдиҳанда даст кашад. Мо чунин мешуморем, ки агар вай нақши Симплтонро ба дӯш гирифт ва ба бемор иҷозат диҳад, ки ӯҳдадориҳои молиявӣ ё саривақтии оддиро сарфи назар кунад, аз нуқтаи назари табобатӣ нодуруст мебуд. Тартиби табобати дурусти транзаксия чунин аст: пас аз кори бодиққати омодагӣ, ба терапевт тавсия дода мешавад, ки мавқеи шахси калонсолро, ки бо бемор шартнома бастааст, ишғол кунад ва аз иҷрои ҳама гуна нақшҳои дигар бо умеди он ки бемор тавонистааст, даст кашад. ки на танхо аз машрубот, балки аз кимор низ худдорй кунанд. . Агар бемор муваффақ нашавад, мо тавсия медиҳем, ки ӯро ба Наҷотдиҳанда муроҷиат кунем.

Татбиқи антитеза махсусан душвор аст, зеро қариб дар ҳама кишварҳои ғарбӣ майхӯрии шадид одатан як объекти таҳқиромез, ҳушдор ё саховатмандӣ барои хайрия мебошад. Аз ин рӯ, шахсе, ки ногаҳон аз иҷрои ягон нақшҳои бозии «Алкоголизм» саркашӣ мекунад, боиси хашми ҷомеа мегардад. Муносибати оқилона метавонад барои Наҷотдиҳандагон ҳатто бештар таҳдид кунад, назар ба майзадагон, ки баъзан метавонад ба раванди табобат зарар расонад.

Боре дар яке аз дармонгоҳҳои мо як гурӯҳи психотерапевтҳо, ки ба бозии «Алкоголизм» ҷиддӣ машғул буданд, кӯшиш карданд, ки беморонро бо вайрон кардани бозии онҳо табобат кунанд. Ҳамин ки стратегияи психотерапевтҳо маълум шуд, кумитаи хайрияе, ки ба клиника кӯмакпулӣ медод, кӯшиш кард, ки тамоми гурӯҳро хориҷ кунад ва дар оянда дар табобати ин беморон ба ягон узви он муроҷиат накард.

Бозиҳои алоқаманд. Дар бозии «Алкоголизм» як эпизоди ҷолиб мавҷуд аст:

«Биёед бинӯшем». Онро ба мо студенти мушохидакори ихтисоси психиатрияи саноатй нишон дод. Уайт ва занаш (Сталкери нӯшокӣ) бо Блэк (шарик) ва занаш (ҳардуи онҳо Simpletons) ба сайру гашт мераванд. Сафед ба сиёҳҳо муносибат мекунад: "Биёед нӯшем!" Агар онҳо розӣ бошанд, ин ба Уайт озодӣ медиҳад, ки боз чор ё панҷ нӯшокии дигар нӯшад. Саркашии сиёҳпӯстон аз нӯшидан бозии Сафедро аён месозад. Дар ин ҳолат, тибқи қонунҳои нӯшокии муштарак, Сафед бояд худро таҳқир ҳис кунад ва дар пикникҳои навбатӣ ӯ барои худ дӯстони мувофиқтар пайдо мекунад. Он чизе, ки дар сатҳи иҷтимоъӣ саховатмандии калонсолон ба назар мерасад, дар сатҳи равонӣ, танҳо ҷасорат аст, зеро Уайт тавассути ришвахории ошкоро аз Сиёҳ дасти волидайнро дар зери бинии хонум Уайт ба даст меорад, ки дар муқобили он нотавон аст. Дарвоқеъ, хонум Уайт ба чунин ҳодиса розӣ шуда, вонамуд мекунад, ки барои муқобилат кардан ба шавҳараш «нотавон» аст. Баъд аз ҳама, вай низ мехоҳад, ки бозӣ идома ёбад ва ӯ нақши Чазерро бозӣ хоҳад кард, чунон ки ҷаноби Уайт низ мехоҳад (бо ягона фарқияте, ки ӯ мехоҳад нақши майзадаро идома диҳад). Тасаввур кардан осон аст, ки ӯ субҳи пас аз пикник шавҳарашро таъна мекунад. Ин варианти бозӣ бо мушкилиҳо печида аст, хусусан агар Сафед дар хидмат бартарии Black бошад. Воқеан сухан. Simpletons он қадар оддӣ нестанд. Аксар вақт инҳо одамони танҳо ҳастанд, ки метавонанд аз муносибати хуб бо майзадагон манфиати зиёд гиранд.

Масалан, сохиби ошхо-на роли бачаи некуро ичро карда, доираи шиносхои худро хамин тавр васеъ мекунад; гайр аз ин дар корхонаи худ на танхо хамчун одами саховатманд, балки хамчун хикоянависи аъло хам обрую эътибор пайдо карда метавонад.

Яке аз вариантҳо барои бачаи зебо пайдо мешавад, масалан, вақте ки шахс аз ҳама маслиҳат мепурсад, дар ҷустуҷӯи имкониятҳо дар бораи чӣ гуна беҳтар кардани кӯмак ба касе. Ин як мисоли бозии хуб ва созандаест, ки бояд аз ҳар ҷиҳат ҳавасманд карда шавад. Баръакси ин бозӣ нақши бачаҳои сахтгир аст, ки дар он шахс роҳҳои ба қадри имкон ба одамон дард ва зарар расониданро меҷӯяд. Ва ҳарчанд, шояд, ӯ ҳеҷ гоҳ ба касе осеб нарасонад, аммо атрофиёнаш ӯро бо чунин «бачаҳои сахтгир», ки «то охир бозӣ мекунанд» алоқаманд мекунанд. Ва у аз шуълахои ин шухрат чуш мезанад. Фаронсавӣ чунин мисолро fanfarone de vice (фанфарони бадӣ) меноманд.

таҳлил

Тезис: «Хуб, ман бадкор будам! Биёед бубинем, ки оё шумо маро боздоред."

Мақсад: худтанзимкунӣ.

Нақшҳо: майзадагӣ, таъқибкунанда, наҷотдиҳанда, симплтон, миёнарав.

Тасвирҳо: "Биёед бубинем, ки оё шумо маро дастгир мекунед." Прототипҳои ин бозӣ бо сабаби мураккабии он хеле душвор аст. Аммо бачадо, хусусан бачадои майзададо аксар вадт манёврдои ба майзадагон хосро ичро мекунанд. Ҳангоми бозӣ Биё бубинем, ки агар маро дастгир кунед, кӯдакон дурӯғ мегӯянд, чизҳоро пинҳон мекунанд, суханони тӯҳматомезро мепурсанд ё одамонеро меҷӯянд, ки ба онҳо кӯмак кунанд. Онҳо, масалан, як ҳамсояи хайрхоҳе пайдо мекунанд, ки варақаҳо тақсим мекунад ва ғайра.

Худфаъолият дар ин ҳолат, чунон ки гӯё ба синни дертар гузошта шудааст.

Парадигмаи иҷтимоӣ: калонсолон - калонсолон; Калонсолон: «Ба ман бигӯед, ки дар ҳақиқат дар бораи ман чӣ фикр доред, ё ба ман кӯмак кунед, ки нӯшиданро бас кунам».

Калонсол: "Ман бо шумо ростқавлона мегӯям."

Парадигмаи психологӣ: Волидон — Кӯдак; Кӯдак: «Биёед бубинем, ки оё шумо маро боздошта метавонед»; Волидайн: "Шумо бояд нӯшиданро бас кунед, зеро ..."

Ҳаракат мекунад: 1) иғво — айбдоркунӣ ё бахшидан; 2) худписандӣ — хашм ё ноумедӣ.

Мукофотҳо:

1. психологии дарунї — а) нўшокї њамчун расмиёт — исён, тасаллї, конеъ гардонидани хоњиш; б) «Алкоголизм» ҳамчун бозӣ - худфаъолият;
2. психологии берунӣ - канорагирӣ аз алоқаи ҷинсӣ ва дигар шаклҳои наздик;
3. ичтимоии дохилй — «Биё, бубинем, ки оё шумо маро боздошта метавонед»;
4. ичтимоии берунй — машгулиятхои «Пагохй», «Коктейль» ва гайра;
5. биологӣ — мубодилаи алтернативии ифодаи муҳаббат ва хашм;
6. экзистенсиал — «Ҳама мехоҳад маро хафа кунад».