Эҳтироси Масеҳ, маслуб шудан ва сипас эҳёшавӣ - ин ҳикояи библиявӣ ба фарҳанг ва шуури мо сахт ворид шудааст. Он аз нуқтаи назари равоншиносӣ чӣ гуна маънои амиқ дорад, он дар бораи мо чӣ мегӯяд ва дар лаҳзаҳои душвор моро чӣ гуна дастгирӣ карда метавонад? Мақола ҳам барои диндорон, ҳам агностикҳо ва ҳатто атеистҳо ҷолиб хоҳад буд.
хуб Ҷумъа
«Ҳеҷ яке аз хешовандон ба Масеҳ наздик набуд. Ӯ дар иҳотаи сарбозони хира қадам мезад, ду ҷинояткор, эҳтимол шарикони Бараббос буданд, бо Ӯ роҳ ба ҷои қатлро тақсим мекарданд. Ҳар яки онҳо як титул дошт, лавҳае дошт, ки гуноҳашро нишон медиҳад. Он чизе, ки дар сари синаи Масеҳ овезон буд, ба се забон: ибронӣ, юнонӣ ва лотинӣ навишта шудааст, то ҳама онро бихонанд. Дар он навишта шудааст: «Исои Носирӣ, Подшоҳи Яҳудиён»...
Мувофики коидаи берахмона худи махкумшудагон сутунхои салиберо, ки дар болои он маслуб шуда буданд, мебурданд. Исо оҳиста роҳ мерафт. Уро тозиёна азоб медоду пас аз шаби бехобй заиф мегашт. Хукуматдорон бошанд, кушиш мекарданд, ки ин масъаларо харчи зудтар — пеш аз огози чашн ба охир расонанд. Бинобар ин мирисад Шимъӯн ном яҳудӣ аз ҷамоати Куринро, ки аз киштзори худ ба Ерусалим мерафт, дастгир карда, ба ӯ амр дод, ки салиби Носириро бардошта барад…
Мо аз шахр баромада, ба теппаи нишеби асосй, ки аз деворхо дуртар дар канори рох вокеъ буд, ру овардем. Барои шакли худ, он номи Ҷолҷотро гирифт - «Косахонаи сар» ё «Ҷойи қатл». Дар болои он бояд салибҳо гузошта мешуданд. Румиён ҳамеша маҳкумшудагонро дар пайроҳаҳои серодам маслуб мекарданд, то бо намуди зоҳирии худ исёнгаронро тарсонанд.
Дар теппа ба қатлшуда нӯшокие меоварданд, ки ҳиссиёти худро кунд мекунад. Онро занони яҳудӣ барои сабук кардани дарди маслубшуда сохтаанд. Аммо Исо нӯшиданро рад кард ва омода буд, ки ҳама чизро дар ҳуш тоб оварад».
Илоҳиётшиноси машҳур, протоён Александр Мен дар асоси матни Инҷил воқеаҳои рӯзи ҷумъаи некро ҳамин тавр тасвир мекунад. Пас аз чандин аср файласуфон ва теологҳо баҳс мекунанд, ки чаро Исо ин корро кард. Қурбонии кафорати ӯ чӣ маъно дорад? Барои чи лозим буд, ки ба чунин хориву дарди мудхиш тоб овард? Психологҳо ва равоншиносони маъруф низ дар бораи аҳамияти достони Инҷил фикр карданд.
Ҷустуҷӯи Худо дар рӯҳ
Фардият
Психоаналитик Карл Густав Юнг инчунин нуқтаи назари махсуси худро дар бораи асрори маслуб ва эҳёи Исои Масеҳ пешниҳод кард. Ба гуфтаи ӯ, маънои зиндагӣ барои ҳар яки мо дар фардият аст.
Индивидуалӣ аз огоҳии шахс аз нотакрори худ, қабули қобилиятҳо ва маҳдудиятҳои худ иборат аст, мефаҳмонад равоншиноси ҷунгӣ Гузел Махортова. Худ ба маркази танзимкунандаи рӯҳ табдил меёбад. Ва мафҳуми Худ бо ғояи Худо дар дохили ҳар яки мо зич алоқаманд аст.
Крисифик
Дар таҳлили Ҷунгӣ, маслубкунӣ ва эҳёи минбаъда таҷзияи шахсияти собиқ, кӯҳна ва матритсаҳои иҷтимоӣ, умумӣ мебошад. Ҳар касе, ки мехоҳад ҳадафи аслии худро пайдо кунад, бояд аз ин гузарад. Мо ғояҳо ва эътиқодҳои аз берун таҳмилшударо партофта, моҳияти худро дарк мекунем ва дарун Худоро кашф мекунем.
Ҷолиб он аст, ки Карл Густав Юнг писари пастори калисои ислоҳшуда буд. Ва фаҳмиши симои Масеҳ, нақши ӯ дар беҳушии инсон дар тӯли ҳаёти равонпизишк тағйир ёфт - бешубҳа, мувофиқи фардияти худи ӯ.
Пеш аз он ки «салиб» шудани шахсияти кӯҳнаро аз сар гузаронед, муҳим аст, ки ҳамаи он сохторҳоеро, ки ба мо дар роҳи Худо дар худи мо халал мерасонанд, фаҳмем. Муҳим он аст, ки на танҳо рад, балки як кори амиқ оид ба фаҳмиши онҳо ва сипас дубора андеша кардан аст.
Эҳё
Ҳамин тариқ, эҳёи Масеҳ дар достони Инҷил аз ҷониби Ҷунгиён алоқаманд аст эҳёи ботинии инсон, пайдо кардани худ аслӣ. "Худ ё маркази рӯҳ Исои Масеҳ аст" мегӯяд равоншинос.
«Дуруст чунин мешуморанд, ки ин асрор аз доираи дониши инсоният берун мебарояд», менависад Фр. Александр Ман. — Бо вучуди ин, фактхои ба назар намоёне хастанд, ки дар доираи назари муаррих. Дар ҳамон лаҳзае, ки Калисо, ки базӯр таваллуд шуда буд, то абад нобуд мешуд, вақте ки бинои аз ҷониби Исо сохташуда хароб шуда буд ва шогирдони Ӯ имони худро гум карданд, ҳама чиз ногаҳон ба таври куллӣ тағйир меёбад. Шодии шодӣ ҷои ноумедӣ ва ноумедиро мегирад; ки навакак Устодро тарк карда, Уро инкор кардаанд, далерона галабаи Писари Худоро эълон мекунанд».
Чизи ба ин монанд, тибқи таҳлили Юнгиён, бо шахсе рӯй медиҳад, ки роҳи душвори донистани паҳлӯҳои гуногуни шахсияти худро тай мекунад.
Барои ин, ӯ ба беҳушӣ меафтад, дар сояи ҷони худ бо чизе вомехӯрад, ки дар аввал метавонад ӯро битарсонад. Бо зуҳуроти тира, «бад», «нодуруст», хоҳишу андешаҳо. Вай чизеро кабул мекунад, чизеро рад мекунад, аз таъсири гайр аз ин кисмхои психика тоза мешавад.
Ва ҳангоме ки андешаҳои одаткардаи ӯ дар бораи худаш аз байн меравад ва ба назар мерасад, ки ӯ аз байн меравад, қиёмат ба амал меояд. Инсон мохияти «ман»-и худро кашф мекунад. Дар дохили худ Худо ва Нурро пайдо мекунад.
"Юнг инро бо кашфи санги файласуф муқоиса кард", - шарҳ медиҳад Гузел Махортова. — Алхимикхои асрхои миёна боварй доштанд, ки хар чизе, ки санги файласуф ламс кардааст, ба тилло мубаддал мешавад. Пас аз гузаштан аз "маслуб" ва "эҳё" мо чизе пайдо мекунем, ки моро аз дарун табдил медиҳадморо аз дарди иртибот бо дунё болотар мегардонад ва моро аз нури омурзиш пур мекунад.
Китобҳои марбут
Карл Густав Юнг «Психология ва дин»