Мундариҷа
«Лахзае издихом аз тааччуб афтод.
Ва ба онҳо гуфт: «Агар касе ба Худо гӯяд, ки коре, ки ӯ кардан мехоҳад, кӯмак кардан ба дунёи пур аз ранҷу азоб аст, новобаста аз он ки чӣ арзише дошта бошад, ва Худо ба ӯ ҷавоб дод ва гуфт, ки чӣ кор бояд кард, оё ӯ ҳамон тавр рафтор кунад. гуфта шуд?»
— Албатта, устод! мардум фарьёд заданд. «Агар Парвардигор аз ӯ дар ин бора пурсад, ӯ бояд ҳатто аз азобҳои дӯзахӣ низ хушнуд бошад!»
"Ва новобаста аз он ки ранҷу азоб чӣ гуна аст ва вазифа чӣ қадар душвор аст?"
«Ба дор овехта шудан шараф аст, маслуб кардан ва сӯзондан шараф аст, агар Худованд инро бихоҳад», - гуфтанд онҳо.
«Ва шумо чӣ кор хоҳед кард, - гуфт Масеҳ ба мардум, - агар Худованд бевосита бо шумо сухан гӯяд ва бигӯяд: ШУМОРО ФАРМ МЕКУНАМ, ки ДАР ИН ДУНЁ ТО ОХИРИ УМР ХУШБАХТ БОШЕД. Пас шумо чӣ кор хоҳед кард?
Ва издихом хомуш меистод, дар доманаи кух ва дар тамоми водие, ки дар он чо истода буданд, на як овоз, на садое шунида мешуд.
Р.Бах «Иллюзияҳо»
Дар бораи хушбахтӣ ин қадар гуфта ва навишта шудаанд. Акнун навбати ман аст. Тайёрам сухани дурахшони худро гуям, мотор!
Хушбахт чист
Хушбахтӣ он аст, ки шуморо мефаҳманд ... (иқтибос аз иншои мактабӣ)
Хушбахтӣ оддӣ аст. Ман ҳоло медонам. Ва хушбахтӣ воқеан дар шинохти ӯ аст.
Тасвири марбут:
шом. Старбакс дар Покровка, ману дӯстам шоми шом ба рафтан омода мешавем. Ман дар назди кружкаҳои фурӯхташуда мемонам, ба сафолҳои сафолии онҳо даст мезанам, ба расмҳои рӯи онҳо нигоҳ мекунам, худамро тасаввур мекунам, ки чунин кружка бо қаҳваи пурқувват ва буғдорро дар даст дорам... Ба андешаҳои худ табассум мекунам. Хушбахтӣ. Ман духтареро мебинам, ки дар паҳлӯи миз нишастааст: вай дар рӯи пиёла қаҳвааш бо маркер «Пуся» навишта шудааст — ҳангоми фармоиш додани эспрессо ё капучино худашро ҳамин тавр номид... Ин хандаовар аст. Ман табассум ва боз хушбахтам. Дар клуби шабонаи ОГИ гурухи дустдоштаи ман ва садои акустикаи аълои онхо ба гушам чун бальзами муъчизавор мерезад, суханхоро базур гуш мекунам, танхо холат ва табъи сурудро ба худ мекашам, чашмонамро мепушем. Хушбахтӣ. Ва нихоят чавону духтареро мебинам, ки онхо дар сари миз нишаста, ба чашми хамдигар нигох карда, даст ба даст меоранд. Ва дар паси тирезаи онҳо мисли баст бо нури зарду матои худ аст. Мисли афсона, хеле зебо. Хушбахтӣ…
Хушбахтӣ дар гардишҳои сарнавишт, ашё, воқеаҳост. Ҳамчун муаллиф, рассом, стратеги бузург, шумо метавонед ба ҳаёти худ як нигоҳи иронӣ назар кунед ва фикр кунед, ки аз ин "хуб" чӣ "паз" карда метавонед. Кӯр кардан, хамир кардан, эҷод кардан. Ва ин кори дасти ту, истеъдоди оқилонаи ту хоҳад буд; мунтазири хушбахтӣ аз берун як илми душвор аст, сарфи беҳудаи вақт, шумо ҳоло ҳам дарк мекунед, ки ҳар як шахс танҳо хушбахтии худро меофарад, ба дигарон парвое надорад... Афсӯс? Ҳа, не, албатта не. Ва ҳангоме ки ҳамаи ин равшан ва фаҳмо мешавад, шумо метавонед ба ихтироъ кардани роҳҳои ҷодугаронаи худ барои ба даст овардани хушбахтӣ шурӯъ кунед; зеботарин, ихтироъкортарин ва сеҳрноктарин.
Хушбахтӣ дар сари вақт омадан, фаҳмидани он аст, ки шумо дар роҳи дуруст ҳастед, аз қувваҳои худ огоҳ бошед ва натиҷаи амалҳои худро бинед. Барои универсал будан кӯшиш кардан лозим нест ва ё баръакс, дарахти хушбахтии худро дар шакли дигарон буридан лозим нест. Хушбахтии умумибашарӣ вуҷуд надорад ва наметавонад танҳо аз он сабаб бошад, ки мо ҳама гуногун ҳастем. Ҳамеша плюс ё манфӣ хоҳад буд, ҳамеша эътирофи гуногун хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, усулҳо ва равишҳои ин эътирофи мушаххас метавонанд шабеҳ бошанд.
Хушбахтии худро бидонед.
Худи ҳамон ҳаёт
Уеной аз мусохиба хондааст:
Тӯҳфаи ғайриоддӣ ва аҷибтарине, ки шумо дар ҳаёти худ гирифтаед, кадом аст?
— Бале, худи хамин Хаёт.
Ҳаёт аҷиб, гуногунҷанба ва дар тағирёбии доимӣ аст. Шояд ба шумо танҳо лозим аст, ки ин ритмро ба даст оред - ҳар як ритми худро дорад - ритми тағирот; зарбаҳои аввал, дуюм, сеюм ва чорум, синкопатсия ва шояд ҳатто блюзҳои ритмиро гиред. Ҳар кас оҳанги худро дорад, ҳар кас оҳанги худро дорад. Аммо ҳаётро барои шумо ва дигарон як диверситети зебо, дурахшон ва фаромӯшнашаванда табдил додан - ин шояд вазифаи қаҳрамонони воқеӣ бошад!
Ҳар як дақиқа аз он миқдори қанди хушбахтӣ пур мешавад, ки баъзан он нороҳат мешавад. Ва баъзан шумо дар нисфи шаб нишаста, дар бораи сарнавишт, дар бораи маънои ҳаёт, дар бораи он фикр мекунед, ки шахси дӯстдошта тамоман наздик нест ва ҳеҷ гоҳ ба он табдил намеёбад, балки ... худи шодии он чизе ки шумо фикр мекунед, ҳис мекунед, фикр мекунед. шуморо бениҳоят шод мегардонад. Ва ба чизе муносибати «дуруст» нест, тамаркузи беназир ба ҳаёт, олами афсонавии виртуалии шумо вуҷуд дорад, тамом. Ва шумо метавонед дар ҳама ҷо оҳангҳо ва нимтонаҳои сард, тарсончакро мебинед ё шумо метавонед лейтмотивҳои сабук ва гармро бидуни муқовимат ва душворӣ пайдо кунед.
Ман ба себи рӯи миз нигоҳ мекунам. Ман фикр мекунам, ки он чӣ гуна рангҳои ҷолибро муттаҳид мекунад, ман фикр мекунам, ки ман чӣ гуна ранг мегирам: краплаки сурх, лимон ва сипас ман инчунин ба сарҳади хиароскюро аквамарин ва ба рефлекс охра илова мекардам ... бинобар ин ман расми худро мекашам, ман рангро интихоб мекунам. рангҳои худам ва ман худам ашёро бо маъно пур мекунам. Ин зиндагии ман аст.
Ҷаҳон кӯҳна нест, дилгиркунанда, аз ҳамон одамон, ашё, рӯҳияҳо, маъноҳо, зермаъноҳо иборат аст. Вай доимо, аслан дар ҳар дақиқа ҳаракат мекунад ва реинкарнатсия мекунад. Ва хамрохи у мо дар ин дави бепоён меафтем, дигаргун мешавем, дар мо процессхои гуногуни химиявию физиологи ба амал меоянд, харакат мекунем ва вучуд дорем. Ва ин зебост, ин хушбахтист.
Хушбахтӣ ҳамеша мавҷуд аст. Дар ин лаҳзаи мушаххас. Хушбахтӣ на гузашта дораду на оянда. "Хушбахтӣ" ва "ҳоло" ду калимаи тақрибан ба ҳам наздиканд, аз ин рӯ ба шумо лозим нест, ки хушбахтиро аз дум сайд кунед. Он ҳамеша бо шумост.
Фақат истироҳат кардан ва эҳсос кардан муҳим аст.
хушбахтии дарун
Хушбахтӣ аллакай дар дохили мо ва танҳо дар дохили мост. Мо бо он таваллуд мешавем, танҳо бо баъзе сабабҳо дертар онро фаромӯш мекунем. Мо мунтазири онем, ки хушбахтй аз боло афтад, ба кор, ба тичорат, ба суи одамони дигар меравем, мо дар хама чо чун туби печондашуда чизи аз хама гаронбахо, заруртарин, дурахшонтарин ва киматбахо — бахти ягонаи моро мечуем.
Беақлӣ, фиреб, зеро хушбахтӣ дар дарун аст ва шумо бояд ба қаъри он бирасед, ҳаракатҳо ва одатҳои дурустро пайдо кунед, то онро ба худ кашад.
Шумо дар хотир доред, ки як бор ногаҳон хеле сард, сард буд; шумо бо касе ба ҷое рафтед, рафтед, истироҳат кардед, худро дар мавҷ ҳис мекардед, шумо бисёр эҳсосоти мусбӣ доштед ва ба назар чунин мерасад: ин хушбахтист. Аммо чанд вақт гузашт, дӯстони шумо ба кори худ гурехтанд, шумо танҳо мондед ва ... хушбахтии шумо ... аз байн рафт? Вай дарро аз паси худ баста, рафт. Ва эҳсоси харобӣ, каме ғамгинӣ, ноумедии ночиз вуҷуд дорад?
Хонандаи азиз, шояд хато кунам.
Аммо хушбахтиро, ба назари хоксоронаи ман, риштаи ноаён на ба шахс ва на ба як ҳодиса, ашё ё ҳодисаи мушаххас бастааст. Саодатро мисли мурғи оташин сайд карда, дар қафас маҳкам кардан ва баъд аз он гузашта, ба дарун нигоҳ кардан ва бо он пурқувват кардан ғайриимкон аст.
Вақте ки шумо худатонро (бо воситаи худ бе иштироки ягон каси дигар) хушбахт карданро ёд мегиред ва барои муддати хеле тӯлонӣ (масалан, чанд рӯз), пас бинго, дӯстони ман, шумо дар роҳи дуруст ҳастед.
Ман инро на танхо барои он мегуям, ки шумо конуни (техникаи) шодй аз хаётро фахмида мегиред, нихоят дигар одамонро хушбахт карда метавонед. Дар ин ҷо ҳамон назария кор мекунад, ки дар муҳаббат. "То даме ки худро дӯст надоред, шумо наметавонед дигаронро дар ҳақиқат дӯст доред." Хушбахтӣ ҳамин тавр аст: то даме ки шумо худро хушбахт карданро ёд гиред, шумо ҳамеша аз наздиконатон талаб мекунед, ки шуморо хушбахт кунанд, аз ин рӯ вобастагӣ, ба даст овардани таваҷҷӯҳ, муҳаббат, ғамхорӣ. Мулоқот. Ту чӣ?:)
Пас, аввалин ќоидаи хушбахтї: Хушбахтї мустаќил аст. Фақат ба худамон вобаста аст. Дарун аст.
Оё хушбахтиро дар кӯдакӣ таълим медиҳанд?
Аз ин рӯ, ман фикр кардам, ки ҳеҷ кас ба шумо чӣ гуна хушбахт шуданро таълим намедиҳад. Ба ҳар ҳол он глобалӣ аст ё чизе ё ҷиддӣ нест. Падару модарони азизи мо дар назди мо вазифаҳои тамоман дигар истодаанд: фарзандон бояд солим, серғизо, босавод, инкишофёфта, дӯстона, хуб таҳсил кунанд ва ғайра.
Дар хотир дорам, масалан, ҳатто баръакс, ба назарам чунин менамояд. Ба ман таълим дода буданд (ба сарам меандохтанд), ки то доно, хуб, дуруст ва ғайра набошӣ, сазовори он нахоҳӣ буд... Чунин ба назар мерасад, ки ҳеҷ кас ин қадар мустақим ва баланд сухан нагуфтааст. Тафаккури кўдак дар њама гуна хаёлњо кунљков ва гуногунранг аст, бинобар ин ман фикр мекардам: агар на... фалону фалон нашавам, ба ман таваљљуњ, ѓамхорї, шодї, гармї намерасад — «Бахт дар зиндагї»-ро хонед. Ва чунин тасвир аксар вақт метавонад шакл гирад (ба андешаи ман нодуруст), ки шумо бояд пайваста ва монда нашуда собит кунед, ки шумо сазовори (барои) чизе ҳастед ва аз роҳи худ баромада, онро ба дигарон исбот кунед. Ба ҷои он ки фавран ба сохтани хушбахтии худ шурӯъ кунед ва хушбахт бошед.
Афсӯс.
Аммо, вақте ки ин фаҳмиш фаро мерасад, шумо метавонед ҳама "агар" -ро рад кунед ва танҳо ба кор шурӯъ кунед. Барои сохтмони Бахти ту.
Хушбахтӣ — барои кй?
— Вақте ки шумо калон мешавед, чӣ шудан мехоҳед?
— Хушбахт.
Шумо саволро нафаҳмидед!
Шумо ҷавобро нафаҳмидед… (C)
Хушбахтӣ масъулият аст. Ман фикр мекунам, ки ин дуруст гуфтан аст.
Ман бештар мегӯям, ки шумо метавонед ва бояд хушбахт бошед. Ва шумо бояд аввал худро хушбахт гардонед - ҳадди аққал барои як ҳисса ва сипас дигаронро қабул кунед. Вақте ки шумо хушбахт ҳастед, одамони наздик ба таври худкор дар назди шумо хушбахт мешаванд - далели исботшуда.
Дар фарҳанги мо, ба назари ман, «Бахт барои худат»-ро як чизи худхоҳона ва зишт медонанд, ҳатто маҳкум ва маломат мекунанд. Аввал барои дигарон, аммо дар бораи худамон ... хуб, пас мо ғамхорӣ хоҳем кард.
Ин як масъалаи дин аст, ба назарам, ман православиро хеле эҳтиром мекунам, аммо ман интихоб мекунам, ки худамро хушбахт созам ва баъдан дигаронро тамоми умр хушбахт гардонам. Ин интихоби ман аст.
Ман чунин мешуморам, ки одам бояд пеш аз хама барои хаёти хушбахтонаю шодмонй замина барпо кунад, магзи ботинии маънавии худро мустахкам намояд, барои минбаъд хам знндагии хушбахтона тамоми шароитро фарохам оварад ва баъд ба хушбахтии атрофиён шуруъ намояд.
Чӣ гуна метавонам каси дигарро шод гардонам, вақте ки худам ба пои худ намеистам, бо қадами устувор дар зиндагӣ қадам намезанам, вақте ки ман хира / афсурда / худпарастӣ / моил ба афсурдагӣ ва меланхолия ҳастам? Ҳангоми ғорат кардани худ ба дигаре тӯҳфа кардан? Оё шумо қурбониро дӯст медоред?
Шояд қурбонӣ зебо ва зебост, аммо қурбонӣ тӯҳфаи муфт нест, фирефта нашавед. Ҳангоми қурбонӣ мо ҳамеша интизори қурбонии мутақобила ҳастем (шояд дарҳол не, вале он вақт лозим аст). Агар шумо "ҷабрдида" -ро таҳия кунед ва чунин рафтор кунед, пас ман тавсия медиҳам, ки дар хотир дошта бошед, ки ҳеҷ кас қурбониҳоро қадр намекунад ва ҳеҷ кас пас аз он барои қурбониён пул намедиҳад (зеро онҳое, ки шумо барои онҳо қурбонии худро қурбонӣ кардаед, инро талаб накардаанд).
Одамоне ҳастанд, ки хушбахтии худро дар раванди кӯмак ба дигарон пайдо мекунанд. Шояд онҳо пурра ва комилан хушбахт нестанд, аммо онҳо хушбахтанд, ки ба ҷаҳон некӣ меоранд, ин ба онҳо қаноатмандӣ меорад. Ин қурбонӣ нест. Пас, ошуфта нашавед.
Ман пешниҳод намекунам, ки барои худ ва танҳо барои худ зиндагӣ кунам, дар суханони ман чунин маъно набинед. Ман танҳо пешниҳод мекунам, ки раванд - пайдарпайии некӣ - аз худ ба ҷаҳон тағир дода шавад.
Хулоса, ман мегӯям, ки агар наздикони шумо / наздикони шумо бо роҳи хушбахтии шумо (кори нав / тиҷорат / маҳфилҳо) розӣ набошанд, бо истифода аз шабакаҳои бехатарӣ (кори устувор, сармоягузорӣ, пайвастшавӣ ва ғайра) он чизеро, ки шумо фикр мекунед, иҷро кунед. барои сохтани хушбахтии худ зарур аст.
Ҳарчанд дар ин ҷо ҳам ёдовар мешавам: агар кӯшишҳо ҳамеша бебарор бошанд ва наздиконатон дарк кунанд, ки шумо навакак дилгир шудаед ва аз корҳоятон хушбахтӣ нест, ба шумо бовар намекунанд. Оё ба шумо лозим аст? Дар бораи роҳи худ қарорҳои масъулиятнок қабул кунед. Барори кор!
Оё хушбахтии ман аст ё ягон каси дигар?
Мавзӯи дӯстдоштаи ман. Ман ба он бо тарс муносибат мекунам, зеро ... зеро ба назари ман, мо ҳама чизи бегона дорем. Акнун ман шарҳ медиҳам. Вақте ки кӯдак калон мешавад, ҳама чизро ба худ мегирад. Ӯ дарк мекунад, ки чӣ хуб, чӣ бад, чӣ дуруст ва чӣ нодуруст аст, арзишҳо, ақидаҳо, ҳукмҳо, принсипҳои худро ташаккул медиҳад.
Одамони оқил мегӯянд, ки одам дигар наметавонад чизи наверо, масалан, арзишҳои зиндагӣ ихтироъ кунад. Ҳама арзишҳо, аз қабили: оила, кор, рушди шахсӣ, варзиш, саломатӣ, нигоҳубини ҳайвонот ва ғайра аллакай қаблан фикр карда шуда буданд. Вай танҳо онро аз касе дид / дид ва онро барои худ гирифт.
Маълум мешавад, ки гирифтан аз баргардонидан хеле осонтар аст, хусусан агар он чизе, ки азхуд карда шуда буд, аллакай сабзида, реша гирифта ва комилан ватанӣ шуда бошад. Волидони мо аксар вақт мустақилона, бидуни иштироки мо, барои мо ҳадафҳо - роҳи моро ба сӯи хушбахтӣ ташкил медиҳанд. Ин на хуб аст ва на бад, аммо аксар вақт ин роҳҳо худашон ҳастанд.
Волидони хирадманди фарзандон, албатта, тарбия мекунанду меомӯзонанд. Факат бо сиёху сафед «чй тавр дуруст» на-вишта, «чй тавр «нодуруст» ме-нависанд, вале мефахмонанд, ки пас аз фалон рафтор окибат чунин асту баъди дигар — окибатхо мутаносибан характери дигар. Онҳо интихоби интихобро таъмин мекунанд. Агар на ҳамеша, пас аксар вақт. Ва ба кӯдак ҳақ диҳед, ки худаш хато кунад ва бинии ӯро бишканад. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки дар аввалин таҷрибаи нав, онҳо бо кӯдак нишастаанд ва якҷоя таҳлил мекунанд, ки чӣ рӯй дод; андешида, огаҳӣ ва хулосаи муштарак баранд.
Падару модари хирадманд бошем, Фарзанд азиз, наздик, азиз аст. Аммо ин як шахси дигар аст, ки аллакай алоҳида ва ба таври худ мустақил аст.
Шунидам, ки волидайн новобаста аз он ки бо мо чӣ гуна муносибат кунанд, танҳо ду чизро гуфтан лозим аст: мо хушбахт ҳастем ва онҳоро дӯст медорем. Маълум мешавад, ки ин барои онхо аз хама мухим аст.
Ва фарзандони доно, дар навбати худ, ҳама фарзандони оқил ҳастанд, дуруст? Дар синни 17-18, шумо шояд ҳоло ҳам дар бораи он фикр кунед, ки ба кадом роҳ равед ва дар синни 20-22 аллакай омодаед, ки масъулияти интихоби худ ва ҳаёти худро ба дасти худ гиред; ба кор шуруъ кунед, рох ва кори худро интихоб кунед. Тасвири хушбахтии шумо - мозаикаи рангаи тасвирҳои шумо - ҳар рӯз ҷамъоварӣ карда мешавад, ташаккул ва шакл дода мешавад ва шумо аллакай метавонед тасвири ҳаёти хушбахтонаи худро оғоз кунед.
Шумо бояд ҳамеша ба пеш нигоҳ кунед ва далерона ба ӯҳда гиред, ҳатто вазифаи нав. Шумо пур аз қувват, саломатӣ ва нерӯ ҳастед. Суръати пурра дар пеш!
Агар шумо фикр кунед ва фикр кунед, ки энергия ва шавқу рағбати солими худро ба куҷо гузоред, ман якчанд меъёрҳоро барои эътирофи тиҷорат / роҳи шумо пешниҳод мекунам:
1) Шумо метавонед дар ин бора доимо (бисёр) сӯҳбат кунед;
2) Шумо метавонед ба таври мувофиқ шарҳ диҳед, ки чаро шумо инро мехоҳед (равшан ва оқилона, баъзан баъзан танҳо эҳсосотӣ, аммо ман бо як таркиш ба он бовар мекунам);
3) Шумо ҳамеша мехоҳед дар ин (ба пеш ҳаракат кунед);
4) Шумо метавонед барои худ тасвиреро кашед, ки он чӣ гуна хоҳад буд (ҳатто вақте ки шумо худатон ба он комилан бовар намекунед ва барои он маблағ мавҷуд нест);
5) Ҳар як қадами нав ба шумо қувват, нерӯ ва эътимод ба худ мебахшад;
6) Барои амалӣ намудани тиҷорати худ (интихоб), шумо маҷмӯи пурра ё қариб пурраи истеъдод ва қобилиятҳои худро истифода мебаред. Шумо онҳоро дуруст истифода мебаред;
7) Бизнеси шумо барои одамони дигар зарур ва муфид аст. талаб карда мешавад.;
8) Натиљаи аъмоли худро мебинед ва ин миннатдории атрофиёнатон аст.
Ва, албатта, хангоми сУхбат бо шумо чашмони шумо ба хама хоханд гуфт: агар дар лахзае, ки шумо дар бораи максади худ, кори худ гап мезанед, пас хама чиз дуруст аст, максади шумо, пас шумо дар рохи дуруст — ба Хушбахтӣ.
Хушбахтӣ раванд аст?
Бисёриҳо хушбахтиро паноҳгоҳи қавӣ, устувор, сахтгир ва хирад медонанд. Он хушбахтӣ ба даст омадааст, бояд ба он расид.
Барои одамоне, ки хушбахтиро аз чанд нуқта (одатан аз чизҳои моддӣ) месозанд, хушбахтӣ дар як лаҳза метавонад мисли химераи дандондоре ба назар расад, ки онро дум гирифта наметавонад ва ба ҳеҷ ваҷҳ паноҳгоҳи сипосгузор нест. Чаро ин рӯй медиҳад?
Хушбахт дар ҳақиқат хирадмандонро дӯст медорад, пас биёед онҳо бошем.
Ман аллакай навишта будам, ки хушбахтиро ба чизе ё касе наметавон пайваст, хушбахтӣ дар дохили худи шахс зиндагӣ мекунад, яъне дар вақту фазо ба он ноил шудан мумкин нест (он ҳамеша бо мост).
Чизи дигар ин аст, ки оё мо тавонистем ин сарчашмаро дар худ кашф кунем, бо хушбахтии худ дӯстӣ кунем, онро дар зиндагӣ ёрдамчии худ гардонем.
Агар хушбахтиро ҳамчун ҳадафи ниҳоӣ муаррифӣ кунанд, пас аз расидан ба он ҳаёт ё бояд ба охир расад (ва чаро вақте ки ба ҳадафи зиёдатӣ расид, зиндагӣ карданро идома додан лозим аст?), Ё инсон мефаҳмад, ки ӯ хуб аст, ба даст омадааст, аммо Хушбахтӣ гӯё ба ӯ намеояд, ки шитоб кунад.
Гап дар сари он аст, ки расидан ба ҳадафҳо метавонад моро сарватманд, муваффақ, зебо, солим, дилпур ва ҳама чизи дигар гардонад, аммо хушбахт нест.
Агар ту дар ин ҷо сухани маро буридан бошӣ ва ба ёд оварӣ, ки ҳангоми вохӯрӣ бо он духтар ё он бача чӣ гуна шод будӣ ва чӣ гуна ба шифт ҷаҳидаӣ, бовар намекунам. Чаро? Зеро он дер давом накард. Ин эйфория, шодмонӣ, эҳсоси хушбахтӣ, муваффақият буд, аммо хушбахтӣ набуд.
ХУШБАХТ як раванди тӯлонӣ ва тӯлонӣ аст (чунон ки вақтҳо бо забони англисӣ идома доранд). Хушбахтӣ ҳамеша давом мекунад.
Мо аз ин қоидаи дуюми хушбахтиро ба даст меорем:
Хушбахтӣ як раванд аст. Хушбахтӣ ҳамеша давом мекунад.
Коидаи дуюми Хушбахтй бевосита ба коидаи якум дахл дорад, агар шумо дар ин бора фикр кунед. То он даме, ки мо зиндагӣ мекунем, хушбахтӣ дар дохили мост, яъне он ҳамеша бо мост, бо мо зиндагӣ ва нафас мегирад. Ӯ бо мо мемирад. омин.
Хушбахтӣ - дар муқоиса?
Ҳангоми навиштани ин асар ман мавзӯи алоҳида доштам, ки барои фаҳмидани он ки хушбахтӣ аз куҷо пайдо мешавад (ба ибораи дигар, аз куҷо пайдо мешавад, зеро хеле кам одамон мустақилона ва огоҳона ба он мераванд). Ман фикр мекардам, таҷрибаи худамро ба ёд овардам, бо одамон мусоҳиба мекардам.
Як технология худро ёфт. мегӯям.
Бисёр вақт ман чунин далелҳоро мешунавам, ки хушбахтӣ, масалан, "вақте ки шумо тарсед ва метаред, ва он гоҳ ҳама чиз воқеан хуб аст" ё "хушбахтӣ борон аст, ва сипас рангинкамон ..." ва ғайра. Ва Амрико дар ман кушода шуд. сар: хушбахтӣ дар муқоиса аст.
Албатта, шумо дар ин бора чанд шӯхиҳои хуби кӯҳнаро дар хотир доред. Дар бораи он, ки чӣ гуна як дӯсташ ба дӯсташ маслиҳат додааст, ки буз харад, то шодии ҳаётро эҳсос кунад ё маслиҳати киноя дар бораи пӯшидани пойафзоли андозаи аз маъмулӣ хурдтар.
Мо одатан ба ин гуна чизхо хандем, вале на хама вакт тамоми хакикати намакзада ва бебохти хикмати халкиро пурра дарк мекунем.
Пас аз таҳлили эҳсосоти худам ва дигар одамон, ман фаҳмидам, ки барои хушбахт кардани инсон, ӯ на ҳама вақт "хуб" кардан лозим аст (ҳадди ақал, ин на ҳамеша ба он дараҷае, ки ман мехоҳам кор кунад) ; барои хушбахт кардани одам, шумо бояд аввал ӯро созед — бубахшед франсавии ман — «бад», баъд «хуб» (дар марҳилаи дуюм шумо ҳатто кӯшиши зиёд кардан лозим нест, чизи асосӣ ин аст, ки вуҷуд дорад. фарқияти байни ин ду). Хуб, ин ҳама, шояд: акнун шумо технологияи ҷодугаронаи хушбахт кардани инсониятро медонед.
Ман шӯхӣ мекунам, албатта, шумо метавонед инро донед, аммо ин ба ҳар ҳол арзанда нест.
Гузашта аз ин, агар шумо аз одамон пурсед, ки оё ба онҳо ин гуна зиндагӣ маъқул аст, онҳо мегӯянд, ки онҳо комилан қаноатманданд ва розӣ ҳастанд, ки ҳама чиз дар муқоиса маълум аст. Ҳатто равоншиносон мегӯянд, ки ғазаб, ғазаб ва ғазаб танҳо барои фаҳмидани он ки хушбахтӣ чист, лозим аст, ки ин маънои онро дорад, ки онҳо бояд таҷриба карда шаванд, на дар худ.
Аз тарафи дигар, ман ҳоло фикр мекунам: чаро инсон ин қадар хотираи кӯтоҳ дорад? Агар шумо ба таври мантиқӣ фикр кунед, пас барои нигоҳдории худ: шахс наметавонад ҳамеша эҳсосоти равшанро аз сар гузаронад, дар ҳама рӯйдодҳои ҳаёташ таҷриба кунад, тамоми воқеаҳоеро, ки ба зеҳнаш омадаанд, ба ёд оранд ва таҷрибаи ҷамъкардаи худро дар ин ҷо ва ҳоло истифода баранд: сараш танҳо. ба ин гуна борхо тоб оварда натавонист. Агар хамаи мо ин кадар доно мебудем, шояд психология лозим намешуд.
Маълум мешавад, ки дар лањзаи нобахтї сарозер шуда, баъд ба хушбахтї бармегардем, мо тафовутро аз рўи эмотсионалї ва физиологї дарк мекунем ва тафовутро дар ќатрањо (ба истилоњ дельтаи њолатњо) эњсос мекунем. Аз ин рӯ, шиддатнокии эҳсосот.
Агар мо дар бораи лахзахои хушбахтии зиндагонй — лахзахои мусбати хаёт сухан ронем, дар ин чо принципи «афзоиши вояи»-ро кайд кардан мумкин аст. Одамоне ҳастанд, ки ҳар дафъа бештар ва бештар ниёз доранд, яъне барои нигоҳ доштани сифати зиндагӣ, ҷисми онҳо зиёд кардани миқдори хушбахтӣ ё гормонҳои мувофиқро дар хун талаб мекунад.
Дар ин ҷо ман тренинги «Ҷаҳони эҳсосот» ва «Графикаи ҳолати эҳсосиро» ба ёд меорам. Бисёр одамон, вақте мепурсанд, ки чӣ гуна кайфиятро барои худашон дар давоми як рӯз, як ҳафта ва як умр фармоиш додан мехоҳанд, аз ҳолати пурқуввати "Ҷаҳон зебост" рад мекунанд ва онро бо дигарон, ки аз ҷиҳати рӯҳия пасттаранд, интихоб мекунанд. нишондиҳанда. Одатан, мураббиён инро бо он шарҳ медиҳанд, ки одамон намедонанд, ки сатҳи «Ҷаҳон зебо аст» кадом рангҳоро дар бар гирифта метавонад. Шояд раванди шабеҳ бо хушбахтӣ рух диҳад. Ва одамон ба таври интуитивӣ ҳолатҳои тағирёбии аз плюс ба минус ва баръаксро ҷустуҷӯ мекунанд (интизор шавед, талаб кунед, ҷолибро пайдо кунед), зеро онҳо намедонанд, ки ҳама вазъиятҳо метавонанд хуб бошанд ва онҳоро ба қадри зарурӣ ва муфид зиндагӣ кардан мумкин аст - хушбахт. Маълум мешавад, ки бо тамоми гуно-гунии зиндагй одамони хакикатан хушбахт хушбахт мемонанд ва дар «хушбахтии» худ пусида намемонанд.
Ва дар он ҷое, ки боқимондаҳо гӯё дар чархбол савор мешаванд, ё ба варта меафтанд ё ба осмон парвоз мекунанд ва дар ним маврид ҳиссаи қобили мулоҳизаи эндорфинҳоро дар хун мегиранд ва онро хушбахтӣ меноманд, онҳо дар ҳаёти ҳаррӯзаи бебаҳои худ зиндагӣ мекунанд ва ҷилоҳои худро сайқал медиҳанд. хурсандии хурду калони зиндагй, катъиян дарк намудани кимати хакикии онхо.
Маслиҳатҳо ва дастурҳо барои хушбахтӣ
Мулоҳиза дар ин мавзӯъ аҷиб аст, аммо шумо инчунин бояд омӯзед, ки чӣ тавр. Агар таълим додани хушбахтӣ ин қадар осон мебуд, ман ба миллионҳо одамон расида, маблағи ҳангуфт ба даст меовардам ва дар айни замон бениҳоят хушбахт мешудам.
Ман як самти умумӣ медиҳам: аввал назариявӣ, баъд амалӣ. Ман боварӣ дорам, ки ҳама муваффақ мешаванд, чизи асосӣ хоҳиш аст.
- Хушбахтӣ кори танҳо дасти туст (ҳеҷ кас ваъда надодааст, ки туро хушбахт мегардонад, аз ин рӯ, меҳрубон бош, худатро шод кун);
- Хушбахтӣ дар чандирӣ нисбат ба ҷаҳон ва худ аст. Ҳама чизи сиёҳ, сафед ва принципнокро партоед ва мефаҳмед, ки ҷаҳон пур аз рангҳои гуногун аст. Барои он ки дар ин ҷо ва ҳоло хушбахт бошед, шумо бояд гуногун бошед: меҳрубон, бад, дӯстона, ғамхор, дилгарм, дилгиркунанда ва ғайра, чизи асосӣ ин аст, ки фаҳмед, ки чаро шумо ҳоло дар ин кайфият ҳастед, он барои чӣ кор мекунад;
- Аз дуюм бармеояд. Огоҳӣ ба кор дароред, нагузоред, ки ҳаёт ба худаш равад, муаллиф/соҳиби ҳаёти худ бошед — барои худ ҳадафҳо гузоред ва ба онҳо ноил шавед;
- Бодиққат, кунҷков ва шавқманд бошед. Ба ибораи дигар: кӯдак бошед.
- Он чизеро, ки дар ин ҷо ва ҳозир аст, қадр кунед. Далели он, ки дастҳо, пойҳо ва сари тафаккур вуҷуд доранд, аллакай бузург аст!
- Муҳимро аз номуҳим, гандумро аз коҳ ҷудо кунед. Бепарвоии солимро дар ҷое, ки лозим ва имконпазир аст, ба вуҷуд оваред, дар ҷое ки лозим аст, кор кунед ва кӯшиш кунед;
- Дунё ва худро дар ин дунё дӯст доред! Бовар кунед, ба одамон ёрй расонед, фаъол ва хушахлок бошед. Он чизе ки шуморо иҳота мекунад, он чизест, ки дар дохили шумост.
- Баъзан дар бораи марг, дар бораи махдудияти хаёт фикр кардан меарзад. Стив Ҷобс навиштааст, ки ҳар шом назди оина мерафт ва аз худ мепурсад: "Агар ин рӯзи охирини ҳаёти ман мебуд, оё ман мехостам, ки ин рӯз чунин гузарад?" Ва агар чанд рӯз пай дар пай ҷавоби манфӣ диҳад, дар зиндагӣ чизеро дигар кардааст. Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ҳамин тавр кунед.
- Бовар кунед, ки ҳама чиз кор хоҳад кард. Ҳатман.
Акнун биёед ба амалия мегузарем:
Рецептҳо барои хушбахтӣ
- Рақами як: стикерҳоро дар атрофи хона бо иқтибосҳои рӯҳбаландкунанда овезед, ки ҳаёт, кор ва шодиро ҳавасманд мекунанд. Равшан, баланд, резонанс. Мувофиқи рӯҳияи худ ва чӣ гуна ҳис кардани он чизе, ки аллакай дар ҳаёт сохта шудааст, тағир диҳед;
- Рецепт дуюм: лаҳзаҳои зиндаи зиндагӣ ва тасвирҳое, ки ба автоматизм табдил ёфтаанд, чашмони шуморо норавшан карданд, мисли чизи нав. Дарвоқеъ, онҳо наванд. Ҳатто дар ҷисмҳои сахт молекулаҳое ҳастанд, ки пайваста ҳаракат мекунанд. Дар бораи шахсе чӣ гуфтан мумкин аст, ки шумо метавонед ҳар рӯз бо роҳи нав кашф ва омӯзед!
- Рецепт сеюм: мусиқии шодмон, мусбӣ ва дурахшон гӯш кунед. Мусиқӣ заминаҳои ҳаётро эҷод мекунад. Дар хотир доред, ки кадом мусиқӣ ба плеери шумо бор карда шудааст. Агар он рок, металли вазнин бошад, пас лейтмотиви ҳаёт низ бо рангҳои бассҳои вазнин ва торҳои гитараи пурғавғо медурахшад. Маҷмӯаи нави худро эҷод кунед, ки рӯҳияи шуморо баланд мекунад, шуморо ба суруд, кор ва табассум ташвиқ мекунад. Ура!;
- Рецепт чорум: диққати худро аз худ ба ҷаҳони беруна гузаронед. Бодиққат бошед ва шумо фавран хоҳед дид, ки одамони дигар чӣ гуна зиндагӣ мекунанд, чӣ гуна либос мепӯшанд, чӣ мехӯранд, гӯш мекунанд, дар бораи чӣ гап мезананд. Тасаввур кунед, ки шумо мухбир ё нависанда ҳастед, шумо бояд ҳама чизи ҷолиб, ҳамарӯза ва зеборо мушоҳида кунед ва нависед. Ҳар як мушоҳидаро ба мизансценаи эҷодӣ табдил диҳед; сланг, услуби гуфтор, интонация, имову ишора, таваққуф, зарфҳоро дастгир кардан. Шояд шумо дар худ рассоми калом ё режиссёрро кашф кунед. Ба пеш!
- Рецепт панҷ: қарорҳои зуд қабул кунед. Ин маънои онро надорад, ки қарор бояд беандеша бошад, ин маънои онро дорад, ки онро дар азоб ва хоидан, такрор кардан, борҳо ва борҳо макидан набояд кард. Ман қарор додам - ман ин корро кардам, баъд ман боз чизеро қарор додам - ман онро боз кардам. Ритми бештари зиндагӣ ва эътимод ба худ;
- Шаш: камтар фикр кунед, кам гап занед, бештар кор кунед. Камтар фикр кунед - барои одамоне, ки ба демагогияи зебо машғул шуданро дӯст медоранд ва аз идея лаззат мебаранд ... Камтар гап занед - барои онҳое, ки бисёр фикр мекунанд ва то ҳол онро ба дӯстон ва шиносони худ мегӯянд. Ҳаракатҳои бештар дар як воҳиди вақт. Фикр кардан, машварат кардан муҳим аст, аммо ҳама чиз дар миёнарав хуб аст. Ҳатто агар шумо хато кунед, ин ҳам хуб аст, ин як таҷриба аст. Акнун, дар асоси таҷриба, шумо метавонед қарорҳои оқилона қабул кунед ва ба сӯи ҳадаф биравед.;
- Ҳафт: Тасаввур кунед, ки шумо қаҳрамони филме ҳастед, ки худатон онро тамошо мекунед. Қаҳрамон хеле писандида аст ва сазовори боварӣ ва имон аст. Дар рафти тасвир (ҳаёт) қаҳрамон бояд бо рӯйдодҳои гуногун рӯ ба рӯ шавад. Қаҳрамони шумо чӣ гуна муносибат мекунад? Шумо мехостед, ки ӯ чӣ гуна муносибат кунад, то дар сатҳи эътимод ва эҳтиром боқӣ монад? Макола дар он аст, ки шумо на танхо тамошобин, балки режиссёр, режиссёр ва сарсценария хам хастед. Шумо ҳатто ороишгар ва ороишгари либос, рассом ва ороишгар ҳастед. Шумо ҳама ҳиллаҳо ва дастурҳои махфиро медонед, ки қаҳрамони ШУМО қаҳрамони ҳақиқӣ боқӣ мемонад… аз ин рӯ ба ӯ кӯмак кунед, ки як қаҳрамон бошад.;
- Ҳашт: машқи «ҳисси ҳаловат»-ро дар хотир нигоҳ доред, аз чизҳо ва равандҳои оддии ҳамарӯза лаззат баред, дар вақти дилхоҳ барои худ як садо ба даст оред ва эҷод кунед.;
- Нӯҳ: барои худ идҳои хурд ташкил кунед, шодӣ ташкил кунед. Ба кино, театр, табиат рафтан; шиносҳои нав, китобҳо, маҳфилҳо, хӯрокҳо.; бубинед, ки одамони муваффақ, хушбахт чӣ гуна муошират мекунанд, рафтор мекунанд, ба ҳаёт нигоҳ мекунанд. Таҷрибаро қабул кунед, тасвирҳо, тасвирҳои ҳаёти хушбахтонаро ба даст оред. Он гоҳ шумо мефаҳмед, ки чӣ мехоҳед биравед ва барои он саъй кунед, пас шумо ба он ҷо зудтар мерасед..
Идоракунии одамони хушбахт
ман далел меорам. Ман дар бораи сиёсат фикр мекардам (дар бораи психология гап задан на танҳо хуш аст) ва фаҳмидам, ки ҳатто дар давлати демократӣ (чаро “ҳатто”, дар омади гап, “хусусан” дар демократӣ) барои назорат кардани одамон фишангҳои махсус доштан лозим аст. .
Ҳар як кишвар қонунҳо ва услубҳои рафтори шаҳрвандонро дорад, ки ин маънои онро дорад, ки формулаҳои (технологияҳои) таъсири органҳо ба чунин ҷомеа ба даст овардан мумкин аст.
Одамони бадбахтро идора кардан, идора кардан осонтар аст, нуқтаҳои зиёди вобастагӣ, фишанг вуҷуд доранд. Ба кӣ лозим аст, ки одамони хушбахти абадӣ, ки қодиранд дар ҳама гуна вазъият зинда монад ва шод шаванд? Баръакс, чунин механизмҳо лозиманд, то одамонро «бад» кунанд - диққати онҳоро аз тамоюлҳои сиёсии ҷаҳонӣ ё барои дарс дур кунанд - то бидонанд, ки агар онҳо ба таври лозимӣ вокуниш нишон надиҳанд, ин чӣ гуна хоҳад буд (дар хотир доред). Ходорковский, таркишҳо дар метро, Домодедово).
Одами хушбахт одами хеле бошуур аст ва аз хар он чизе, ки на танхо дар даруни у, балки берун аз он хам мегузарад, бохабар аст. Ин шахс пешво аст, на пайрав, аз ин рӯ пайдо кардани каналҳои таъсиррасонӣ барои ӯ хеле душвор аст. Ва ба кадом ҳукумат лозим аст? Шумо розӣ ҳастед?
Огоҳ бошед, хушбахт бошед, ба худ бовар кунед. Барори кор.