Мундариҷа
орзуи соли нав
Чаро орзуҳо амалӣ мешаванд? Дурусттараш, чаро баъзе хохишхо ба амал меоянду дигархо не? Ва ҷодуе, ки ба «орзуи амалӣ» мусоидат мекунад, куҷост?
Ман аз хурдӣ ба худ ин саволҳоро медодам, мисли ҳар духтари ошиқона, ки ба мӯъҷизаҳо бовар мекунад. Аммо, чавоби аввал, дурусттараш, ЧАВОБ (бо харфи калон) то охири умр дар ёдам монд. Аз он вақт инҷониб, ҷавобҳо пайдо шуданд ва дар як занҷири мантиқӣ ҷамъ мешаванд. Аммо ин ҳодиса маро ба ҳайрат овард, бо қудрати худ “маро сарнагун кард”... Зеро он комилан хилофи назарияи эҳтимолият буд... Ва қисман ҳатто материализм…
Ман 13-сола будам, тамоми ҳаёти ман пур аз сурудҳои гурӯҳи дӯстдоштаам буд. Чунин як мухлиси навраси маъмулӣ, ба маънои хуб. Ва он гоҳ ман фаҳмидам, ки дар Олимпийский консерти якҷоя баргузор мешавад, ки дар он гурӯҳи дӯстдоштаи ман баромад мекунад. Имшаб. Ман тасмим гирифтам: агар назанам, намешавам! Дурусттараш, ман ҳатто фикр намекардам: ман танҳо медонистам, ки ҳатман ба он ҷо мерасам! Чунки ин ҷост - имкони дидани бутҳои ман зинда аст, ин ҷо хоб аст - дар масофаи! Албатта, чипта гирифтан ғайриимкон буд, норасоии умумии солҳои ҳаштод, аммо ин маро бозмедорад: ман чипта мепаррондам, танҳо барои дохил шудан - ва банки хукро шикаста, ҳама тангаҳои 50-копекро ҷамъоварӣ мекардам, Ман ба консерт рафтам…
Вакте ки ман аз метро фуромадам, азми ман сахт санчида шуд: дар кад-кади рох ба суи каср бисьёр одамоне пайдо шуданд, ки барои гирифтани билети иловагй гадой мекарданд. Тахайюлот фавран ба ҳисоб кардани эҳтимолият оғоз кард ... аммо ... аммо хоҳиш он қадар бузург буд, ки ҳисобҳо ба гӯшаи дури шуур тела дода шуданд. Ман якравона тасмим гирифтам, ки ба худи макони консерт равам. Ва инак, ман дар байни издиҳоми зиёд истода, дар куртае, ки барои чунин ҳаво хеле сабук аст, ях мекунам… то консерт понздаҳ дақиқа мондааст… Дорандагони чиптаҳои хушбахт аз назди онҳо мегузаранд… ва ман ҳатто дар даромадгоҳи асосӣ истодаам… Ман. ҳамагӣ понздаҳ дақиқа вақт дорам... пас шояд ашк мерезам ва ё аз биби-бибиён илтимос мекунам... вале то ҳол лабони яхкардаамро ҷунбондам: «Шумо билети иловагӣ доред?»... Ногаҳон аз пасам садо баланд шуд: « Ба шумо чипта лозим аст?". Бо умеде, ки ман ба ақиб бармегардам, мебинам, ки марде аз пеш мегузашт, ки ин суханонро гуфт. «Бо ман биё», - мегӯяд ӯ беист. Мо кариб давида, аз назди биби-бибихое медавидем, ки аз ману у чизе намепурсанд.... Мо ба қабати зери сақф мебароем, ӯ маро ба курсии оддӣ мегузорад - ва меравад! Бе талаби пул, бе кӯшиши шиносоӣ бо ҳам... ҳамин тавр... вай танҳо барои овоздиҳанда ё муҳандиси рӯшноӣ омадааст... Ҳамин тавр, хушбахтӣ ҳаст! Ман дар консерт ҳастам - ин як плюс аст. Аммо шумо ҳеҷ чизро дида наметавонед, он хеле баланд аст - ва ин минус аст. Равна аз сарбозон пур аст ва ногаҳон яке аз онҳо ба ман пешниҳод мекунад: "Оё шумо онро калон дидан мехоҳед?" — ва айнаки хакикии сахро дароз мекунад. Дар як нигоҳ маълум мешавад, ашки шодӣ аз рухсораҳои як мухлиси наврас мерезад...
Ҳамин тавр, бар хилофи назарияи эҳтимолият ва мантиқи ҳаррӯза, ки шумо бояд барои ҳама чиз пардохт кунед, ман ба хоби худ афтодам.
Агар ман дар бораи имконнопазирии ин хушбахтӣ пешакӣ фикр мекардам, ҳатто кӯшиш намекардам, зеро ба ҳар касе маълум буд, ки издиҳоми ташнаи билетро медид... Аммо — чунин шуд... Ва дар ҳамон лаҳза фикр кардам, ки бояд вуҷуд дошта бошад. асрор, ба шарофати дониш, ки ҳар як хоҳиш метавонад амалӣ шавад.
Пас аз чанд сол, вақте ки ман, аллакай донишҷӯ будам, дар тренинг (чизе ба монанди "Тафаккури мусбӣ") иштирок кардам, тренерони хирадманд ба ман ин асрорро гуфтанд. Аммо эзотерикӣ он қадар зиёд буд ва то он вақт ман он қадар материалист будам... Ҳарчанд ман дигар ба Бобои Барфӣ бовар намекардам, аммо ба ҳар ҳол мехостам амалӣ шудани хоҳишҳоро дошта бошам, шубҳа доштам, ба таъсирбахшии «суханони ҷодугарӣ» бовар намекардам. » таклиф карданд. Баъд тренер таклиф кард, ки хохиши «санчиш»-ро баён кунад. Ва ман дар бораи як таҷриба қарор додам: дар институте, ки ман таҳсил мекардам, онҳо имтиҳони ягонаи аттестатсионӣ ҷорӣ карданд - дар ҳар як билет аз 20 савол аз тамоми фанҳои супурдашуда иборат аст. Ман худам аллакай самти дигарро барои худ интихоб карда будам ва аз деворҳои Алмаматер рафтанӣ будам, аз ин рӯ аслан чизеро аз даст надодам. Дар ин ҷо як сабаби кӯшиш кардан аст! Ҳангоме ки ҳамсинфонам девона шуда, дар болои ёддоштҳо ва китобҳо ҷӯш мезаданд ва кӯшиш мекарданд, ки азимро ба оғӯш гиранд, ман танҳо як хоҳиши супоридани имтиҳон кардам. Ва ин ҷост. Ман чипта мегирам — ва мефаҳмам, ки аз ҳамаи саволҳо ман ҷавоби танҳо 2-ро медонам. Хуб, натиҷаҳои пуршарафи истифодаи технология куҷост?! Ва ногаҳон... Тақдир ба ман нишон дод, ки дар хона кӣ сардор аст: дар рӯ ба рӯи ман духтаре нишаст, ки ба ҳамсинфонам писанд намеомад, вале бо ӯ муносибати хуб доштам. Вай ба нигоҳи маъюсии ман вокуниш нишон дода, аз ман пурсид, ки рақами чиптаи ман чист ва чиптаи пурра баргардонидашударо ба ман дод. Маълум шуд, ки духтарак дар деканат нопурра кор мекардааст, ин билетхоро худаш чоп карда, хамаашро кор карда баромадааст. Ман худро бад ҳис мекардам - маро абри илоҳии тафаккури коллективӣ фаро гирифта буд. Ана, хохиши ман, дар дастам... Хамин лахза фахмидам, ки агар фикр хаётбахш набошад, акаллан «чизе аст» — рохи чалби вокеахо мавчуд аст. Аз ҳамон лаҳза ман на танҳо ба истифодаи ин технология, балки инчунин ба омӯхтани он тавассути призмаи тамоми донишҳои психология шурӯъ кардам.
Санъати тафаккури систематикӣ
Иҷрои хоҳишҳо санъати тафаккури мунтазам аст. Барои амалӣ шудани хоҳиш, зарур аст, ки системаи арзишҳои шумо ва системаи ниёзҳои худро муайян кунед. Гап дар сари он аст, ки мо аксар вақт майл дорем, ки на танҳо одамони дигарро фиреб диҳем ва вонамуд мекунем, ки на он чизе, ки мо ҳастем, балки худамонро низ фиреб медиҳем. «Сталкер»-ро ба хотир оваред... Мо нолахои дустонамонро тез-тез мешунавем: «Ман наметавонам истирохат кунам, ман ин кадар мехнат мекунам, барои дамгирй тамоман вакт нест, ман мехостам ба истирохат равам». Ист. Оё ин одамон дар ҳақиқат хоҳиши истироҳат кардан доранд? Онҳо орзуи дилчасп доранд, ки лозиманд, ивазнашаванда бошанд - ва аз ин рӯ, ин хоҳиш амалӣ мешавад. Мо ҳама хуб медонем, ки одамоне, ки бо хашм мепурсанд: "Чаро ман бояд ҳама чизро барои шумо кунам?" — чун коида махз хаминро мехоханд ва бо рафтори худ дигаронро ба рафтори бемасъулиятона водор мекунанд. Вақте ки шахс якчанд хоҳиш дорад, ҳамонаш қавӣ мегардад. Агар шумо хоҳед, ки ивазнашаванда бошед, оромӣ нахоҳад буд. Аммо, агар шумо бо ҳавас истироҳат кардан мехостед, имкони он пайдо мешавад ва шояд аз он ҷое, ки шумо интизор набудед ...
Ва дар ин ҷо як маслиҳати дигар аст: роҳҳоеро маҳдуд накунед, ки натиҷае, ки шумо интизоред, ба шумо мерасад. Тасаввур кунед, ки шумо орзу доред - ба Таиланд равед. Барои амалӣ шудани ин орзу чӣ бояд кард? На танҳо мехоҳанд, балки онро дуруст мехоҳанд. Қоидаи аввал ин аст, ки мо набояд худро ба як долони танг бо маҳдудиятҳое, ки ба хоҳишҳои худ ҷорӣ мекунем, наандозем. "Ман сахт меҳнат мекунам ва барои сафар ба Таиланд пул кор мекунам." Ин орзуи нодуруст аст. Албатта, агар ҳадаф пул кор кардан бошад, на ба Таиланд рафтан, пас ҳама чиз дуруст аст ... Аммо фикр кунед, ки оё воқеан танҳо як роҳи «орзуи амалӣ шудан» вуҷуд дорад? Мумкин аст, ки шумо ба он ҷо бо сафари корӣ равед. Шояд шахсе бошад, ки ин сафарро ба шумо медиҳад. Шумо маблағи лозимиро дар лотерея бурд хоҳед кард — ё сафар бо фиристодани 5 тег аз қаҳва, сигор ва ё кубикҳои булён... Яке аз шиносҳои ман чунон орзу дошт, ки ба Амрико ройгон биравад, ки баъзе сектантҳо ӯро дар кӯча пайдо карда, ба ӯ ду бор пешниҳод карданд. ҳафтаҳо барои сафар аз ҳисоби онҳо ба Иёлоти Муттаҳида барои барномаи таълими динии онҳо. У бо камоли мамнуният розй шуд (гарчанде ки чунин вариантро барои амалй гардондани орзуяш хатто тасаввур хам намекард).
Бо муқаррар кардани маҳдудият («Ман танҳо бо пули ба даст овардаам меравам»), шумо дигар имкониятҳоро манъ мекунед. Имконият ба ҷое меравад, ки дастрасии кушод вуҷуд дорад. Агар шумо дар роҳи иҷро кардани хоҳиш исрор кунед, он барои қувваҳое, ки хоҳишҳоро иҷро мекунанд, корро душвортар мекунад. Дар ин бобат мисоли як рафикам хеле ибратбахш аст. Вай воқеан мехост, ки бо шароити хуб таъмин бошад - ва аз чӣ сабаб бошад, ки иҷрои ин хоҳишро танҳо бо кор алоқаманд кард. Аммо баногох шавхараш хеле бой шуда, «руси нав»-и хос шуд ва аз у талаб кард, ки хамаи «занхои нави рус» бояд корро бас кунанд. Албатта, ин на он чизест, ки вай дар назар дошт, балки он чизе, ки вай талаб мекард. Дар бораи дуруст навиштани хохишхо баъдтар сухан меронем.
Дар айни замон, биёед ба фаҳмидани технологияи хоҳишҳо шурӯъ кунем. Бале, ин санъати душвор алгоритми худро дорад.
Қадами якум - Таҳлил
Махсусан, орзу кардан барои Соли нав, рӯзи таваллуд самаранок аст - вақте ки шумо як болоравии махсуси эҳсосиро эҳсос мекунед, вақте ки шумо, мисли кӯдакӣ, шумо шубҳа надоред, ки мӯъҷизаҳо имконпазиранд ... Аммо, албатта, мо бештар орзуҳо дорем, аз ин рӯ. ин технология барои ҳар рӯзи ҳаёт мувофиқ аст.
Амалҳои аввал ин омода кардани эҳсосот барои иҷрои хоҳиш аст. Барои ин, шумо бояд таҳлил кунед, ки вақтҳои охир бо шумо чӣ чизҳои хубе рӯй дод. Ҳолатҳоро ба ёд оред, ки дар ҳақиқат, шумо танҳо бояд фикр кунед: «Ин хуб мебуд...» - ва ин ба зудӣ рӯй дод. Ҳамин тариқ, мо дарки худро барои хуб ва воқеӣ танзим мекунем. Дар хотир доштан муҳим аст, ки чӣ гуна шумо аз тақдир тӯҳфаҳои хурд гирифтаед ва ба эътиқоди он, ки ин на танҳо имконпазир аст, балки муқаррарӣ ва дуруст аст. Ман дер кардам, аммо тавонистам ба мошин ҷаҳида шавам…. Ман дар бораи шахси дуруст фикр мекардам - ва ӯ пайдо шуд ... Ман дар вақташ рӯзи таваллуди як дӯстамро ба ёд овардам - ва аз ӯ барои кори ҷолиб пешниҳод гирифтам ...
Кӯшиш кардан барои дидани ҳаёт хеле муҳим аст. Хикмати халк мегуяд: «Аз он чи метарсид, хамин тавр шуд». Одамоне, ки бештар аз ҳама аз чизе метарсанд, ин паёмҳоро ба Коинот мефиристанд ва дар натиҷа онҳо ба ин «номаҳо» «ҷавоби» мувофиқ мегиранд. Муносибати мо ба ҳаёт ҳар қадар мусбат бошад, имкони амалӣ шудани хоҳишҳо ҳамон қадар зиёд мешавад.
Қадами дуюм - матн
«Худованд моро бо амалӣ шудани хоҳишҳои мо ҷазо медиҳад»
(Ҳикмати шарқӣ)
Пас аз он, дар як болоравии эмотсионалӣ, шумо бояд хоҳиши нави худро таҳия кунед. Дар ин ҷо баъзе қоидаҳои хеле муҳим мавҷуданд:
- Муҳим он аст, ки ибораи хоҳиш мусбат садо диҳад! Шумо наметавонед — «Ман намехоҳам, ки ин рӯй диҳад». Он чизе ки мехоҳед бигӯед. На «намехоҳам, ки фарзандам бемор шавад», балки «мехоҳам, ки фарзандам солим бошад».
- Тавсия дода мешавад, ки кӯшиш кунед, ки онро тавре таҳия кунед, ки дар таҳияи иҷроиши хоҳиш на ба одамони дигар, балки аз шумо вобаста бошад. На "ман мехоҳам шоҳзода биёям", балки "мехоҳам шоҳзодаро ба ман ошиқ созам". Бо вуҷуди ин, ҳатто агар ибораи "то он қадар дилрабо будан, ки ӯ ба ман ошиқ мешавад" бошад - ин ҳам бад нест, зеро бо ин роҳ мо худро барои ҷаззоби ин шоҳзода барномарезӣ мекунем - ва чизе кор хоҳад кард ...
- Зарур аст, ки хоҳишро мувофиқи арзишҳои воқеии ҳаёти худ ташаккул диҳед. Дӯсти ман, ки ҳамчун манбаи сарват, нақши зани нави русро гирифт, агар ӯ худаш сарватманд шудан мехост ва хоҳишро ба таври дигар ифода кардан лозим буд. Масалан, "Ман мехоҳам барои пули калон кор кунам, талабгор бошам ва аз он лаззат барам."
- Ба шумо лозим аст, ки хоҳишро ё хеле, хеле танг, бодиққат муқаррар кардани ҳар як "шарт" ё хеле васеъ таҳия кунед. Тасаввур кунед, ки хоҳиши шумо ягон намуди компютери ҷаҳониро қабул мекунад. Дар хотир доред, ки ҷустуҷӯи компютер чӣ гуна танзим карда мешавад? Ё матни хеле дақиқ лозим аст, ё дархост бояд то ҳадди имкон васеъ бошад.
Фарз мекунем, ки духтаре ифода мекунад: «Ман мехоҳам, ки шоҳзода биёяд». Ва агар шоҳзода барои тиҷорат ба идораи худ ояд - ва тарк кунад? Вай ба формулаи қаблӣ илова мекунад: "...ва ошиқ шуд." Шояд хохиш ба амал ояд, аммо чизе аз шохзодаи ишки бечавоб дида сахттар нест. Хуб, ӯ илова мекунад: "... ва ман мехоҳам ба ӯ ошиқ шавам." Аммо баъд ӯ дарк мекунад, ки чизи даҳшатноктар аз шоҳзодаи маҳбуб ва маҳбуб нест, ки озод нест .... Ва ғайра бо вариантҳо. Ин шартҳо набояд дар як вақт аз ҳад зиёд муҳокима карда шаванд, беҳтараш - на бештар аз 5 ... Дар ин ҷо як ҳолати хандаовар аст: ду духтар шавҳарро "пурсиданд". Онҳо, тавре ки интизор мерафтанд, на бештар аз 5 хислатҳои ошиқи интизорӣ навиштаанд... Ва маҳбуба омад — ба мисли дархостшуда, доно ва зебо ва сарватманд... Яке аз Нигерия ва дигаре аз Аморати Муттаҳидаи Араб. Ҳама чиз хуб буд, танҳо дар дархостҳои худ духтарон нишон надоданд, ки онҳо шоҳзодаҳои "истеҳсоли Русия" мехоҳанд.
Дар баъзе мавридҳо он метавонад муфид бошад, ки ба додани «дархости васеъ». Масалан, дар бораи шоҳзода ва ё ҳамсояи Вася фикр накунед, балки танҳо бипурсед, ки "ҳаёти шахсии ман ба таври беҳтарин тартиб дода шавад". Бо вуҷуди ин, мо бояд бори дигар қоидаеро, ки дар боло зикр кардем, ба ёд орем: вақте ки хоҳишҳо ба ҳамдигар мухолифанд, қавитаре амалӣ мешавад. Агар духтар ҳам оила ва ҳам касбро мехоҳад, эҳтимол дорад, ки "беҳтарин чизе" барои ӯ мушкилие надоштан бо оилааш бошад, то касбаш муваффақтар шавад...
Вакти он расидааст, ки боз дар бораи устуворй сухан ронем: хангоми хохиш окибатхои эхтимолиро ба назар гирифтан, гуем, «дус-тии экологии» хохишхоро риоя кардан лозим аст. Ҳангоми гузаронидани таҷрибаҳои хурсандиовар оид ба орзуҳо ман зуд боварӣ ҳосил кардам, ки ин ҳам масъулияти бузург аст. Дар баъзе мавридҳо ногаҳон фикр кардам: «Ман барои чӣ пул намефармоям?». Ва ман қарор додам, ки маблағеро, ки дар он вақт астрономӣ менамуд, - 5 ҳазор доллар дар як моҳ «фармоиш» диҳам. Пас аз як ҳафта як дӯсти айнаки сиёҳ дар тан бо 2 посбон ба тамрини ман омад. Дар танаффус боз ба ман занг зада гуфт: «Шумо ба мо мувофиқед. Мо ба шумо барои 5 сол дар як моҳ 2 ҳазор доллар кор пешниҳод мекунем. Шумо дар қаламрави мо зиндагӣ хоҳед кард, ба мо дар бораи гуфтушунид маслиҳат медиҳед ва баъд аз он ки хоҳед, аммо иттилооти гирифтаатон ҳақ надорад ифшо кунед. ман бемор шудам. Бале, ҳамон чизест, ки ман талаб кардам. Аммо танҳо барои ҳамин пул ман мехостам кайф кунам, на тире дар пешонии 2 сол. Ман то ҳол шодам, ки он вақт ман тавонистам, ки аз чунин ошноӣ дур шавам. Ва ман калимаи "то ба ман маъқул аст!" илова кардам. ... Ростй, амалй гардидани ин хохиш бо ислохи нав ду хафта не, балки панч сол кашол ёфт.
Дар ин ҷо боз як ҳолати хеле муҳим аст: мафҳуми рисолати ҳар як шахс вуҷуд дорад. Ва агар шахс аз паи он чизе, ки ба ин дунё барои он «фиристода» шуда буд, равад, ба ӯ ҳадяҳо дода мешавад. Агар ногаҳон дар ҳаёти шумо рахҳои нофаҳмо нокомӣ сар зананд, вақти он расидааст, ки бубинед, ки оё шумо дар ягон лаҳза роҳро қатъ кардаед. Мисоли хеле равшани чунин «навишт»-ро дӯсти ман нишон дод: ӯ бо бартараф кардани майзадагон аз нӯшокиҳои спиртӣ машғул буд, вақте ки ногаҳон фикри ба тиҷорати ҷиддӣ рафтан ба ӯ омад. Ӯ як ширкат ташкил кард, аммо пас аз чанд вақт ӯ бемор шудан гирифт, оила ба мушкилот дучор шуд ва ҳабс авҷи авҷ гирифт. Вай 2 солро дар зиндон сипарӣ кард ва ба шарофати кори адвокат озод шуд. Вай бар хилофи интизорихо хушхол баромад: дар зиндон имкон дошт, ки дар бораи хама чиз фикр кунад, китоб хонд, бо одамон муомила мекард, яъне коре мекард, ки хеле хуб буд. Ва пас аз баромадан, ӯ боз ба табобат шурӯъ кард - худаш инро бо он шарҳ медиҳад, ки "ӯро ба коре, ки бояд мекард, баргардонданд".
Қадами сеюм - "чипта ба кино"
Пас аз он ки хоҳиш идеалии формулаи математикиро ба даст овард, кас бояд ин хоҳишро тасаввур кунад, худро ғарқ кунад, ба он ғарқ шавад. Бо чашми ботинй дидани чунин «филм», ки дар он ин хохиш аллакай ба амал омадааст. Шояд тӯйи арӯсӣ бо шоҳзода ё таътили оилавӣ бо фарзандони оддии шумо ... Идораи сардор бо вазни коғази вазнин ва котиби зебое ба шумо қаҳва меорад, сардор ... Манзараи Париж аз бурҷи Эйфел ... Сурати шумо дар шаҳодатномаи нави донишҷӯӣ корт ... Конфронси матбуотӣ дар бораи нашри китоби нави шумо ... Ин «филм» бояд воқеан шуморо писанд орад ва воқеияти он хоҳишро қариб «моддӣ» мекунад ва ба амалӣ шудани он мусоидат мекунад. Муҳимтар аз ҳама! Шумо бояд қаҳрамони асосии ин филм бошед! Зеро дар акси ҳол, шумо метавонед бо дафтаре, ки дидед, вохӯред, аммо он ба шумо ҳеҷ рабте надорад ... Дар чунин "филм" бояд тасдиқи он бошад, ки ин аз они шумост !!!
Қадами чорум - "Зеро ки ман сазовори он ҳастам"
Мо бояд ягон формулаи "кунҷати кушод" -ро пайдо кунем, ки моро доимо ба таври мусбӣ танзим кунад - чунин эътиқоди дастгирӣ. Он метавонад ҳама чиз мувофиқи табъи шумо бошад. Барои намуна,
- Ман фарзанди маҳбуби олам ҳастам
- тамоми куввахои табиат барои ба амал баровардани хохиши ман мавчуданд
- агар Худо маро офарид, пас ҳама чизро барои ман офаридааст, ки ба ман лозим аст
- дар одам ягон хохиш ба вучуд намеояд, ки воситахои ичрои онро надошта бошад
- Ман сазовори зиндагии хуб ҳастам - ва ман ҳамеша он чизеро, ки бояд дошта бошам, мегирам
- Коинот муҳити дӯстонаест, ки пур аз захираҳост
Ин формуларо бояд аз тахти дил кабул кард, онро ба худ баён кун, худатро бовар кун.
Дар баробари ин, агар шумо диндор бошед, пас ин дуо ба худои шумост. Агар шумо вокеаи руйдодаро бо куввахои олй алокаманд накунед, пас изхорот бояд комилан материалистй бошад. Масалан: "Ман қодирам мушоҳида кунам, ки чизҳои хубе, ки бо ман рӯй медиҳанд." Эъти-коди хаётии мо ба гулзор монанд аст: он хам гули хуб дораду хам алафхои бегона. Эътиқодҳои зиёновар (“шумо ҳеҷ арзише надоред”, “шумо сазовори зиндагии беҳтар нестед”) бояд бераҳмона аз алафҳои бегона тоза карда шаванд ва некиҳо бояд қадр карда шаванд, об дода шаванд ... Барои омӯзиш, хоб рафтан кӯшиш кунед, ки формулаи интихобшударо тасаввур кунед: барои Масалан, худро ҳамчун фарзанди маҳбуби олам тасаввур кунед. Дар ин ҷо шумо шармгин шуда наметавонед: ҳеҷ кас филми шуморо намебинад, шумо метавонед ҳама чизеро, ки ба шумо маъқул аст, тасаввур кунед - аз нигоҳи нармонаи Худо то мавҷҳои истиқболи tentacles мардони сабз ё танҳо ҷараёни нур. Муҳим он аст, ки ин «муҳаббат ба олам» ба шумо боварӣ мебахшад.
Қадами панҷ - Вақтҳо, санаҳо ва аломатҳо
Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳангоми тахмин кардан, вақти иҷро шудани хоҳишро муҳокима кунед. Охир, чй кадар чунин ходисахо руй медиханд, ки хохиши кайхо пеш ичро шуда буд — вале он дигар лозим нест. Бинобар ин, ҳангоми тахмин кардан, шумо бояд давраеро муқаррар кунед, ки дар давоми он шумо интизори иҷрои хоҳиш ҳастед. Дар ин ҷо танҳо як маҳдудият вуҷуд дорад: агар шумо боварӣ надошта бошед, ки ин имконпазир аст, намоишҳоро пас аз 15 дақиқа тахмин накунед.
Аз аломатҳое, ки дар тӯли ҳаёт шуморо ҳамроҳӣ мекунанд, эҳтиёт шавед. Агар шумо дар бораи як масъалаи душворе, ки дар роҳи хона ба хона бармегардед, фикр кунед, хоҳиши ақлониро ташаккул диҳед ва дар он лаҳза ба боло нигоҳ карда, дар девори хона навиштаҷоти калонеро мебинед: "Чаро?" — Ба ин савол худат чавоб дех, ба эхтимол тасодуфй нест.
Шумо аз хона мебароед, девонавор дер меравед ва мошин вайрон мешавад, нақлиёти заминӣ бад кор мекунад, аммо ҳама монеаҳоро паси сар карда, шумо ба вохӯрии муҳим меоед - ва вохӯрӣ бекор карда шуд. Ҳикояи шинос? Аммо онро пешгӯӣ кардан мумкин буд - танҳо ба нишонаҳо пайравӣ кардан лозим буд. Шахсе, ки ба худ ва ба аломатхо гуш медихад, дафъаи дигар кореро мекунад, ки дар лахзаи аввал бояд ичро мешуд: занг занед ва фахмед, ки мачлис бекор карда шудааст ё не.
Филмҳои «Хоҳишҳо нобино» ва «Маршрути 60» метавонанд дар бораи чӣ гуна орзу кардан ва агар технология риоя нашаванд, чӣ мешавад, як дастури олӣ бошад.
"Агар вай равад, то абад аст"
Хохиш на танхо хохиш карда тавонад, балки бояд онро истифода барад. Дар ин мавзуъ масал хаст. Шахси муайяне ба осмон рафт ва азбаски ба кор одат карда буд, чизе хост. Ба ӯ супориш дода шуд, ки кабинети файлҳоро аз офариниши олам ҷудо кунад. Нахуст беандеша онро ба тартиб оварда, баъд яке аз варақаҳоро хонд... Дар он ҷо дар паҳлӯи насаб ва номи сокини биҳишт навишта шуда буд, ки ӯ дар зиндагии заминӣ чӣ баракатҳо дорад. Мард картаашро ёфта хонд, ки дар умраш бояд кори аъло, хонаи сеошьёна, зани зебо, ду фарзанди боистеъдод, се мошин... Ва хис кард, ки уро фиреб додаанд. Ӯ бо шикоят ба мақомоти осмонӣ давидааст ва онҳо ба ӯ ҷавоб медиҳанд: «Биёед, фаҳмем. Вақте ки шумо синфи 8-умро тамом кардед, мо барои шумо дар мактаби элита ҷой омода кардем, аммо шумо дар канори гӯша ба омӯзишгоҳи касбию техникӣ рафтед. Баъд барои ту як зани зебое ҷамъ кардем, мебоист дар ҷануб вохӯрӣ мекардӣ, вале шумо қарор додед, ки пул ҷамъ кунед ва “ҳадди ақал Лускаро аз даромадгоҳи навбатӣ” ҳамчун зани худ хостед. Мо шуморо рад карда наметавонистем... Вақте ки холаатон хоҳиш кард, ки биёед, шумо имкон доштед, ки хона дошта бошед - шумо рад кардед ва ӯ мехост ба шумо мерос гузорад... Хуб, бо мошин хеле хандаовар шуд: онҳо шуморо ҳатто лағжонданд. чиптаҳои лотерея, аммо шумо Запорожецро интихоб кардед «...
Бисьёр одамоне хастанд, ки хохиш мекунанд, вале то хол ба ичрои онхо тайёр нестанд ва ё ин хохишхоро паст мезананд, ё хангоми амалй шуданашон шубха мекунанд, хатто мукобилат мекунанд. Агар шумо бо шахсе, ки ба шумо лозим аст, мулоқот карда бошед, пас омода бошед, ки бо ӯ вохӯред ва вақте ки вохӯред, аз пеши худ давида нашавед, зеро дафъаи оянда шояд набошанд, бигзор орзуи он амалӣ шавад. Бидонед, ки «муҳаббат аз нигоҳи аввал» вуҷуд дорад - муҳаббат ба шахс, ташкилот, ашё. Ба касе, ки ба дасти шумо меояд, муқобилат накунед, зеро он гоҳ иҷро кардани хоҳиши шумо душвортар мешавад.
Онҳое, ки фаҳмиданд ё эҳсос карданд, ки иҷрои хоҳишҳо "бо фармоиши мо" имконпазир аст ё ҳоло ҳам шубҳа доранд, аммо барои кӯшиш кардан омодаанд, метавонанд минбаъд хонда нашаванд. Романтикҳо беҳтар боварӣ доранд, ки ин танҳо як ҷодуи ҷодугарӣ аст! Ин як дорухат мӯъҷиза аст! Кӯшиш кунед ва бубинед!
Агар ба назари шумо чунин намояд, ки дар алгоритми мо ҷодуи аз ҳад зиёд мавҷуд аст - хуб, ин ҷо як фош кардани ҷоду аст. Хамаи мо медонем, ки одами мошин-дор аз рохро назар ба пиёдагардони оддй ба таври дигар убур мекунад: вай рафтори ронандагон ва харакати наклиётро пешгуй карда метавонад. Диққати шуури мо дар он аст, ки диққати мо он чизест, ки тавба кунед. Одам бо андеша, сухан, рафтораш майнаашро барои чизе барномарезӣ мекунад. Агар мо пойафзол харидан хохем, дар тамоми шахр ба дуконхои пойафзолдузй вомехурем. Ҳамин ки мо пойафзол мехарем ва ба чизи дигар мегузарем, мо имкони харидани ин чизи дигарро пайдо хоҳем кард. Зери шуури мо маҳз маълумотеро интихоб мекунад, ки ҳоло барои мо арзиш ва ҷолиб аст. Вазифаи мо аз он иборат аст, ки шароит фарохам оварем, ки ба шуур дар гирифтани маълумоти зарурй ёрй расонад. Ҳар як менеҷер медонад, ки дар тиҷорат барои худ ҳадафҳои мушаххас гузоштан лозим аст. Чаро? Агар максад набошад, чудо кардани ресурсхо душвор аст ва маълум нест, ки натича кай ба даст оварда мешавад ва натича чй тавр чен карда мешавад. Агар мо дар назди худ мақсад нагузорем, ба ҳеҷ чиз ноил шуда наметавонем. Чаро мо нисбат ба ҳаёти худ ба тиҷорат бештар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунем? Агар мо дар зиндагӣ ҳадаф гузоштанро ёд гирем (ва хоҳишҳои мо чӣ гунаанд, агар таҳияи ҳадафи муайян набошад?), он гоҳ мо ҳам захираҳои худ ва ҳам роҳҳои ноил шудан ба онҳоро беҳтар мефаҳмем, ҷиҳатҳои қавӣ ва заифро беҳтар мебинем, мо тамаркуз карда, роҳҳои расидан ба ҳадафҳоро меҷӯянд.
Новобаста аз он ки мо амалӣ шудани хоҳишҳоро бо кори сахтгиронаи низомсозии худ шарҳ медиҳем ё бо дахолати баъзе қудратҳои болоӣ, муҳим нест: хоҳишҳо метавонанд амалӣ шаванд!
Ва маслиҳат барои оянда: агар шумо як хоҳиш дошта бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки он амалӣ мешавад. Барои аник чамъбаст кардани ин натичахо майлу хохишро ба таври хаттй кайд кардан ва варакаро пинхон кардан бамаврид аст... Одам махлуки хасис аст: онхо «омадани шохзода»-ро тахмин мезананд ва у барои кор ба назди шумо омадааст ва умуман. оиладор. Баъдтар ба тақдир айбдор накунед, ки хоҳиш иҷро нашуд - беҳтар аст он чизеро, ки шумо тахмин кардаед, тафтиш кунед. Хохишхои ичрошуда ба шумо барои дар оянда ба амал баровардани онхо ёрии калон мерасонанд — барои кадами аввалин «тайё-рии артиллерия», ин гуна мисолхои «орзухо ба амал меоянд» хеле фоиданок мешаванд. Чӣ қадаре ки таҷрибаи бештари хоҳишҳои иҷрошуда ҷамъ гардад, ҳар дафъаи оянда онҳоро осонтар мекунад. Вақте ки хоҳиши шумо амалӣ мешавад, худатон ҳайрон шавед!