Мундариҷа
Ифодаи муътадил, хакконй гуфторро рангоранг ва бечора мегардонад. Аммо, аз ин ҳам бадтар аст, ки баъзан мо клишеҳоро ҳикмат меҳисобем ва кӯшиш мекунем, ки рафтор ва назари худро ба ҷаҳон ба онҳо мутобиқ созем. Албатта, штампҳо як донаи ҳақиқатро дар бар мегиранд, аммо ин чӣ дона аст. Пас, чаро мо ба онҳо ниёз дорем ва чӣ гуна онҳоро иваз кунем?
Тамғаҳо дар забон он қадар реша гирифтаанд, зеро онҳо дар аввал донаи ҳақиқатро дар бар мегирифтанд. Аммо он ќадар борњо ва он ќадар мавридњо такрор мешуданд, ки њаќиќат «хатф» шуд, танњо суханоне монданд, ки аслан касе фикр намекард. Пас маълум мешавад, ки штамп мисли табақест, ки ба он як грамм намак андохтаанд, вале аз ин рӯ намак назадааст. Тамғаҳо аз ҳақиқат дуранд ва агар беандеша истифода шаванд, онҳо фикрҳоро ба иштибоҳ меандозанд ва ҳар гуна баҳсро вайрон мекунанд.
Тамғаҳои "ҳавасмандкунанда", ки боиси нашъамандӣ мешаванд
Бисёр одамон мӯҳрҳоро истифода мебаранд, то худро рӯҳбаланд кунанд, онҳоро барои рӯзи нав таъсис диҳанд ва онҳоро ба анҷом диҳанд. Дар байни маъмултарин ибораҳои зерин мебошанд.
1. "Қисми чизи бузургтар бошед"
Чаро ба мо чунин суханони рӯҳбаландкунанда лозим аст, оё онҳо воқеан барои ноил шудан ба чизе кӯмак мекунанд? Имрӯз ибораҳои хасташуда як бахши бузурги фазои интернетиро ишғол намуда, ба шиорҳои таблиғотӣ табдил меёбанд ва аз ин рӯ, вобастагии мардумро аз ин навъи ангеза набояд нодида гирифт. Телевизион, чоп ва васоити ахбори иҷтимоӣ ба хидмат ба одамони муваффақи оянда ва нигоҳ доштани эътиқоди онҳо ба муваффақияти фаврӣ нигаронида шудааст.
2. «Мусибат бошед, сахт меҳнат кунед, ва ҳама чиз мешавад»
Баъзан чунин ба назар мерасад, ки ибораи ҳавасмандкунанда, маслиҳат маҳз ҳамон чизест, ки ба мо лозим аст. Аммо чунин эҳтиёҷро бо худбоварӣ ва нокомии шуур, бо хоҳиши якбора ба даст овардани ҳама чиз ва фавран ба муваффақият ноил шудан мумкин аст. Бисёре аз мо мехоҳем, ки касе ба мо бигӯяд, ки чӣ тавр ва чӣ бояд кард. Он гоҳ мо боварӣ дорем, ки фардо мо як чизи аҷибе мекунем ва ҳаёти худро тағир медиҳем.
Мутаассифона, ин одатан рӯй намедиҳад.
3. "Он танҳо бояд аз минтақаи бароҳат берун равад - ва баъд ..."
Ба таври возеҳ гуфтан ғайриимкон аст, ки чӣ ба шумо мувофиқ аст, чӣ барои шумо «кор мекунад» ва чӣ не. Шумо аз ҳама беҳтар медонед, ки кай аз роҳи рост биравед, кай ҳаётатонро тағир диҳед ва кай хобида, онро интизор шавед. Мушкилоти маркаҳо дар он аст, ки онҳо барои ҳама ҳастанд, аммо шумо барои ҳама нестед.
Пас, вақти он расидааст, ки нашъамандиро ба вояи ҳаррӯзаи ибораҳои ҳавасмандкунанда хотима диҳед. Ба ҷои ин, китобҳои хуб хонед ва ҳадафҳои худро ҷиддӣ қабул кунед.
Тамғаҳои «ҳавасмандкунанда», ки моро гумроҳ мекунанд
Дар хотир доред: баъзе штампҳо на танҳо фоида намеоранд, балки зиён ҳам мерасонанд ва шуморо маҷбур мекунанд, ки барои ноил шудан ба он чизе, ки имконнопазир аст ё лозим нест, кӯшиш кунед.
1. "Ба кори худ машғул шавед ва аҳамият надиҳед, ки дигарон чӣ фикр доранд"
Шумо метавонед вариантҳои зиёди ин ифодаро пайдо кунед, ки бо эътимоди худшиносии худ пур карда шудаанд. Аксар вақт барои онҳое, ки ин клишеро истифода мебаранд, ин танҳо як поза аст. Дар назари аввал ин ибора хуб, боварибахш аст: истиклолият сазовори таъриф аст. Аммо агар бодиққат нигоҳ кунед, баъзе мушкилот ба назар мерасанд.
Гап дар сари он аст, ки шахсе, ки ба андешаи дигарон беэътиноӣ мекунад ва инро ошкоро баён мекунад, танҳо бисёр манфиатдор аст, ки мустақил ва мустақил дониста шавад. Ҳар касе, ки чунин даъво мекунад, ё бар хилофи майлҳои табиии худ меравад ё танҳо дурӯғ мегӯяд. Мо одамон танҳо дар дохили як гурӯҳи хуб муташаккил зинда мондан ва инкишоф ёфта метавонем. Мо бояд фикрҳои дигаронро ба назар гирем, зеро мо аз муносибат бо онҳо вобастаем.
Аз лаҳзаи таваллуд мо ба ғамхорӣ ва фаҳмише, ки калонсолони муҳим ба мо медиҳанд, вобаста ҳастем. Мо хоҳишҳо ва ниёзҳои худро баён мекунем, мо ба ширкат ва ҳамкорӣ, муҳаббат, дӯстӣ, дастгирӣ ниёз дорем. Ҳатто ҳисси худшиносии мо аз муҳити атроф вобаста аст. Симои мо дар бораи худ тавассути гурӯҳ, ҷомеа, оила таваллуд мешавад.
2. «Шумо метавонед ҳар кӣ хоҳед, бошед. Шумо ҳама чизро карда метавонед"
На дарвоқеъ. Бар хилофи он чизе, ки мо аз мухлисони ин мӯҳр мешунавем, ҳеҷ кас наметавонад касе бошад, ба ҳар чизе, ки мехоҳад, ба даст орад ва ҳар чӣ мехоҳад, кунад. Агар ин клише дуруст мебуд, мо қобилиятҳои номаҳдуд медоштем ва ҳеҷ маҳдудияте надоштем. Аммо ин танҳо буда наметавонад: бидуни ҳудуди муайян ва маҷмӯи сифатҳо шахсият вуҷуд надорад.
Ба шарофати генетика, муҳити зист ва тарбия мо аксуламалҳои муайянеро ба даст меорем, ки танҳо ба мо хосанд. Мо метавонем "дар дохили онҳо" инкишоф диҳем, аммо мо аз онҳо берун рафта наметавонем. Ҳеҷ кас наметавонад дар як вақт Ҷокейи дараҷаи якум ва боксчии чемпиони вазни вазнин бошад. Ҳар кас метавонад орзуи президент шуданро дорад, вале ками онҳо сарвари давлат мешаванд. Аз ин рӯ, зарур аст, ки омӯхтани хоҳиши имконпазир ва кӯшиш ба ҳадафҳои воқеӣ.
3. «Агар кӯшишҳои мо барои наҷот додани ақаллан як кӯдак кӯмак кунанд, онҳо арзандаанд»
Дар назари аввал ин изҳорот инсонпарварона менамояд. Албатта, ҳар як ҳаёт бебаҳо аст, аммо воқеият худаш ислоҳ мекунад: ҳатто агар хоҳиши кӯмак кардан маҳдудият надошта бошад ҳам, захираҳои мо номаҳдуд нестанд. Вақте ки мо ба як лоиҳа сармоягузорӣ мекунем, дигарон ба таври худкор "сабз" мекунанд.
4. "Ҳамааш хуб аст, ки анҷомаш хуб аст"
Як қисми шахсияти мо барои ин ҷо ва ҳозир ва қисми хотираҳо, коркард ва ҷамъоварии таҷриба масъул аст. Барои қисми дуюм, натиҷа аз вақти сарфшуда муҳимтар аст. Аз ин рӯ, як таҷрибаи тӯлонии дарднок, ки бо лаззат анҷом ёфт, барои мо аз як эпизоди кӯтоҳи дарднок, ки бад анҷом ёфт, "беҳтар" аст.
Аммо дар айни замон, бисёр ҳолатҳое, ки ба хубӣ хотима меёбанд, дар асл, дар худ ҳеҷ чизи хубе надоранд. Қисмати мо, ки барои хотира масъул аст, вақти бебозгашт гумшударо ба назар намегирад. Мо танҳо некиро ба ёд меорем, аммо дар ҳамин ҳол бадтаринҳо солҳо тӯл кашиданд, ки баргардонида намешаванд. Вақти мо маҳдуд аст.
Масалан, марде барои ҷинояти содирнакардааш 30 сол адои ҷазо мекард ва ҳангоми берун шуданаш ҷуброн гирифт. Чунин ба назар мерасид, ки охири хушбахтии як ҳикояи бадбахт буд. Аммо 30 сол аз байн рафт, онҳоро баргардонида наметавонед.
Аз ин рӯ, он чизе, ки аз аввал хуб аст, хуб аст ва анҷоми хушбахтӣ на ҳамеша моро шод гардонад. Баръакс, баъзан он чизе, ки бад анҷом меёбад, чунон таҷрибаи пурарзиш меорад, ки баъдан онро ҳамчун чизи хуб қабул мекунанд.
Ибораҳо барои қатъ кардани такрор ба кӯдакон
Бисёре аз волидайн метавонанд ибораҳоеро, ки дар кӯдакӣ ба онҳо гуфта шуда буданд, дар хотир доранд, ки онҳо нафрат доштанд, аммо дар калонсолон такрор мекунанд. Ин клишеҳо дилгиркунанда, печида ва ё мисли фармоиш садо медиҳанд. Аммо, вақте ки мо хаста мешавем, хашмгин мешавем ва ё нотавон мешавем, ин ибораҳои аз ёдшуда аввалин шуда ба ёдам меоянд: «Зеро гуфтам (а)!», «Агар дӯстат аз ошёнаи нӯҳум ҷаҳад, ту ҳам меҷаҳӣ?». ва бисьёр дигарон.
Кӯшиш кунед, ки клишеро тарк кунед - шояд ин ба шумо барои барқарор кардани тамос бо кӯдак кӯмак кунад.
1. "Рӯзи шумо чӣ гуна гузашт?"
Шумо мехоҳед бидонед, ки кӯдак ҳама вақт дар рафтани шумо чӣ кор мекард, зеро шумо дар бораи ӯ хавотиред. Волидон ин саволро хеле зуд медиҳанд, аммо хеле кам ба он ҷавоби фаҳмо мегиранд.
Психологи клиникӣ Венди Могел ба ёд меорад, ки кӯдак пеш аз омаданаш ба хона аллакай рӯзи душворро аз сар гузаронидааст ва акнун ӯ бояд барои ҳар коре, ки карда буд, ҳисоб кунад. «Шояд нохушиҳои зиёде рӯй дода бошад ва кӯдак онҳоро умуман ба ёд овардан намехоҳад. Санҷишҳои мактабӣ, ҷанҷол бо дӯстон, авбошон дар ҳавлӣ — ҳамаи инҳо хаста мешаванд. "Ҳисобот додан" ба волидайн дар бораи чӣ гуна гузаштани рӯзро ҳамчун вазифаи дигар қабул кардан мумкин аст.
Ба ҷои "Рӯзи шумо чӣ гуна буд"? бигӯед: "Ман танҳо дар бораи шумо фикр мекардам, вақте ки ..."
Чунин ибора, аҷиб аст, хеле самараноктар хоҳад буд, он барои оғоз кардани сӯҳбат ва омӯхтани бисёр чизҳо кӯмак мекунад. Шумо нишон медиҳед, ки дар бораи кӯдак дар бораи он чӣ фикр мекардед, вақте ки ӯ дар атроф набуд, фазои дурустро эҷод мекунед ва ба шумо имкони мубодилаи чизи муҳимро медиҳед.
2. "Ман хашмгин нестам, танҳо ноумед шудам"
Агар волидайни шумо инро дар кӯдакӣ ба шумо гуфта бошанд (ҳатто бо овози ором ва ором), шумо худатон медонед, ки шунидани ин сухан чӣ қадар даҳшатнок аст. Илова бар ин, дар ин ибора нисбат ба гиряи баландтарин хашм хеле бештар пинҳон аст. Тарс аз ноумед кардани волидонатон метавонад бори вазнин бошад.
Ба ҷои он ки "Ман хашмгин нестам, ман ноумед шудаам" бигӯед: "Барои ману шумо душвор аст, аммо мо якҷоя карда метавонем."
Бо ин ибора шумо нишон медиҳед, ки шумо мефаҳмед, ки чаро кӯдак интихоби нодуруст кардааст, шумо ба ӯ ҳамдардӣ мекунед, дар бораи ӯ ғамхорӣ мекунед, аммо шумо мехоҳед ҳама чизро бо ӯ ҳал кунед. Чунин суханон ба кӯдак кӯмак мекунанд, ки бе тарс аз гунаҳкор будан дар ҳама чиз кушода шаванд.
Шумо ба ӯ нақшаи самарабахши амалиёти муштаракро пешниҳод карда, ба ӯ хотиррасон мекунед, ки шумо судя ва айбдоршаванда нестед. Шумо дар паи илољи њалли масъала мегардед, масъаларо кашол намедињед, дар кинаю дард ѓарќ шуда, на ба шумо ва на ба кўдак нафъе намебахшад.
3. «То ҳама чизро нахӯрӣ, аз дастархон намеравӣ!».
Муносибати нодурусти волидайн ба масъалаҳои ғизо дар оянда метавонад боиси ҳама гуна мушкилот дар кӯдакони калонсол гардад: фарбеҳӣ, булимия, анорексия. Рафтори ғизои солим дар кӯдакон кори душвор барои волидон аст. Онхо беихтиёр ба кудак дастурхои нодуруст медиханд: ба чои он, ки ба кудак ичозат диханд, ки ба гапи худ ва баданаш гуш дихад, хама чизро дар табак тамом кунад, микдори муайяни калорияро истеъмол кунад, хурокро 21 маротиба хоидан талаб кунад.
Ба ҷои ин: "То ҳама чизро нахӯред, шумо аз дастархон намеравед!" бигӯед: «Оё шумо сер ҳастед? Мехоҳед бештар?
Ба фарзандатон имконият диҳед, ки диққати худро ба эҳтиёҷоти худ омӯзад. Сипас, дар синни балоғат, ӯ аз ҳад зиёд хӯрок намехӯрад ва гурусна намемонад, зеро ӯ ба гӯш кардани худ ва идора кардани бадани худ одат мекунад.
4. «Пул дар дарахт намерӯяд»
Аксарияти кӯдакон пайваста чизе мепурсанд: Легои нав, пирожни, телефони навтарин. Бо як изҳороти қатъӣ шумо роҳи муколамаро мебандед, худро аз имкони сӯҳбат кардан дар бораи чӣ гуна ба даст овардани пул, чӣ гуна сарфа кардани он, чаро ин корро кардан лозим аст, маҳрум мекунед.
Ба чои «Пул дар дарахт намеруяд» гуед, ки «тухм мекоред, онро нигохубин кунед, хосили фаровон мегиред».
Муносибат ба пул дар оила тарбия меёбад. Кӯдакон тамошо мекунанд, ки шумо пул кор мекунед ва аз паси шумо нусхабардорӣ мекунед. Фаҳмонед, ки агар кӯдак ҳоло аз пончик даст кашад, вай метавонад ин пулро дар банки хукбонӣ гузорад ва сипас барои дучарха ҷамъ кунад.
5. «Офарин! кори бузург!»
Чунин ба назар мерасад, ки таъриф чист? Ва ин ки ин гуна суханон метавонад дар кӯдак эҳсоси хуб будани ӯро танҳо ҳангоми муваффақ шудан ба вуҷуд оварад ва дар дили ӯ тарси ҳар гуна интиқодро бедор кунад, зеро агар туро танқид кунанд, пас туро дӯст намедоранд.
Дар баробари ин, волидайн метавонанд ин гуна таърифро сӯиистифода кунанд ва кӯдакон умуман ба он аҳамият надода, онро ҳамчун калимаҳои оддӣ қабул мекунанд.
Ба ҷои ин: “Офарин! кори бузург!» танҳо нишон диҳед, ки шумо хушбахт ҳастед.
Баъзан шодии самимӣ бидуни сухан: табассуми шодмонӣ, оғӯш маънои бештареро дорад. Коршиноси равоншинос оид ба рушд Кент Ҳоффман иддао дорад, ки кӯдакон дар хондани забони бадан ва ифодаи чеҳра хеле хубанд. Хоффман мегӯяд: "Ибораҳои маъмулӣ, репетитсияшуда маънои мафтуни ҳақиқиро надоранд ва кӯдакон ба он ниёз доранд". "Пас, аз забони бадан истифода баред, то изҳори ҳайрат, ифтихор ва шодӣ кунед ва бигзор кӯдак эҳсосотро бо шумо алоқаманд кунад, на бо вазъият."
Шубхае нест, ки гохо гапхои калбакй ва калбакй кумак мекунанд: масалан, вакте ки мо хавотир мешавем, намедонем, ки хабарро чй тавр давом дихем ва сухбатро cap кунем. Аммо дар хотир доред: ҳама вақт беҳтар аст, агар нарм набошад, аммо аз таҳти дил сухан гӯед. Ин суханоне ҳастанд, ки метавонанд ба онҳое, ки шуморо гӯш мекунанд, таъсир расонанд.
Ба ибораҳои фарсуда такя накунед – худатон фикр кунед, илҳом ва ҳавасмандиро дар китобҳо, мақолаҳои муфид, маслиҳатҳои мутахассисони ботаҷриба ҷустуҷӯ кунед, на дар ибораҳои умумӣ ва шиорҳои хушк.