Мундариҷа
«Худро бидон», «Ба худ ёрӣ деҳ», «Психология барои думиҳо»... Садҳо нашрияҳо ва мақолаҳо, санҷишҳо ва мусоҳибаҳо моро итминон медиҳанд, ки мо метавонем ба худамон кӯмак кунем... ҳамчун равоншинос. Бале, ин дуруст аст, коршиносон тасдиқ мекунанд, аммо на дар ҳама ҳолатҳо ва танҳо то як нуқтаи муайян.
"Чаро ба мо ин равоншиносон лозиманд?" Воқеан, чаро дар рӯи замин мо бояд сирри шахсии аз ҳама маҳрамонаамонро бо шахси ношинос мубодила кунем ва ҳатто барои ин ба ӯ пул диҳем, дар ҳоле ки рафҳои китобҳо пур аз бестселлерҳо ҳастанд, ки ба мо ваъда медиҳанд, ки «худи ҳақиқии худро кашф мекунем» ё «аз мушкилоти психологии пинҳонӣ раҳоӣ меёбем». » ? Оё имкон надорад, ки бо тайёрии хуб ба худ кумак кунед?
Ин чандон осон нест, психоаналитик Жерар Боннет оташи моро сард мекунад: «Умед нашавед, ки психоаналитики худ шавед, зеро барои ин вазифа шумо бояд худро аз худ дур кунед, ки ин хеле душвор аст. Аммо кори мустақилона анҷом додан мумкин аст, агар шумо розӣ шавед, ки беҳушии худро озод кунед ва бо аломатҳои он кор кунед. Чӣ тавр бояд кард?
Аломатҳоро ҷустуҷӯ кунед
Ин техника асоси тамоми психоанализ аст. Ин аз интроспекция, дурусттараш, аз яке аз орзуҳои ӯ, ки дар таърих бо номи «Орзу дар бораи сӯзандоруи Ирма» ворид шуда буд, Зигмунд Фрейд моҳи июли соли 1895 назарияи хобҳои ӯро ба вуҷуд овард.
Мо метавонем ин усулро ба таври комил истифода барем ва онро ба худамон татбиқ кунем, бо истифода аз тамоми аломатҳое, ки беҳуш ба мо ошкор мекунад: на танҳо хобҳо, балки чизҳоеро, ки мо фаромӯш кардаем, лағжиши забон, лағжиши забон, лағжиши забон. , лағжиши забон, ҳодисаҳои аҷиб - ҳама чизе, ки бо мо зуд-зуд рӯй медиҳад.
Беҳтар аст, ки дар рӯзнома ҳама чизеро, ки ба таври озодтарин рӯй медиҳад, бидуни ташвиш дар бораи услуб ва ҳамоҳангӣ сабт кунед.
"Шумо бояд мунтазам ба ин вақти муайян ҷудо кунед" мегӯяд Ҷерард Боннет. — Хафтае камаш 3—4 маротиба, аз хама бехтараш пагохй, базур аз хоб бедор шудан, рузи гузаштаро ба хотир овардан, ба хобу нуксонхо, эпизодхое, ки ачоиб менамуданд, диккати махсус дихем. Беҳтар аст, ки дар рӯзнома ҳама чизеро, ки ба таври озодтарин рӯй медиҳад, сабт кунед, дар бораи ассотсиатсияҳо фикр кунед ва дар бораи услуб ё ягон намуди ҳамоҳангӣ хавотир нашавед. Он гох мо метавонем ба кор равем, то бегох ё пагохй ба он чи ки навиштаем, баргардем ва оромона дар бораи он андеша кунем, то робита ва маънии вокеахоро равшантар бубинем.
Леон, ки ҳоло 20 сол дорад, аз 30 то 38-солагӣ ба навиштани орзуҳои худ дар дафтар бодиққат оғоз кард ва сипас ба онҳо ассотсиатсияҳои озодеро, ки дошт, илова кард. "Дар синни 26-солагӣ бо ман як ҳодисаи ғайриоддӣ рӯй дод" мегӯяд ӯ. — Чанд бор кушиш кардам, ки аз имтихони ронандагй гузарам, хама бефоида. Ва он гоҳ шабе хоб дидам, ки бо мошини сурх дар шоҳроҳ парвоз карда, аз касе пеш гузашта истодаам. Бори дуюм пеш гузашта, ман хушбахтии фавқулода ҳис кардам! Бо ин хисси ширин бедор шудам. Бо тасвири бениҳоят равшан дар сарам, ман ба худ гуфтам, ки ин корро карда метавонам. Гуё бехушиам фармон дода бошад. Ва пас аз чанд моҳ, ман воқеан мошини сурх мерондам!»
Чӣ гап шуд? Кадом «клик» боиси ин гуна тагйирот гардид? Ин дафъа он ҳатто тафсири мураккаб ё таҳлили рамзии хобҳоро талаб намекард, зеро Леон аз соддатарин ва сатҳтарин шарҳе, ки худаш дод, қаноатманд буд.
Озод шудан аз ёфтани тавзеҳот муҳимтар аст
Аксар вақт моро хоҳиши қавӣ барои равшан кардани амалҳо, хатогиҳо ва орзуҳои худ бармеангезад. Бисёре аз равоншиносон инро хато мешуморанд. Ин на ҳамеша зарур аст. Баъзан он кифоя аст, ки аз тасвир халос шавед, онро бидуни кӯшиши шарҳ додани он «хориҷ кунед» ва нишона аз байн меравад. Тағйирот ба амал намеояд, зеро мо фикр мекунем, ки мо худамонро фаҳмидаем.
Гап дар он аст, ки сигналҳои беҳуширо дуруст шарҳ додан нест, балки муҳимтар аст, ки онро аз он тасвирҳое, ки дар сари мо беохир ба вуҷуд меоянд, озод кунем. Хоҳиши беҳушии мо танҳо шунидан аст. Вақте ки мехоҳад ба шуури мо паём фиристад, он ба мо фармон медиҳад, ки бидуни огоҳии мо.
Мо набояд ба худ амиқ ғарқ шавем: мо зуд бо худпарастӣ дучор мешавем
Марианнаи 40-сола муддати тӯлонӣ боварӣ дошт, ки тарсу ҳаросҳои шабонаи ӯ ва романтикии бадбахт натиҷаи муносибати душвор бо падари ғоибаш аст: "Ман ҳама чизро аз призмаи ин муносибатҳо дидам ва ҳамон муносибатҳои невротикиро бо "ношоиста" бунёд кардам. ” мардон. Ва рӯзе хоб дидам, ки бибии падарам, ки дар ҷавонӣ бо ӯ зиндагӣ мекардам, дастонашро ба сӯи ман дароз карда, гиря мекунад. Субх, вакте ки хобро кайд мекардам, манзараи муносибатхои мураккаби мо бо у ногахон ба назари ман комилан аён гардид. Ҳеҷ чиз барои фаҳмидан набуд. Ин мавҷе буд, ки аз дарун бархост, ки аввал маро фаро гирифт ва баъд маро озод кард.
Худро азоб додан, аз худ пурсидан, ки оё тавзеҳи мо ба ин зуҳуроти мо мувофиқат мекунад, бефоида аст. "Фрейд дар аввал комилан ба таъбири хобҳо тамаркуз карда буд ва дар ниҳоят ба хулосае омад, ки танҳо баёни озодонаи ақидаҳо муҳим аст", - қайд мекунад Жерард Бонет. Вай чунин мешуморад, ки интроспекцияи хуб бояд ба натичахои мусбат оварда расонад. "Зеҳни мо озод аст, мо метавонем аз бисёр аломатҳо халос шавем, ба монанди рафтори обсесссивӣ-компульсивӣ, ки ба муносибатҳои мо бо одамони дигар таъсир мерасонад."
Интроспекция маҳдудият дорад
Аммо ин машқ маҳдудиятҳои худро дорад. Психоаналитик Ален Ваниер чунин мешуморад, ки касе набояд ба худ амиқтар ғарқ шавад: “Мо зуд бо монеаҳо ва бо таассуфоти ногузири худ дучор мешавем. Дар психоанализ мо аз шикоят оғоз мекунем ва табобат ин аст, ки моро ба он ҷое, ки дард мекунад, равона созем, маҳз ҳамон ҷое, ки мо монеаҳо сохтаем, ки ҳеҷ гоҳ ба он ҷо нигоҳ накунем. Маҳз дар ҳамин ҷост, ки асли мушкилот аст.”
Бо худамон рӯ ба рӯ шуда, мо мекӯшем, ки он чизҳои аҷиберо, ки метавонанд моро ба ҳайрат оранд, набинем.
Дар умқи беҳушӣ чӣ пинҳон аст, асли он чист? — махз хамин аст, ки шуури мо, «ман»-и худи мо ба ру ба ру шудан чуръат намекунад: минтакаи азобу укубате, ки дар айёми бачагй саркуб шуда буд, барои хар яки мо, хатто барои онхое, ки аз хамон вакт инчониб хаёт танхо вайрон карда шудааст, ифоданашаванда аст. Чї тавр тоќат карда метавонї, ки рафта захмњоятро муоина кунед, онро кушоед, ламс кунед, ба доѓњои дардманд, ки дар зери пардаи неврозњо, одатњои аљиб ва ё гумроњї пинњон кардаем, зер кунед?
«Бо худамон рӯ ба рӯ шуда, мо кӯшиш мекунем, ки он чизҳои аҷиберо, ки моро ба ҳайрат оранд, набинем: лағжишҳои аҷиби забон, хобҳои пурасрор. Мо ҳамеша сабаберо меёбем, ки инро набинем - ҳар як сабаб барои ин хуб хоҳад буд. Аз ин рӯ, нақши психотерапевт ё психоаналитик хеле муҳим аст: онҳо ба мо кӯмак мекунанд, ки марзҳои дохилии худро паси сар кунем, кореро, ки мо танҳо карда наметавонем, анҷом диҳем ”, хулоса мекунад Ален Ванье. "Аз тарафи дигар, - илова мекунад Ҷерард Боннет, "агар мо пеш аз, дар давоми ва ё ҳатто пас аз як курси табобат ба интроспекция машғул шавем, самаранокии он чанд маротиба зиёдтар хоҳад буд." Ҳамин тавр, худкӯмак ва курси психотерапия ҳамдигарро истисно намекунанд, балки қобилияти моро барои кор кардан дар болои худ васеъ мекунанд.