“Рангҳо дар одамон шодии бузургро бедор мекунанд. Чашм ба онҳо ниёз дорад, ҳамон тавре ки ба рӯшноӣ ниёз дорад. Ба ёд оред, ки мо чй тавр ба хаёт медарояд, ки дар рузи абрнок ногахон офтоб як кисми майдонро равшан мекунад ва рангхо равшантар мешаванд. Ин сатрхо ба мутафаккири бузург Гёте тааллук доранд, ки вай аввалин бор ба хиссиёти мо таъсири муназзами рангхои гуногун додааст.
Имрӯз мо мефаҳмем, ки ранг то чӣ андоза ба дарки мо дар бораи ҷаҳон таъсир мерасонад. Аммо ду аср пеш ин равшан набуд. Яке аз аввалин одамоне, ки назарияи рангро ҷиддӣ қабул кард, Иоганн Вольфганг Гёте буд. Соли 1810 вай «Доктринаи ранг»-и худро нашр кард, ки самараи мехнати чандин дахсола мебошад.
Аҷиб аст, ки ӯ ин асарро аз осори шоирии худ болотар гузошта, бовар дошт, ки «шоирони хуб» пеш аз ӯ буданд ва баъд аз ӯ хоҳанд буд ва муҳимтар аз ҳама ин аст, ки ӯ дар асри худ ягона аст, «дар душвортаринҳо ҳақиқатро медонад. илм дар бораи таълимоти ранг» .
Дуруст аст, ки физикхо ба кори у шубха доштанд ва онро хаваскор донистанд. Аммо «Таълимоти ранг»-ро файласуфон аз Артур Шопенгауэр то Людвиг Витгенштейн хеле қадр карданд.
Дарвоқеъ, психологияи ранг аз ҳамин асар сарчашма мегирад.
Гёте аввалин шуда дар бораи он ки «баъзе рангҳо боиси ҳолати махсуси рӯҳӣ мегарданд» сухан ронда, ин таъсирро ҳам ҳамчун табиатшинос ва ҳам ҳамчун шоир таҳлил карда буд.
Ва ҳарчанд тайи 200 соли ахир равоншиносӣ ва асабшиносӣ дар омӯзиши ин мавзӯъ пешрафтҳои зиёде ба даст овардаанд, бозёфтҳои Гёте то ҳол аҳамият доранд ва аз ҷониби таҷрибаомӯзон, масалан, дар чоп, наққошӣ, тарҳрезӣ ва арт-терапевт истифода мешаванд.
Гёте рангҳоро ба «мусбат» - зард, сурх-зард, зард-сурх ва «манфӣ» - кабуд, сурх-кабуд ва кабуд-сурх тақсим мекунад. Рангҳои гурӯҳи якум, менависад ӯ, рӯҳияи шодмонӣ, зинда, фаъол, дуюм - ноором, нарм ва ғамгинро эҷод мекунанд. Гёте сабзро ранги бетараф мешуморад. Ин аст, ки ӯ рангҳоро чӣ гуна тасвир мекунад.
зард
«Зард дар тозагии баландтарини худ ҳамеша табиати сабук дорад ва бо равшанӣ, хушҳолӣ ва дилрабоии нармӣ фарқ мекунад.
Дар ин марҳила, он ҳамчун муҳити писанд аст, хоҳ дар шакли либос, пардаҳо, обои. Тилло дар шакли комилан соф ба мо медиҳад, махсусан агар дурахшон илова карда шавад, як идеяи нав ва баланди uXNUMXbuXNUMXb ин ранг; инчунин, ранги зарди дурахшон, ки дар абрешими тобнок, масалан, дар атлас пайдо мешавад, таассуроти бошукӯҳ ва наҷиб мебахшад.
Таљриба нишон медињад, ки зард таассуроти фавќулодда гарм ва гуворо мебахшад. Аз ин рӯ, дар наққошӣ он ба тарафи равшан ва фаъоли расм мувофиқат мекунад.
Ин таассуроти гармро хангоми аз шишаи зард дидан ба ягон чо, махсусан дар рузхои зимистони хокистарранг бештар равшан хис кардан мумкин аст. Чашм шод мешавад, дил васеъ мешавад, рух шод мегардад; гуё гармй бевосита ба болои мо дамида истодааст.
Агар ин ранг дар покиву равшании худ фораму шодмон бошад, дар ќувваи комилаш чизи шодравон ва наљиб дошта бошад, аз љониби дигар, хеле њассос буда, агар ифлос бошад ё то андозае таѓйир ёбад, таассуроти ногувор мебахшад. сӯи оҳангҳои сард. . Пас, ранги сулфур, ки сабз медиҳад, чизи ногувор дорад.
зард сурх
"Азбаски ҳеҷ гуна рангро бетағйир ҳисоб кардан мумкин нест, зард, ғафс ва торик шудан мумкин аст, то ранги сурхро пурзӯр кунад. Энергияи ранг меафзояд ва дар ин соя ба назар пурқувваттару зеботар менамояд. Ҳар чизе ки мо дар бораи зард гуфтем, дар ин ҷо татбиқ мешавад, танҳо ба дараҷаи баландтар.
Сурх-зард, аслан, ба чашм эҳсоси гармӣ ва хушбахтӣ мебахшад, ки ҳам ранги гармии шадидтар ва ҳам дурахшонтари офтоби ғурубро ифода мекунад. Аз ин рӯ, ӯ дар атроф низ хушҳол аст ва дар либос каму беш шодмонӣ ё бошукӯҳ аст.
Зард-сурх
«Чунон ки ранги софи зард ба осонӣ ба сурху зард мегузарад, рангаш низ бетарафона ба зард-сурх мебарояд. Эҳсоси гуворо, ки сурх-зард ба мо медиҳад, дар зард-сурх тоқатфарсо пурқувват мешавад.
Ҷониби фаъол дар ин ҷо ба баландтарин нерӯи худ мерасад ва тааҷҷубовар нест, ки одамони энергетикӣ, солим ва сахтгир аз ин ранг махсусан шод мешаванд. Тамоил ба он дар ҳама ҷо дар байни халқҳои ваҳшӣ мушоҳида мешавад. Ва ҳангоме ки кӯдакон, ки ба худашон мондаанд, ранг карданро сар мекунанд, кинабар ва миниумро дареғ намедоранд.
Ба сатхи комилан зард-сурх бодиккат нигаристан кифоя аст, то ба назар чунин мерасад, ки ин ранг дар хакикат ба чашми мо расида бошад. Он боиси зарбаи бебаҳо мегардад ва ин таъсирро то як дараҷаи торикӣ нигоҳ медорад.
Нишон додани руймоли зарду сурх хайвонхоро ба ташвиш оварда, хашмгин мекунад. Ман одамони бомаърифатро низ мешинохтам, ки дар рузи абрнок хангоми вохурдан ба марди чодари арғувонӣ нигоҳ кардан тоқат надоштанд.
кабуд
“Чунон ки зард ҳамеша бо худ рӯшноӣ меорад, кабуд низ метавон гуфт, ки ҳамеша бо худ чизи торикро меорад.
Ин ранг ба чашм таъсири аҷиб ва қариб ифоданашаванда дорад. Мисли ранг он энергия аст; балки дар тарафи манфй меистад ва дар бузургтарин покии худ, гуё як чизи агитационй мебошад. Он як навъ зиддиятҳои ҳаяҷон ва истироҳатро муттаҳид мекунад.
Чунон ки баландии осмон ва дурии куххоро кабуд мебинем, сатхи кабуд гуё аз мо дур мешавад.
Ҳамон тавре ки мо бо хоҳиши худ аз паи объекти гуворо меравем, ки аз мо дур мешавад, мо низ ба кабуд нигоҳ мекунем, на аз он сабаб, ки он ба сӯи мо шитоб мекунад, балки барои он ки моро бо худ ҷалб мекунад.
Кабуд моро хунук мекунад, ҳамон тавре ки сояро ба хотир меорад. Ҳуҷраҳое, ки бо ранги кабуди соф ба анҷом расидаанд, ба андозаи муайян васеъ, вале дар асл холӣ ва сард ба назар мерасанд.
Вақте ки ба кабуд то андозае рангҳои мусбат илова карда мешаванд, онро ногувор номидан мумкин нест. Ранги сабзрангии мавҷи баҳр бештар рангубори гуворо аст.
Кабуди сурх
"Кабуд хеле нарм ба сурх потенсиализатсия карда мешавад ва аз ин рӯ чизи фаъолро ба даст меорад, гарчанде ки он дар паҳлӯи ғайрифаъол аст. Аммо табиати ҳаяҷоне, ки он ба вуҷуд меорад, аз ҳаяҷони сурху зард комилан фарқ мекунад - он на он қадар рӯҳбаланд мекунад, зеро боиси изтироб мегардад.
Ҳамон тавре ки худи афзоиши ранг боздошта намешавад, кас мехоҳад ҳамеша бо ин ранг пеш равад, аммо на ба мисли сурху зард, ҳамеша фаъолона ба пеш қадам гузорад, балки барои пайдо кардани ҷойе, ки кас истирохат карда метавонист.
Дар шакли хеле заиф, мо ин рангро бо номи лилак медонем; балки дар ин чо хам вай чизи зинда, вале аз шодй холй дорад.
Кабуд-сурх
"Ин изтироб бо потенсиализатсияи минбаъда меафзояд ва шояд метавон гуфт, ки девори ранги сурхи кабуд-сурх комилан тоқатнопазир хоҳад буд. Аз ин рӯ, вақте ки онро дар либос, дар лента ё ороиши дигар пайдо мекунанд, дар сояҳои хеле заиф ва сабук истифода мешаванд; балки дар ин шакл хам аз руи табиаташ таассуроти хеле махсус мебахшад.
сурх
«Амали ин ранг мисли табиаташ беназир аст. Вай дар бораи чиддият ва шаъну шараф, иродаю дилрабой як хел таассурот мебахшад. Он якумро дар шакли конденсатшудаи торик, дуюмро дар шакли маҳлули сабук ба вуҷуд меорад. Ва ҳамин тавр шаъну шарафи пирӣ ва хушмуомилагии ҷавониро метавон ба як ранг пӯшид.
Ҳикоя дар бораи нашъамандии ҳокимон ба бунафш бисёр чизҳоро нақл мекунад. Ин ранг њамеша таассуроти љиддият ва шукўњ мебахшад.
Шишаи арғувон манзараи хуб даргирондаро дар нури даҳшатовар нишон медиҳад. Чунин оҳанг мебоист дар рӯзи қиёмат замину осмонро фаро мегирифт.
сабз
«Агар зард ва кабуд, ки мо рангҳои аввал ва соддатарин мешуморем, дар қадами аввали амалашон дар пайдоиши аввал якҷоя шаванд, он ранг пайдо мешавад, ки мо онро сабз меномем.
Чашми мо аз он қаноатмандии ҳақиқӣ пайдо мекунад. Ҳангоме ки ду ранги модарӣ дар омехтагӣ танҳо дар мувозинат қарор доранд, ки ҳеҷ яке аз онҳо пай набарояд, чашм ва рӯҳ бар ин омехта, мисли ранги оддӣ қарор мегиранд. Ман намехоҳам ва дигар рафта наметавонам. Аз ин рӯ, барои ҳуҷраҳое, ки шумо ҳамеша дар он ҷойгиред, обои сабз одатан интихоб карда мешаванд.