Мундариҷа
Дар ҳоле, ки дар ҷомеа аз «падидаи нав» сухан меравад, қурбониёни навбатӣ дар ҷое азоб мекашанд. Мо мефаҳмем, ки чаро солҳои охир ин қадар сӯиистифодакунандагон зиёданд, онҳо қаблан дар куҷо буданд ва чаро то ҳол баъзеҳо боварӣ доранд, ки дар зуҳуроти сӯиистифода шахсе, ки аз он зарар дидааст, гунаҳкор аст.
Калимаи «суиистифода» дар саҳифаҳои чопӣ ва нашрияҳои интернетӣ торафт бештар пайдо мешавад. Аммо ин чист ва чаро муносибатҳои таҳқиромез хатарноканд, то ҳол на ҳама фаҳманд. Баъзеҳо ҳатто мегӯянд, ки ин танҳо маркетинг нест (китобҳо бо истилоҳи «суиистифода» дар сарлавҳа ҳама рекордҳои фурӯшро вайрон мекунанд ва курсҳои онлайн барои қурбониёни таҷовуз миллионҳо маротиба такрор мешаванд).
Аммо дар асл калимаи нав дар ҷомеаи мо як падидаи кӯҳна ва решадор номи худро додааст.
Муносибати таҳқиромез чист
Муносибатҳои таҳқиромез муносибатҳое мебошанд, ки дар он як шахс ҳудуди шахсии шахси дигарро вайрон мекунад, таҳқир мекунад, ба бераҳмӣ дар муошират ва амалҳо роҳ медиҳад, то иродаи ҷабрдидаро пахш кунад. Одатан муносибатҳои таҳқиромез - дар як ҷуфт, байни хешовандон, волидон ва фарзандон, ё сардор ва тобеон - афзоиш меёбанд. Аввалан, ин вайрон кардани сарҳад ва андаке, гӯё тасодуфан, пахш кардани ирода, баъд инзивоси шахсӣ ва молиявӣ аст. Таҳқир ва зуҳуроти бераҳмӣ нуктаҳои шадиди муносибатҳои таҳқиромез мебошанд.
Суиистеъмол дар кино ва адабиёт
"Аммо дар бораи ишқи девона, ба монанди Ромео ва Ҷулетта чӣ гуфтан мумкин аст?" — мепурсед. Ин ҳам як муносибати таҳқиромез аст. Ва дигар ҳикояҳои ошиқона аз ҳамон опера мебошанд. Вақте ки ӯ ба вай мерасад ва ӯ ӯро рад мекунад, сипас ба фишори ӯ дода мешавад ва сипас худро аз кӯҳ мепартояд, зеро дӯстдоштааш мурд ё ба дигаре рафт, ин ҳам дар бораи ишқ нест. Ин дар бораи вобастагии ҳамбастагӣ аст. Бе он ягон романи ҷолиб ё филми хотирмон вуҷуд надошт.
Саноати филм сӯиистифода романтикӣ кардааст. Ва ин яке аз сабабҳои он аст, ки муносибатҳои носолим ба назари мо маҳз ҳамон чизест, ки мо тамоми умр дар ҷустуҷӯ доштем.
Ҳикояҳо ба монанди Ҷулетта, Ҷон ва Элизабет аз 9 ½ Ҳафта, Дэнерис ва Хала Дрого аз Бозии тахтҳо, ки бо одамони воқеӣ рӯй медиҳанд, равоншиносонро нигарон мекунанд. Ҷомеа, баръакс, онҳоро лаззат мебарад ва онҳоро ошиқона, фароғатӣ ва ҳатто ибратомӯз меҳисобад.
Агар муносибати касе бемаънӣ инкишоф ёбад, ба шарикии баробар ва эътимод асос ёбад, барои бисёриҳо ин дилгиркунанда ё ҳатто шубҳанок менамояд. Ягон драмаи сентименталӣ вуҷуд надорад, шабпаракҳо дар меъда, баҳри ашк, зан дар истерика намеҷангад, мард дар дуэл рақибро намекушад - бесарусомонӣ ...
Агар муносибати шумо мисли филм инкишоф ёбад, мо ба эҳтимоли зиёд барои шумо хабари бад дорем.
"Сӯиистифода мӯд аст"
Дар бораи он ки чаро муносибатҳои таҳқиромез ногаҳон дар маркази диққат қарор мегиранд, андешаҳои зиёде мавҷуданд. Аксар вақт онҳо комилан муқобиланд. Чун ҳамеша, ҳақиқат дар ҷое дар миёна аст.
Аксар вақт шумо фикреро шунида метавонед, ки одамони муосир аз ҳад зиёд ғамгин шудаанд - ҳассос ва осебпазир. Ҳар як ҳолати ғайриоддӣ метавонад ба стресс ва ҳатто ба худкушӣ оварда расонад. «Агар онхо дар бораи ягон хел суиистеъмол дар чанги якум ё дуйуми чахон ё дар замони Сталин сухан рондан мехостанд. Ва умуман, бо бархӯрд ба мисли ҷавонони муосир ҳеҷ гуна ҷанг пирӯз намешавад.
Ҳарчанд ин ақида дурушт садо надиҳад, дар он ҳақиқат ҳаст. Дар асри XNUMX, махсусан дар ибтидо ва миёнаи он, одамон бештар «пӯст» буданд. Бале, онҳо дард ҳис мекарданд - ҷисмонӣ ва равонӣ, таҷрибадор, аз даст додани наздикон, ошиқ шуданд ва ғамгин шуданд, агар эҳсосот мутақобила набуд, аммо ба мисли насли муосир муболиға намекарданд. Ва шарҳи мантиқии ин вуҷуд дорад.
Дар он вакт одамон — чанги якуми чахон, революцияи соли 1917, гуруснагии солхои 1932—1933, чанги дуйуми чахон, харобихои баъдичангй ва гуруснагй зинда монданд. Мамлакат каму беш аз ин вокеахо танхо дар давраи хукмронии Хрущёв халос шуд. Агар мардуми он замон мисли мо ҳассос мебуданд, онҳо аз ин ҳама даҳшатҳо наҷот намеёфтанд.
Таҷовузгари калонсолон кӯдаки осебдида аст
Шароити муосири мавҷудият он қадар бераҳм ва душвор нест, яъне эҳсоси инсон метавонад инкишоф ёбад. Ин ба он оварда расонд, ки одамон бо рӯҳияи осебпазиртар таваллуд мешаванд. Барои онҳо, вазъиятҳое, ки танҳо ба фосилаи дур монанданд, ки дар ибтидо ва миёнаи асри XNUMX рӯй дода буданд, як фалокати воқеӣ мебошанд.
Психологҳо бештар дар ҷаласаҳо бо одамоне вомехӯранд, ки дар кӯдакӣ «нописандӣ» доранд. Ҳарчанд ба назар чунин мерасад, ки модари муосир барои кӯдак нисбат ба модари миёна дар миёнаи асри гузашта вақт ва нерӯи бештар дорад.
Ин кӯдакон ба воя расида калонсолони маҷрӯҳ ва аксаран таҷовузкорон мешаванд. Намунаҳои гузашта онҳоро ташвиқ мекунанд, ки муҳаббатро бо роҳҳои муайяни ғайримуҳитӣ қабул кунанд ё қурбонӣ шаванд, ки чӣ гуна аз муносибатҳои бадрафторӣ баромаданро намедонанд. Чунин одамон бо шарике вомехӯранд, бо тамоми дил ба ӯ мепайванданд ва ба ҳасад, назорат, маҳдуд кардани муошират, аз байн рафтани худписандӣ ва фишор овардан оғоз мекунанд.
Сарчашмаҳои сӯиистифодаи қонунӣ
Аммо суиистифода ҳамеша вуҷуд дошт ва гумон аст, ки аз ҳаёти мо нест шавад. Пеш аз ин, мутахассисоне набуданд, ки ҷуръати ба миён гузоштани ин мавзӯъро дошта бошанд. Ва ин як тамоюли ҷаҳонӣ аст.
Муносибатҳои носолими байнишахсӣ дар ҳама ҷо ҳастанд. Пешсафони бадрафторӣ миёни зану мард кишварҳои Ховари Миёна ҳастанд, ки то ҳол дар чаҳорчӯби урфу одатҳои кӯҳна фарзандонро тарбия мекунанд, дар сари онҳо дар бораи издивоҷ ва ҳуқуқ андешаҳои носолим мегузоранд.
Дар фарҳанги Русия сӯиистифода низ як ҷузъи ҷудонашавандаи ҳаёт аст. Факат «Домострой»-ро ба хотир оред, ки дар он чо зан гуломи шавхар аст, фармонбардор, мутеъ ва хомуш аст. Аммо то кунун бисёриҳо бар ин боваранд, ки равобити Домостроевский дуруст аст. Ва мутахассисоне ҳастанд, ки онро ба омма пахш мекунанд ва аз тамошобинон (ва тааҷҷубовар аст, ки аз занон) посухи хуб мегиранд.
Биёед ба достони худ баргардем. Нимаи дуюми асри XX. Шумораи зиёди аскарон аз чанг барнагаштанд, дар шахру кишлокхо умуман мардон намерасанд. Занҳо ҳар касеро қабул мекарданд - ҳам маъюбон, ҳам майхӯрон ва ҳам онҳое, ки рӯҳашон азият мекашид.
Марди хона гарави зинда мондан дар замонҳои душвор буд. Аксар вақт дар ду ё ҳатто се оила зиндагӣ мекард ва ошкоро
Ин амал махсусан дар кишлокхо васеъ пахн шуд. Занҳо он қадар мехостанд фарзанд ва оила дошта бошанд, ки ҳатто ба чунин шартҳо розӣ шуданд, зеро танҳо ду роҳ вуҷуд дошт: «ё ин тавр ё не».
Бисёре аз иншоотҳои муосир дар он ҷо реша давондаанд - аз модаркалон ва бибиҳои мо. Он чизе, ки дар давраи норасоии шадиди мардон маъмул буд, имрӯз ғайри қобили қабул аст, аммо баъзе занҳо ҳамин тавр зиндагӣ мекунанд. Охир, модаркалонам хам васият карда буд: «хайр, бигзор гохе занад, аммо нушида, ба хона пул медарорад». Аммо, фаромӯш накунед, ки таҷовузкор ба ҷинси мард вобаста нест - зан низ метавонад дар оила ҳамчун таҳқиромез амал кунад.
Имруз мо тамоми захирахоро дорем, ки хаёти муътадил ва хушбахтона дошта бошем. Ҷаҳон ниҳоят дар бораи ҳамбастагӣ, таҷовузкорон ва қурбониҳо сухан меронад. Новобаста аз он ки шумо кӣ бошед, шумо набояд тавре зиндагӣ кунед, ки ҳафт насл пеш аз шумо зиндагӣ мекардед. Шумо метавонед аз хатти ба ҷомеа ва ниёгон ошно берун шавед ва дар эҳтиром ва қабул зиндагӣ кунед.