Чӣ тавр солҳои мактабӣ ба ҳаёти калонсолон таъсир мерасонад? Психолог дар бораи он фикр мекунад, ки таҷрибаи наврасӣ ба мо дар рушди малакаҳои роҳбарӣ кӯмак мекунад.
Ман аксар вақт аз мизоҷони худ хоҳиш мекунам, ки дар бораи солҳои таҳсилашон сӯҳбат кунанд. Ин хотираҳо кӯмак мекунанд, ки дар як муддати кӯтоҳ дар бораи ҳамсӯҳбат бисёр чизҳоро омӯзанд. Охир, тарзи дарки дуньё ва рафтори мо дар синни 7—16-солагй ташаккул меёбад. Кадом қисми таҷрибаи навраси мо ба хислати мо бештар таъсир мерасонад? Сифатҳои роҳбарӣ чӣ гуна инкишоф меёбанд? Биёед якчанд ҷанбаҳои муҳимеро, ки ба рушди онҳо таъсир мерасонанд, дида бароем:
Travels
Хоҳиши таҷрибаҳои нав дар кӯдаки то 15-сола фаъолона инкишоф меёбад. Агар то ин синну сол ба омӯхтани чизҳои нав таваҷҷӯҳ надошта бошад, пас дар оянда шахс кунҷков, муҳофизакор, тангназар боқӣ мемонад.
Волидайн дар кӯдак кунҷковиро инкишоф медиҳанд. Аммо тачрибаи мактаб низ ахамияти калон дорад: саёхатхо, походхо, тамошо ба музейхо, театрхо. Барои бисёре аз мо, ҳамаи ин хеле муҳим буд. Одам дар солхои мактабхонй хар кадар таассуроти равшан дошта бошад, чахонбинии у хамон кадар васеътар ва дарки вай чандиртар мешавад. Ин маънои онро дорад, ки барои ӯ қабули қарорҳои ғайристандартӣ осонтар аст. Маҳз ҳамин сифат дар раҳбарони муосир қадр карда мешавад.
Корҳои иҷтимоӣ
Бисьёрихо дар бораи солхои мактабхонии худ сухан ронда, хиз-матхои чамъиятии онхоро таъкид мекунанд: «Сардор будам», «Пионери фаъол», «раиси дружина будам». Онҳо боварӣ доранд, ки хидмати фаъоли ҷамъиятӣ нишонаи шӯҳратпарастӣ ва сифатҳои роҳбарикунанда аст. Аммо ин эътиқод на ҳамеша дуруст аст.
Роҳбарии воқеӣ дар муҳити ғайрирасмӣ, берун аз системаи мактабӣ қавитар аст. Пешвои ҳақиқӣ касест, ки ҳамсолонро дар мавридҳои ғайрирасмӣ, хоҳ амали муфид бошад, хоҳ шӯхӣ, ба ҳам меорад.
Аммо сардорро аксар вақт муаллимон таъин мекунанд ва ба онҳое, ки аз ҳама идорашавандаанд, тамаркуз мекунанд. Агар кӯдакон дар интихобот ширкат кунанд, пас меъёри онҳо оддӣ аст: биёед муайян кунем, ки ба кӣ гунаҳкор кардан осонтар аст. Албатта, дар ин ҷо низ истисноҳо вуҷуд доранд.
варзиш
Аксарияти одамоне, ки дар вазифахои рохбарикунанда дар солхои мактабхонй ба спорт машгул буданд. Маълум мешавад, ки машғули варзиш дар кӯдакӣ қариб як атрибути ҳатмии муваффақияти оянда аст. Тааҷҷубовар нест: варзиш ба кӯдак интизом, истодагарӣ, қобилияти тоб овардан, «зан кардан», рақобат кардан, ҳамкорӣ карданро меомӯзад.
Илова бар ин, машғул шудан ба варзиш донишҷӯро водор мекунад, ки вақти худро ба нақша гирад, доимо дар ҳолати хуб бошад, дарс, кори хонагӣ, муошират бо дӯстон ва машқро муттаҳид созад.
Ман инро аз таҷрибаи худ медонам. Дар ёд дорам, ки чӣ тавр ман пас аз дарс гурусна ва кафк монда, ба мактаби мусиқӣ шитофтам. Ва баъд дар сари рох себ фуру бурда, ба он канори Москва ба секцияи камонварй шитофт. Вақте ки ман ба хона омадам, ман вазифаи хонагии худро иҷро кардам. Ва ҳамин тавр, се маротиба дар як ҳафта. Дар давоми якчанд сол. Охир, хама чиз сари вакт буду шикоят намекард. Ман дар метро китоб мехонам ва бо дӯстдухтарам дар ҳавлӣ сайру гашт мекардам. Умуман, ман хурсанд будам.
Муносибат бо муаллимон
Нақши муаллим барои ҳар як кӯдак муҳим аст. Ин дуюмин рақами муҳимтарин пас аз волидон аст. Тарзи муоширати кӯдак бо муаллим дар бораи қобилияти итоат кардан ба ҳокимият ва дифоъ аз ақидаи худ бисёр чизҳоро мегӯяд.
Таносуби оқилонаи ин малакаҳо дар оянда ба шахс кӯмак мекунад, ки коргари ташаббускор, боэътимод, принципнок ва устувор гардад.
Ин гуна одамон на танхо бо рохбарият розй шуда метавонанд, балки дар вакте ки манфиати кор инро талаб мекунад, бо он бахс карда метавонанд.
Яке аз муштариёни ман гуфт, ки дар мактаби миёна аз баёни ҳар як андешае, ки бо андешаи муаллим мувофиқат намекунад, метарсид ва мавқеъи «компромат»-ро ишғол мекунад. Рӯзе ӯ барои гирифтани маҷаллаи синфӣ ба хонаи муаллим рафт. Зан занг зад, аллакай дарс ҷараён дошт, муаллими химия дар хонаи муаллим танҳо нишаста гиря мекард. Ин манзараи тасодуфӣ ӯро ба ҳайрат овард. Ӯ дарк кард, ки «химики» сахтгир ҳамон як одами оддӣ аст, азоб мекашад, гиря мекунад ва баъзан ҳатто нотавон аст.
Ин қазия ҳалкунанда шуд: аз он вақт инҷониб ҷавон аз баҳс кардан бо пиронаш наметарсад. Вакте ки дигар шахеи му-хим уро бо хаячон илхом ме-бахшид, дархол «химик»-и гирьякунон ба ёдаш омад ва далерона ба хар як гуфтушуниди душвор даромад. Дигар ҳеҷ қудрате барои ӯ устувор набуд.
Исён бар зидди калонсолон
Шӯриши наврасон бар зидди «пирон» як марҳилаи табиии ба воя расидан аст. Пас аз ба истилоҳ «симбиозҳои мусбӣ», вақте ки кӯдак ба волидайн «тааллуқ дорад», ба андешаи онҳо гӯш медиҳад ва ба маслиҳати онҳо пайравӣ мекунад, наврас ба давраи «симбиозии манфӣ» ворид мешавад. Ин давраи мубориза, чустучуи маъ-нохои нав, арзишхо, акидахо, интихоби худ аст.
Дар аксари мавридҳо, наврас ин марҳилаи рушдро бомуваффақият мегузарад: ӯ таҷрибаи муқовимат бомуваффақият ба фишори пирон пайдо мекунад, ҳуқуқ ба ҳукмҳои мустақил, қарорҳо ва амалҳоро ба даст меорад. Ва ӯ ба марҳилаи навбатии "автономия" мегузарад: хатми мактаб, ҷудоии воқеӣ аз оилаи волидайн.
Аммо чунин мешавад, ки наврас ва сипас калонсолон дар марҳилаи исён дар дохили худ "часпида" мешаванд
Чунин калонсолон дар ҳолатҳои муайяни ҳаёт, ки «оғози наврасии» ӯро ба вуҷуд меоранд, таҳаммулнопазир, беҷуръатӣ, категорикӣ мегардад, эҳсосоти худро идора карда наметавонад ва бо ақл роҳнамоӣ мекунад. Ва он гоҳ исён ба роҳи беҳтарини исбот кардани ӯ ба пиронаш (масалан, идоракунӣ) аҳамият, қувва ва қобилиятҳои худ мегардад.
Якчанд ҳолатҳои аҷиберо медонам, ки одамони ба назар мувофиқ ва кордоне, ки ба кор даромаданд, пас аз чанде бо роҳи низоъ, исён ва муқобила бо ҳама дастурҳои роҳбарон ба ҳалли ҳама мушкилот шурӯъ карданд. Он бо ашк ба охир мерасад — ё «дарро зада» худашон мебароянд, ё бо нангу номус аз кор ронда мешаванд.