Мо худро аз тарс ва ноумедӣ муҳофизат мекунем. Мо мекӯшем, ки нооромиҳоро пешгирӣ кунем ва аз дард метарсем. Психолог Бенҷамин Харди дар бораи табиати тарсу ҳарос ва тарзи мубориза бо онҳо нақл мекунад.
Аз «хорҳо» халос шудан
Аксарият тавре зиндагӣ мекунанд, ки дар даст хӯшаи бузург доранд. Ҳар гуна ламс дард меорад. Барои он ки дард нашавад, хорро захира мекунем. Мо нагз хоб карда наметавонем — хор ба кат мерасад. Бо у варзиш кардан, ба чойхои серодам рафтану хазор кори дигар кардан мумкин нест. Баъд болишти махсусе ихтироъ мекунем, ки ба дасташ баста мешавад, то онро аз даст нарасонад.
Хамин тавр мо тамоми хаёти худро дар атрофи ин хор месозем ва ба назар чунин менамояд, ки мо муътадил зиндагй мекунем. Аммо ин аст? Зиндагии шумо метавонад комилан дигар бошад: дурахшон, сарватманд ва хушбахт, агар шумо бо тарс мубориза баред ва хорро аз дастатон кашед.
Ҳар як шахс «хорҳои дохилӣ» дорад. Ҷароҳатҳои кӯдакӣ, тарс ва маҳдудиятҳое, ки мо барои худ гузоштаем. Ва мо онхоро як дакика хам фаромуш намекунем. Ба ҷои он ки онҳоро берун кашем, бори дигар он чизеро, ки бо онҳо алоқаманд аст, дубора эҳё кунем ва раҳо кунем, мо бо ҳар як ҳаракат амиқтар меронем ва азоб мекашем ва ҳама чизеро, ки мо сазовори ҳаёт аст, ба даст намеорем.
Эволютсияи тарс
Ҷавоби «ҷанг ё парвоз» дар одамон дар замонҳои қадим, вақте ки ҷаҳон пур аз хатар буд, ташаккул ёфтааст. Имрӯз ҷаҳони беруна нисбатан амн аст ва таҳдидҳои мо дохиланд. Мо дигар наметарсем, ки паланг моро мехӯрад, балки нигарон ҳастем, ки одамон дар бораи мо чӣ фикр доранд. Мо фикр намекунем, ки мо ба қадри кофӣ хуб ҳастем, мо чунин нигоҳ намекунем ё гап намезанем, мо боварӣ дорем, ки агар ягон чизи навро кӯшиш кунем, мо ноком мешавем.
Шумо тарси шумо нестед
Қадами аввал барои дарёфти озодӣ дарк кардани он аст, ки шумо ва тарсу ҳаросҳои шумо яксон нестанд. Мисли шумо ва фикрҳои шумо. Шумо танҳо тарсро ҳис мекунед ва аз фикрҳои худ огоҳед.
Шумо субъект ҳастед ва фикрҳо, эҳсосот ва эҳсосоти ҷисмонии шумо объектҳо мебошанд. Шумо онҳоро ҳис мекунед, аммо шумо метавонед онҳоро эҳсос кунед, агар шумо онҳоро пинҳон накунед. Онҳоро пурра омӯзед ва таҷриба кунед. Эҳтимол шумо худро нороҳат ҳис хоҳед кард. Аз ин рӯ, шумо онҳоро пинҳон мекунед, шумо аз эҳсосоти дарднок метарсед. Аммо барои аз хор халос шудан лозим аст.
Зиндагии бе тарс
Аксарияти одамон дар матритсае зиндагӣ мекунанд, ки онҳо барои муҳофизат кардани худ аз воқеият офаридаанд. Шумо метавонед бо тарсу ҳарос ва мушкилоти эмотсионалӣ муқобилат карда, аз матритса берун шавед. То ин ки шумо ин корро накунед, шумо дар хаёлҳо зиндагӣ хоҳед кард. Шумо худро аз худ муҳофизат хоҳед кард. Ҳаёти воқеӣ берун аз минтақаи бароҳати шумо оғоз меёбад.
Худро аз худ пурсед:
— Аз чй метарсам?
Ман аз чӣ пинҳон мешавам?
Ман аз кадом таҷрибаҳо худдорӣ мекунам?
Ман аз кадом сӯҳбатҳо худдорӣ мекунам?
Ман кӯшиш мекунам, ки худро аз чӣ гуна одамон муҳофизат кунам?
Ҳаёти ман, муносибатҳои ман, кори ман чӣ гуна хоҳад буд, агар ман бо тарсу ҳаросам муқобилат кунам?
Вақте ки шумо бо тарсҳои худ рӯ ба рӯ мешавед, онҳо нопадид мешаванд.
Оё шумо эҳсос мекунед, ки роҳбари шумо фикр мекунад, ки шумо ба қадри кофӣ душвор нестед? Аз ин рӯ, шумо кӯшиш мекунед, ки бо ӯ ҳарчи камтар вохӯред. Тактикаро тағир диҳед. Барои тавзеҳот бо роҳбари худ тамос гиред, пешниҳод кунед ва хоҳед дид, ки шумо на аз шахс, балки аз фикрҳои худ дар бораи ӯ метарсед.
Интихоб аз они шумост. Шумо метавонед ҳаёти худро дар атрофи тарсҳо созед ё бо ҳаёти дӯстдоштаатон зиндагӣ кунед.