Шумо шахсеро дӯст медоред, шумо боварӣ доред, ки ӯ "як" аст ва дар маҷмӯъ, ҳама чиз бо шумо хуб аст. Аммо аз чй сабаб бошад, ки аз гапхои бемаънй пайваста чанчолхо ба амал меоянд: аз косаи ношуста, суханони бепарво. Сабаб чист? Психолог Юлия Токарская итминон дорад, ки шикоятҳои мо аксуламалҳои автоматӣ мебошанд, ки аз таҷрибаи зиндагӣ дар оилаи волидайн ба вуҷуд меоянд. Барои даст кашидан ба домҳои якхела, шумо бояд ба худ саволҳои дуруст доданро ёд гиред ва ба онҳо софдилона ҷавоб диҳед.
Мо кам фикр мекунем, ки чӣ қадар бағоҷ аз гузашта бо худ меорем, то чӣ андоза таҷрибаи дар оилаи волидайн гирифташуда ба мо таъсир мерасонад. Чунин ба назар мерасад, ки онро тарк карда, мо метавонем худамонро бунёд кунем - комилан дигар. Аммо вақте ки ин тавр нашавад, ноумедӣ сар мезанад.
Мо ҳама ҷанҷол мекунем: баъзеҳо зуд-зуд, баъзеҳо камтар. Барои рафъи шиддати байни шарикон низоъ зарур аст, аммо муҳим аст, ки мо чӣ гуна муноқиша кунем ва бо шиддат мубориза барем. Мо ба эҳсосот дода шуда, дар лаҳзаи муҳим худро нигоҳ дошта наметавонем, мо ибораҳоро мепартоем ё корҳое мекунем, ки баъдан пушаймон мешавем. Шарики шумо акнун пай бурд, ки дар раковина тудаи зарфҳои ифлос ҳаст. Ин як чизи ночиз ба назар мерасид, аммо туфони эҳсосот саратонро фаро гирифт, ҷанҷол шуд.
Муҳим аст, ки фаҳмидани сабабҳои хуруҷи худ, омӯхтани тарзи идора кардани эҳсосот - ва аз ин рӯ, қабули қарорҳои дуруст, мантиқӣ ва самараноктар амал кардан муҳим аст.
Ҳис ва ҳиссиёт
Барои ду қобилияти асосии мо: эҳсос кардан ва фикр кардан, мутаносибан системаҳои эмотсионалӣ ва маърифатӣ масъуланд. Вақте ки аввалинаш фаъол мешавад, мо ба таври худкор ба таври инстинктӣ амал мекунем. Системаи маърифатӣ ба шумо имкон медиҳад, ки фикр кунед, маъно ва оқибатҳои амали худро дарк кунед.
Қобилияти фарқ кардани фикру ҳиссиётро дараҷаи тафовути шахс меноманд. Дар асл, ин қобилияти ҷудо кардани фикрҳо аз эҳсосот аст. Дарачаи баланди дифференциалй кобилияти чунин фикр кардан аст: «Ман мефадмам, ки акнун маро эдсосот фаро гирифтааст. Ман қарорҳои шитобкорона қабул намекунам, камаш ягон чорае намебинам."
Қобилияти (ё нотавонӣ) ҷудо кардани фикрҳо аз эҳсосот махсусан дар ҳолатҳои стресс зоҳир мешавад ва дар аввал аз ҷониби мо аз оилаи волидайн мерос гирифта мешавад. Ҷолиб он аст, ки мо ҳам шарикеро интихоб мекунем, ки дараҷаи тафовуташон шабеҳ аст, ҳатто агар дар аввал вай ба назари мо нисбат ба мо худдортар ва ё баръакс, ҳассостар ба назар мерасад.
Сарфи назар аз сабаби муноқиша, решаҳои реаксия, эҳсосот ва эҳсосоте, ки мо аз сар мегузаронем, дар гузаштаи мо пайдо кардан мумкин аст. Якчанд саволҳо ба шумо дар ин кор кӯмак мекунанд.
Агар якчанд калима кофӣ бошад, ки ба шумо реаксияи пурқуввати эмотсионалӣ оварда расонад, фикр кунед ва кӯшиш кунед, ки ба он чӣ сабаб шудааст, ростқавлона ҷавоб диҳед. Барои возеҳ будан, се ҷанҷоли маъмулиро бо шарик дар хотир доред: чӣ гуна суханон шуморо озор медиҳанд?
Пас аз пайдо кардани шарики "мо", издивоҷ кардан ё муносибати ҷиддӣ, мо интизори тасаллии рӯҳӣ ва эмотсионалӣ ҳастем.
Кӯшиш кунед, ки паси ин аксуламалҳо кадом эҳсосот ва эҳсосотро таҳлил кунед. Эҳсосот чист? Оё шумо фишори шарики худро ҳис мекунед, оё шумо фикр мекунед, ки онҳо мехоҳанд шуморо хор кунанд?
Акнун кӯшиш кунед, ки дар хотир доред, ки дар куҷо ва кай, дар кадом ҳолатҳо дар оилаи волидайни худ чунин чизеро аз сар гузаронидаед. Эҳтимол, хотираи шумо ба шумо "калид" медиҳад: шояд волидайнатон новобаста аз ақидаи шумо барои шумо қарор қабул карданд ва шумо худро беаҳамият ва нолозим ҳис мекардед. Ва ҳоло ба шумо чунин менамояд, ки шарики шумо ба шумо ҳамин тавр муносибат мекунад.
Шумо тавонистед эҳсосотро пайгирӣ кунед, дарк кунед, ки чӣ боиси он шудааст, ба худ фаҳмонед, ки ин натиҷаи таҷрибаи гузашта аст ва он чизе, ки рӯй дод, маънои онро надорад, ки шарик махсусан мехост шуморо хафа кунад. Акнун шумо метавонед корҳоро ба таври дигар иҷро кунед, масалан фаҳмонед, ки чӣ маҳз ба шумо осеб мерасонад ва чаро ва дар ниҳоят аз муноқиша канорагирӣ кунед.
Пас аз пайдо кардани шарики "мо", издивоҷ кардан ё муносибати ҷиддӣ, мо тасаллии рӯҳонӣ ва эмотсионалӣ интизорем. Чунин ба назар мерасад, ки бо ин шахс нуқтаҳои дарди мо камтарин таъсир хоҳанд дошт. Аммо бехуда нагуфтаанд, ки муносибатхо кор аст: худро дониста, бисьёр кор кардан лозим меояд. Танҳо ин ба мо имкон медиҳад, ки эҳсосоти худро беҳтар фаҳмем, дар паси онҳо чӣ аст ва ин «бағоҷ» ба муносибатҳо бо дигарон чӣ гуна таъсир мерасонад.