Агар шумо эҳсос кунед, ки муҳаббатро ба даст овардан лозим аст ва танқид ё беэҳтиётро ба дил қабул кунед, муваффақият ба шумо душвор хоҳад буд. Таҷрибаҳои душвор эътимоди худро аз даст медиҳанд. Психолог Аарон Кармин нақл мекунад, ки чӣ гуна ин шубҳаҳоро бартараф кардан мумкин аст.
Агар мо худро дӯст надорем, ба назар чунин менамояд, ки мо бояд бартарии худро аз дигарон «исбот» кунем, то дарди ботиниро сабук кунем. Инро аз ҳад зиёд ҷубронпулӣ меноманд. Мушкилот дар он аст, ки он кор намекунад.
Мо ҳис мекунем, ки мо бояд ҳамеша ба дигарон чизеро исбот кунем, то он даме, ки онҳо дарк кунанд, ки мо "кифоя хуб" ҳастем. Хато дар ин маврид дар он аст, ки мо айбнома ва танкиди дигаронро хеле чиддй кабул мекунем. Хамин тавр, гуё мо дар суди хаёлй худамонро химоя карданй шуда, бегунох будани худро исбот карда, кушиш мекунем, ки аз чазо халос шавем.
Масалан, касе ба шумо мегӯяд: "Шумо ҳеҷ гоҳ маро гӯш намекунед" ё "Шумо ҳамеша маро дар ҳама чиз гунаҳкор мекунед!". Ин «ҳеҷ гоҳ» ва «ҳамеша» аксар вақт ба таҷрибаи воқеии мо мувофиқат намекунанд. Аксар вақт мо худамонро аз ин айбдоркуниҳои бардурӯғ муҳофизат мекунем. Дар ҳимояи худ мо далелҳои гуногунро пешниҳод менамоем: «Шумо чӣ маъно доред, ки ман ҳеҷ гоҳ шуморо гӯш намекунам? Шумо аз ман хохиш кардед, ки челонгарро даъват кунам ва ман кардам. Шумо метавонед онро дар ҳисоби телефони худ бубинед."
Кам аст, ки чунин баҳонаҳо қодиранд нуқтаи назари ҳамсӯҳбати моро тағйир диҳанд, маъмулан ба чизе таъсир намерасонанд. Дар натиҷа мо эҳсос мекунем, ки “девия”-и худро дар “суд” гум кардаем ва аз пештара бадтар эҳсос мекунем.
Дар ҷавоб, мо худамон ба партофтани айбдоркуниҳо шурӯъ мекунем. Дар асл, мо «кофӣ хуб ҳастем». Танҳо идеалӣ нест. Аммо комил будан шарт нест, гарчанде ки ҳеҷ кас инро мустақиман ба мо намегӯяд. Чӣ тавр мо ҳукм карда метавонем, ки кадом одамон «беҳтар» ва кадомашон «бадтар» мебошанд? Бо кадом меъёр ва меъёрҳо? Мо "шахси миёна"-ро ҳамчун нишондиҳанда барои муқоиса дар куҷо мегирем?
Ҳар яки мо аз таваллуд арзишманд ва сазовори муҳаббат ҳастем.
Пул ва мақоми баланд метавонад ҳаёти моро осонтар кунад, аммо онҳо моро аз дигарон «беҳтар» намекунанд. Воқеан, чӣ гуна (сахт ё осон) зиндагӣ кардани инсон дар бораи бартарӣ ва пастии ӯ нисбат ба дигарон чизе намегӯяд. Қобилияти истодагарӣ дар муқобили мушкилот ва идомаи пеш рафтан новобаста аз натиҷаи ниҳоӣ, ҷасорат ва муваффақият аст.
Билл Гейтсро ба далели дороии худ "бехтар" аз дигарон наметавон кард, ҳамон гуна, ки шахсе, ки ҷои корашро аз даст додааст ва дар некӯаҳволӣ қарор дорад, аз дигарон "бадтар" аст. Арзиши мо ба он вобаста нест, ки моро то чӣ андоза дӯст медоранд ва дастгирӣ мекунанд ва аз истеъдод ва дастовардҳои мо вобаста нест. Ҳар яки мо аз таваллуд арзишманд ва сазовори муҳаббат ҳастем. Мо ҳеҷ гоҳ арзишмандтар ё камтар арзиш нахоҳем дошт. Мо ҳеҷ гоҳ аз дигарон беҳтар ё бадтар нахоҳем шуд.
Новобаста аз он ки мо ба кадом мақом ноил шавем, чӣ қадар пулу қудрат ба даст орем, мо ҳеҷ гоҳ «беҳтар» намешавем. Ба ҳамин монанд, мо чӣ қадар қадр ва эҳтиром дорем, мо ҳеҷ гоҳ «бадтар» намешавем. Муваффақиятҳо ва дастовардҳои мо моро сазовори ишқ намегардонанд, чунон ки бохт, бохт ва нокомии мо моро сазовори он намегардонад.
Мо ҳама нокомил ҳастем ва хато мекунем.
Мо ҳамеша «кофӣ хуб» будем, ҳастем ва хоҳем буд. Агар мо арзиши бечунучарои худро қабул кунем ва эътироф кунем, ки мо ҳамеша сазовори муҳаббат ҳастем, мо набояд ба ризоияти дигарон такя кунем. Одамони идеалӣ вуҷуд надоранд. Одам будан маънои нокомил буданро дорад, ки ин дар навбати худ маънои онро дорад, ки мо хатоҳое мекунем, ки баъдан пушаймон мешавем.
Пушаймонӣ боиси хоҳиши тағир додани чизе дар гузашта мегардад. Аммо шумо гузаштаро тағир дода наметавонед. Мо метавонем аз камбудиҳои худ пушаймон шуда зиндагӣ кунем. Аммо нокомилӣ ҷиноят нест. Ва мо ҷинояткорон нестем, ки сазовори ҷазо ҳастем. Мо метавонем гуноҳро бо таассуф иваз кунем, ки мо комил нестем, ки танҳо инсонияти моро таъкид мекунад.
Пешгирии зуҳури нокомили инсонӣ ғайриимкон аст. Ҳамаи мо хато мекунем. Қадами калидӣ дар самти қабули худшиносӣ ин эътироф кардани ҷиҳатҳои қавӣ ва заифии шумост.