5 одати тарк кардани худи ҳозир

Рафтан аз гузашта ва муқаррар ва нигоҳ доштани марзҳои шахсӣ се малакаи муҳими ҳаётӣ мебошанд, ки онҳое, ки дар оилаҳои дӯстдошта ба воя расидаанд, аксар вақт бо мушкилот дучор мешаванд. Дар натиҷа онҳо як намуди изтироби замима пайдо карданд. Аксар вақт онҳо «Девори бузурги Чин»-ро месозанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки аз ҳар гуна низоъ канорагирӣ кунанд, чизеро тағир надиҳанд, танҳо ҳалли мушкилотро ба дӯш нагиранд. Ё онҳо метарсанд, ки сарҳадҳои оқилона муқаррар кунанд, зеро аз тарси партофта шудан ва дар натиҷа, ба ӯҳдадориҳо ва муносибатҳое, ки вақти он расидааст, даст кашед, нигоҳ доред.

Пас, ин одатҳо чист?

1. Кӯшиши ба дигарон писанд омадан

Кӯдакони тарс аксар вақт ба калонсолон табдил меёбанд, ки кӯшиш мекунанд, ки сулҳ ва оромиро бо ҳар роҳ нигоҳ доранд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба ҳама писанд оянд, на изҳори норозигӣ, зеро ба назари онҳо чунин менамояд, ки ҳар як кӯшиши изҳори манфиатҳои онҳо боиси низоъ ё танаффус мегардад. Вақте ки чизе ногузир аст, онҳо худро гунаҳкор мекунанд, бинобар ин вонамуд мекунанд, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст. Аммо ин як стратегияи зиёновар аст, он шуморо аз пеш рафтан пешгирӣ мекунад ва ба осонӣ шуморо қурбонии манипуляторҳо мекунад.

Кӯшиши ҳама вақт барои писанд омадан ба касе, ки шуморо хафа мекунад, оқибати бад анҷом меёбад - шумо танҳо худро осебпазиртар мегардонед. Принсипҳои шабеҳ дар муносибатҳои шахсӣ татбиқ мешаванд. Барои ҳалли низоъ, шумо бояд онро ошкоро муҳокима кунед ва парчами сафедро назанед ва умедворед, ки ҳама чиз ба таври возеҳ кор мекунад.

2. Тайёр будан ба тањќир

Кӯдаконе, ки дар оилаҳое ба воя расидаанд, ки таҳқири доимӣ муқаррарӣ буд, на аз он ки онҳо огоҳона ба суханони таҳқиромез таҳаммул мекунанд, аксар вақт онҳо онҳоро пайхас намекунанд. Онҳо ба чунин табобат беэътиноӣ мекунанд, хусусан агар онҳо ҳанӯз дарк накунанд, ки чӣ гуна таҷрибаи кӯдакӣ шахсияти онҳоро ташаккул додааст.

Ҳама гуна танқид, ки ба шахсияти шахс нигаронида шудааст (“Шумо ҳамеша…” ё “Шумо ҳеҷ гоҳ…”), эпитетҳои таҳқиромез ё таҳқиромез (беақл, ғазаб, танбал, тормоз, лағжиш), изҳороте, ки ба озор додан нигаронида шудааст, таҳқир аст. Беэътиноии бесадо - саркашӣ кардан аз посух додан, ки гӯё шуморо нашунида бошад, ё бо таҳқир ё тамасхур ба суханони шумо вокуниш нишон додан - як шакли дигари таҳқир аст.

Барои фарқ кардани таҳқир аз танқиди созанда ба ангезаи сухангӯ таваҷҷӯҳ кунед: оё ӯ кӯмак кардан мехоҳад ё озор диҳад? Оҳанги гуфтани ин калимаҳо низ муҳим аст. Дар хотир доред, ки одамоне, ки хафа мекунанд, аксар вақт мегӯянд, ки онҳо танҳо мехоҳанд танқиди созанда пешниҳод кунанд. Аммо агар пас аз суханони онҳо шумо худро холӣ ё афсурда ҳис кунед, пас ҳадафашон дигар буд. Ва шумо бояд дар бораи эҳсосоти худ ростқавл бошед.

3. Кӯшиши тағир додани дигарон

Агар шумо фикр кунед, ки дӯст ё шарики шумо бояд тағир ёбад, то муносибати шумо комил бошад, фикр кунед: шояд ин шахс аз ҳама чиз розӣ бошад ва чизеро тағир додан намехоҳад? Шумо ҳеҷ касро тағир дода наметавонед. Мо метавонем танҳо худро тағир диҳем. Ва агар шарике барои шумо мувофиқ набошад, бо худ ростқавл бошед ва иқрор шавед, ки ин муносибат ба эҳтимоли зиёд нест.

4. Пушаймонӣ аз вақти беҳуда сарфшуда

Мо ҳама тарси гумроҳро эҳсос мекунем, аммо баъзеҳо махсусан ба чунин изтироб майл доранд. Ҳар дафъае, ки мо дар бораи қатъ кардани муносибатҳо фикр мекунем, мо ба ёд меорем, ки чӣ қадар пул, таҷриба, вақт ва энергияро сарф кардаем. Масалан: «10 сол мешавад, ки оиладорем, агар ман равам, маълум мешавад, ки 10 сол бехуда рафтааст».

Ҳамин чиз барои муносибатҳои ошиқона ё дӯстӣ, кор меравад. Албатта, "сармоягузориҳо"-и шуморо баргардонидан мумкин нест, аммо чунин фикрҳо шуморо аз тасмимгирӣ дар бораи тағироти муҳим ва зарурӣ бозмедоранд.

5. Эътимоди аз ҳад зиёд ба танқиди аз ҳад зиёди каси дигар (ва худаш).

Он чизе, ки мо дар кӯдакӣ дар бораи худ мешунавем (ситоиш ё танқиди беохир) асоси андешаҳои амиқи мо дар бораи худамон мегардад. Кӯдаке, ки муҳаббати кофӣ гирифтааст, худро қадр мекунад ва ба кӯшишҳои паст задани ӯ ё таҳқири ӯ таҳаммул намекунад.

Кӯдаки ноамнӣ бо як намуди дилбастагии изтироб, ки аксар вақт бояд ба шарҳҳои таҳқиромез дар бораи қобилияташ гӯш диҳад, ин ақидаҳоро дар бораи худ «азхуд мекунад», худтанқид мекунад. Чунин шахс камбудиҳои шахсии худро сабаби ҳама нокомиҳо дар зиндагӣ медонад: «Маро барои он ки зиёндидаам ба кор нагирифтанд», «Маро барои он ки дилгиркунандаам даъват накарданд», «Муносибатҳо вайрон шуд, зеро ҳеҷ чиз нест. маро дӯст дор».

Кӯшиш кунед, ки ҳама гуна танқиди аз ҳад зиёд, аз ҷониби касе ё худатонро мушоҳида кунед. Ва ба шумо лозим нест, ки ба вай бечунучаро бовар кунед. Ба ҷиҳатҳои тавонои худ тамаркуз кунед, бо "овози ботинӣ", ки шуморо танқид мекунад, баҳс кунед - ин ҷуз акси садое нест, ки шумо дар кӯдакӣ "аз худ кардаед". Нагузоред, ки одамоне, ки бо шумо вохӯред, шуморо масхара кунанд.

Дар хотир доред, ки бо огоҳ шудан аз намунаҳои автоматии пинҳонии худ, шумо қадами аввалро ба сӯи тағйироти муҳим мегузоред.