“Ҳеҷ нокомӣ вуҷуд надорад. Танҳо таҷриба вуҷуд дорад," мегӯяд Роберт Аллен, коршиноси пешбари тиҷорат, молия ва ҳавасмандкунӣ ва муаллифи якчанд китобҳои серфурӯш.
Вақте ки шумо ба нокомиҳо аз нуқтаи назари дуруст нигоҳ карданро ёд гиред, онҳо барои шумо муаллими олӣ хоҳанд буд. Дар бораи он фикр кунед: нокомӣ ба мо имкон медиҳад, ки ҳама чизро ба ларза оварем ва роҳҳои ҳалли навро ҷустуҷӯ кунем.
Психологи Канада ва амрикоӣ Алберт Бандура тадқиқоте анҷом дод, ки нишон дод, ки муносибати мо ба нокомӣ то чӣ андоза нақши бузург дорад. Дар рафти омузиш аз ду гурухи одамон супориш дода шуд, ки як вазифаи рохбариро ичро кунанд. Ба гурухи якум гуфта шуд, ки максад аз ин кор бахо додан ба кобилиятхои рохбариашон мебошад. Ба гурӯҳи дигар гуфта шуд, ки барои иҷрои ин вазифа малакаҳои воқеан пешрафта лозим аст ва аз ин рӯ, ин танҳо як фурсат барои машқ кардан ва такмил додани қобилиятҳои онҳост. Ҳилла дар он буд, ки вазифаи пешниҳодшуда дар аввал ғайриимкон буд ва ҳамаи иштирокчиён ноком мешуданд - ин рӯй дод. Вакте ки аз гуруххо хохиш карда шуд, ки супоришро бори дигар санчидан, иштирокчиёни гурухи якум чандон такмил наёфтанд, зеро аз сабаби нокифоя будани махорати онхо худро ноком хис мекарданд. Аммо гурўњи дуюм, ки нокомиро як имконияти омўзиш медонистанд, тавонистанд, ки супоришро нисбат ба бори аввал бо муваффаќияти бештар ба сомон расонанд. Гурухи дуюм хатто худро нисбат ба гурухи якум бовариноктар бахо доданд.
Мисли иштирокчиёни омӯзиши Бандура, мо метавонем ба нокомиҳои худ ба таври дигар назар кунем: ҳамчун инъикоси қобилиятҳои худ ё ҳамчун имконият барои рушд. Дафъаи дигар шумо худро дар раҳмдилӣ, ки аксар вақт бо нокомӣ ҳамроҳӣ мекунад, эҳсос мекунед, диққати худро ба назорат кардани эҳсосоти худ дар бораи он равона кунед. Беҳтарин дарсҳои зиндагӣ аксар вақт душвортарин мебошанд - онҳо қобилияти мутобиқ шудан ва омодагии моро ба омӯхтан зери шубҳа мегузоранд.
Қадами аввал ҳамеша душвортарин аст. Вақте ки шумо дар назди худ ягон ҳадафи ҷиддӣ мегузоред, қадами аввал ба сӯи он ногузир душвор ва ҳатто тарсонанда менамояд. Аммо вақте ки шумо ҷуръат мекунед, ки ин қадами аввалро гузоред, изтироб ва тарс худ аз худ пароканда мешаванд. Одамоне, ки барои расидан ба ҳадафҳои худ бо қатъият қадам мезананд, ҳатман нисбат ба атрофиёнашон қавитар ва бовариноктар нестанд - онҳо танҳо медонанд, ки натиҷа ба он меарзад. Онҳо медонанд, ки дар аввал ҳамеша душвор аст ва таъхир танҳо азобҳои нолозимро дароз мекунад.
Корҳои хуб якбора ба амал намеоянд ва муваффақият вақт ва кӯшишро талаб мекунад. Ба гуфтаи рӯзноманигори Канада ва ҷомеашиноси поп Малколм Гладвелл, азхуд кардани ҳама чиз 10000 соат таваҷҷӯҳи беист талаб мекунад! Ва бисёр одамони муваффақ бо ин розӣ ҳастанд. Дар бораи Ҳенри Форд фикр кунед: пеш аз таъсиси Форд дар синни 45-солагӣ, ду корхонаи мошинсозии ӯ ноком шуданд. Ва нависанда Гарри Бернштейн, ки тамоми умри худро ба маҳфили худ бахшидааст, бестселлерашро танҳо дар синни 96-солагӣ навишт! Вақте ки шумо ниҳоят ба муваффақият ноил мешавед, шумо мефаҳмед, ки роҳ ба он беҳтарин қисми он буд.
Фаҳмидани он муҳим аст, ки банд будан ҳатман маънои самаранок буданро надорад. Ба одамони гирду атроф нигоҳ кунед: ҳамаашон хеле банд ба назар мерасанд, аз як вохӯрӣ ба дигараш медаванд ва тамоми рӯз мактуб мефиристанд. Аммо чанд нафари онҳо воқеан муваффақанд? Калиди муваффақият на танҳо ҳаракат ва фаъолият аст, балки диққат додан ба ҳадафҳо ва истифодаи самараноки вақт аст. Ба ҳама одамон 24 соат дар як рӯз дода мешавад, аз ин рӯ, ин вақтро оқилона истифода баред. Боварӣ ҳосил кунед, ки кӯшишҳои шумо ба корҳое равона карда шудаанд, ки фоида хоҳанд овард.
Ба дарачаи идеалии худидоракунй ва худ-идоракунй ноил шудан мумкин нест. Чӣ қадаре ки мо мехоҳем, аммо аксар вақт дар ин роҳ ҳама гуна монеаҳо ва ҳолатҳои мураккаб мавҷуданд. Бо вуҷуди ин, комилан имконпазир аст, ки вокуниши худро ба рӯйдодҳое, ки новобаста аз шумо рух медиҳанд, назорат кунед. Ин вокуниши шумост, ки хатогиро ба таҷрибаи зарурӣ табдил медиҳад. Чунон ки мегуянд, дар хар чанг галаба кардан мумкин нест, вале бо муносибати дуруст дар чанг галаба кардан мумкин аст.
Шумо аз одамони гирду атроф бадтар нестед. Кӯшиш кунед, ки худро бо одамоне иҳота кунед, ки шуморо рӯҳбаланд мекунанд ва шуморо беҳтар шудан мехоҳанд. Шояд шумо аллакай ин корро карда истодаед - аммо дар бораи одамоне, ки шуморо ба поён мекашанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Оё дар атрофи шумо касе ҳастанд ва агар ин тавр бошад, чаро шумо иҷозат медиҳед, ки онҳо як қисми ҳаёти шумо бошанд? Ҳар касе, ки шуморо эҳсоси номатлуб, изтироб ё норозигӣ мекунад, танҳо вақти шуморо беҳуда сарф мекунад ва эҳтимол ба пешрафти шумо халал мерасонад. Аммо умр хеле кутох аст, ки ба чунин одамон вакт сарф кунем. Аз ин рӯ, бигзор онҳо бираванд.
Ҷиддӣтарин монеаҳои имконпазир дар сари шумост. Тақрибан ҳамаи мушкилоти мо аз он бармеояд, ки мо пайваста бо андешаҳои худ сайри вақт мекунем: мо ба гузашта бармегардем ва аз кори кардаамон пушаймон мешавем ё кӯшиш мекунем, ки ба оянда назар андозем ва аз рӯйдодҳое, ки ҳанӯз рух надодаанд, нигарон шавем. Гузаштан ва дар пушаймон шудан аз гузашта ё нигаронӣ дар бораи оянда хеле осон аст ва вақте ки ин ҳодиса рӯй медиҳад, мо дар асл ягона чизеро, ки мо метавонем назорат кунем, имрӯзи худамонро фаромӯш мекунем.
Худбаҳодиҳии шумо бояд дар дохили шумо пайдо шавад. Вақте ки шумо бо муқоисаи худ бо дигарон эҳсоси ҳаловат ва қаноатмандӣ ба даст меоред, шумо дигар соҳиби сарнавишти худ нестед. Агар шумо аз худ қаноатманд бошед, нагузоред, ки ақидаҳо ва дастовардҳои касе ин эҳсосро аз шумо дур кунад. Албатта, бас кардани вокуниш ба он чизе, ки дигарон дар бораи шумо фикр мекунанд, хеле душвор аст, аммо кӯшиш накунед, ки худро бо дигарон муқоиса кунед ва кӯшиш кунед, ки андешаи шахсони сеюмро бо як дона намак қабул кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки худ ва ҷиҳатҳои қудрати худро бодиққат арзёбӣ кунед.
На ҳама дар атрофи шумо шуморо дастгирӣ мекунанд. Дар асл, аксарияти одамон эҳтимол ин корро намекунанд. Баръакс, баъзеҳо манфӣ, таҷовузи ғайрифаъол, хашм ё ҳасадро аз шумо дур мекунанд. Аммо ҳеҷ яке аз инҳо набояд барои шумо монеа шавад, зеро чунон ки доктор Сеус, нависанда ва карикатуристи машҳури амрикоӣ гуфтааст: "Онҳое, ки муҳим ҳастанд, маҳкум намекунанд ва маҳкумкунандаҳо аҳамият надоранд". Аз ҳама дастгирӣ гирифтан ғайриимкон аст ва лозим нест, ки вақт ва нерӯи худро барои ба даст овардани қабули одамоне, ки зидди шумо чизе доранд, сарф кунед.
Мукаммалият вуҷуд надорад. Фирефта нашавед, ки комилиятро ҳадафи худ созед, зеро ба он ноил шудан ғайриимкон аст. Одамон табиатан ба хатогиҳо майл доранд. Вақте ки комилият ҳадафи шумост, шуморо ҳамеша эҳсоси ногувори нокомӣ фаро мегирад, ки шуморо таслим мекунад ва кӯшиши камтар сарф мекунад. Шумо вақтро беҳуда сарф мекунед, ки дар бораи он чизе, ки карда натавонистед, ба ҷои он ки бо ҳисси шодмонӣ дар бораи он чизе, ки шумо ба даст овардаед ва дар оянда чӣ кор карда метавонед, ба пеш ҳаракат кунед.
Тарс пушаймониро ба вуҷуд меорад. Ба ман бовар кунед: шумо бештар дар бораи имкониятҳои аз даст додашуда хавотир мешавед, на аз хатогиҳо. Аз гирифтани таваккал натарсед! Шумо аксар вақт шунида метавонед, ки одамон мегӯянд: «Чӣ даҳшатнок аст, ки рӯй дода метавонад? Ин туро намекушад!» Танҳо марг, агар шумо дар ин бора фикр кунед, на ҳама вақт бадтарин чиз аст. Ваҳшатноктар аст, ки бигзоред, ки дар дарун бимиред, дар ҳоле ки шумо ҳанӯз зинда ҳастед.
Ҷамъбасти…
Ба хулосае омадан мумкин аст, ки одамони муваффақ ҳеҷ гоҳ омӯзишро бас намекунанд. Онхо аз хатохои худ ибрат мегиранд, аз галабахо ибрат мегиранд ва доимо ба суи бехтар тагьир меёбанд.
Пас, кадом дарси душвор ба шумо кӯмак кард, ки имрӯз ба сӯи муваффақият қадам гузоред?