айният

Шахсият (лат. identicus — якхела, якхела) — дарки шахс аз мансубият ба мавкеи муайяни ичтимоию шахсии худ дар доираи накшхои ичтимои ва холатхои эго. Шахсият аз нуқтаи назари равиши равонию иҷтимоӣ (Эрик Эриксон) як навъ маркази давраи зиндагии ҳар як шахс аст. Он дар давраи наврасӣ ҳамчун як сохтори психологӣ шакл мегирад ва фаъолияти шахсият дар ҳаёти мустақилонаи калонсолон аз хусусиятҳои сифатии он вобаста аст. Шахсият қобилияти шахсро барои азхуд кардани таҷрибаи шахсӣ ва иҷтимоӣ ва нигоҳ доштани якпорчагӣ ва субъективии худ дар ҷаҳони беруна, ки бояд тағир ёбад, муайян мекунад.

Ин сохтор дар раванди муттаҳидшавӣ ва реинтегратсия дар сатҳи дохилипсихикии натиҷаҳои ҳалли бӯҳронҳои психологию иҷтимоӣ, ки ҳар кадоми онҳо ба марҳилаи муайяни синнусолии инкишофи шахсият мувофиқат мекунанд, ташаккул меёбад. Дар сурати рафъи мусбати ин ё он бухрон дар шахе кувваи хоси эго пайдо мешавад, ки он на танхо хусусияти шахсиятро муайян мекунад, балки ба инкишофи минбаъдаи он мусоидат мекунад. Дар акси ҳол, як шакли мушаххаси бегонашавӣ ба вуҷуд меояд - як навъ «саҳм» ба ошуфтагии шахсият.

Эрик Эриксон, ки шахсиятро муайян мекунад, онро дар якчанд ҷанбаҳо тавсиф мекунад, яъне:

• Фардият ин ҳисси бошуурона дар бораи беназирии худ ва мавҷудияти ҷудогонаи худ мебошад.
• Шахсият ва якпорчагӣ — ҳисси ҳувияти ботинӣ, давомнокии байни он чизе, ки шахс дар гузашта буд ва он чизе ки ӯ ваъда медиҳад, ки дар оянда хоҳад шуд; эҳсоси он, ки ҳаёт ҳамоҳангӣ ва маъно дорад.
• Ягонагӣ ва синтез — ҳисси ҳамоҳангӣ ва ягонагии ботинӣ, синтези тасвирҳои худ ва шахсияти кӯдакон ба як кулли пурмазмун, ки ҳисси ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад.
• Ҳамбастагии иҷтимоӣ ҳисси ҳамбастагии дохилӣ бо идеалҳои ҷомеа ва зергурӯҳи он, эҳсоси он, ки шахсияти худи шахс барои одамоне, ки ин шахс (гурӯҳи истинод) эҳтиром мекунанд ва ба интизориҳои онҳо мувофиқат мекунад.

Эриксон ду мафҳуми ба ҳам вобастаро ҷудо мекунад - шахсияти гурӯҳӣ ва шахсияти эго. Шахсияти гурӯҳӣ аз он сабаб ташаккул меёбад, ки тарбияи кӯдак аз рӯзи аввали ҳаёт ба он равона карда мешавад, ки ӯ ба гурӯҳи муайяни иҷтимоӣ дохил карда шавад, ҷаҳонбинии ба ин гурӯҳ хос аст. Эго-ҳуввият дар баробари ҳуввияти гурӯҳӣ ташаккул ёфта, дар субъект ҳисси устуворӣ ва давомдории Худро ба вуҷуд меорад, сарфи назар аз тағйироте, ки дар раванди афзоиш ва рушд дар шахс ба амал меояд.

Ташаккули шахсияти эго ё ба ибораи дигар, якпорчагии шахсият дар тамоми умри инсон идома ёфта, аз чанд марҳала мегузарад:

1. Марҳилаи аввали инкишофи инфиродӣ (аз таваллуд то як сол). Бӯҳрони асосӣ: Боварӣ ва нобоварӣ. Қувваи эго-потенсиалии ин марҳила умед аст ва бегонашавии эҳтимолӣ нофаҳмиҳои муваққатӣ аст.
2. Марҳилаи дуюми инкишофи инфиродӣ (1 сол то 3 сол). Бӯҳрони асосӣ: Мухторият бар зидди шарм ва шубҳа. Қувваи эҳтимолии эго ирода аст ва бегонашавии эҳтимолӣ худшиносии патологӣ мебошад.
3. Марҳилаи сеюми инкишофи инфиродӣ (аз 3 то 6 сол). Бӯҳрони асосӣ: ташаббус бар зидди гуноҳ. Эго-қудрати потенсиалӣ ин қобилияти дидани ҳадаф ва кӯшиш ба он аст, ва бегонашавии эҳтимолӣ як устувории нақш аст.
4. Давраи чоруми инкишофи инфиродӣ (аз 6 то 12 сола). Бӯҳрони асосӣ: Салоҳият ва нокомӣ. Қувваи эҳтимолии худ эътимод аст ва бегонашавии эҳтимолӣ рукуд дар амал аст.
5. Марҳилаи панҷуми инкишофи инфиродӣ (аз 12 сола то 21 сола). Бӯҳрони асосӣ: ҳувият ва ошуфтагии ҳувият. Эго-қудрати потенсиалӣ комилият аст, ва бегонагии эҳтимолӣ маҷмӯӣ аст.
6. Марҳилаи шашуми инкишофи инфиродӣ (аз 21 то 25 сола). Бӯҳрони асосӣ: наздикӣ ва ҷудошавӣ. Қудрати эҳтимолии эго ин муҳаббат аст ва бегонашавии эҳтимолӣ ин радкунии нарциссистӣ мебошад.
7. Марҳилаи ҳафтуми инкишофи инфиродӣ (аз 25 то 60 сола). Бӯҳрони асосӣ: тавлидгарӣ бар зидди рукуд. Қудрати эҳтимолии эго ғамхор аст ва бегонагии эҳтимолӣ авторитаризм аст.
8. Марҳилаи ҳаштуми инкишофи инфиродӣ (баъди 60 сол). Бӯҳрони асосӣ: беайбӣ ва ноумедӣ. Қудрати эҳтимолии эго ҳикмат аст ва бегонагии эҳтимолӣ ноумедӣ аст.

Ба хар як мархалаи давраи хаёт вазифаи конкретие хос аст, ки чамъият ба миён мегузорад. Чамъият мазмуни тараккиётро дар даврахои гуногуни давраи хаёт низ муайян мекунад. Ба акидаи Эриксон, халли масъала хам ба дарачаи инкишофи аллакай ба даст овардаи фард ва хам ба мухити умумии маънавии чамъияте, ки у дар он зиндагй мекунад, вобаста аст.

Гузариш аз як шакли худшиносӣ ба дигараш боиси бӯҳронҳои ҳувият мегардад. Ба гуфтаи Эриксон, бӯҳронҳо на бемории шахсият, на зуҳури бемории невротикӣ, балки нуқтаҳои гардиш, "лаҳзаҳои интихоби байни пешрафт ва регрессия, ҳамгироӣ ва таъхир" мебошанд.

Мисли бисёре аз муҳаққиқони рушди синну сол, Эриксон ба давраи наврасӣ, ки бо бӯҳрони амиқтарин тавсиф мешавад, диққати махсус дод. Бачагй ба охир мерасад. Анҷоми ин марҳилаи бузурги роҳи ҳаёт бо ташаккули аввалин шакли интегралии шахсияти эго хос аст. Се хати рушд ба ин бӯҳрон оварда мерасонад: афзоиши босуръати ҷисмонӣ ва балоғат («инқилоби физиологӣ»); банд будан дар бораи «чӣ гуна ман ба чашмони дигарон менигарам», «ман чӣ ҳастам»; зарурати пайдо кардани касби касбии шахс, ки ба малакаҳои ҳосилшуда, қобилиятҳои инфиродӣ ва ба талаботи ҷомеа мувофиқат мекунад.

Бӯҳрони асосии шахсият ба давраи наврасӣ рост меояд. Натиҷаи ин марҳилаи рушд ё ба даст овардани «ҳуввияти калонсолон» ё таъхири рушд, ба истилоҳ шахсияти паҳншуда мебошад.

Фосилаи байни ҷавонӣ ва калонсолӣ, вақте ки ҷавон бо роҳи озмоиш ва иштибоҳ дар ҷомеа ҷойгоҳи худро пайдо мекунад, Эриксон мораторияи равониро номидааст. Шиддати ин бухрон хам ба халли бухронхои пештара (боварй, мустакилият, фаъолият ва гайра) ва хам ба тамоми мухити маънавии чамъият вобаста аст. Бӯҳрони бетаъхир ба ҳолати шахсияти диффузии шадид оварда мерасонад, ки асоси патологияи махсуси наврасӣ мебошад. Синдроми патологияи шахсияти Эриксон:

• регрессия ба сатҳи кӯдакӣ ва хоҳиши ба таъхир андохтани гирифтани мақоми калонсолон то ҳадди имкон;
• ҳолати норавшан, вале доимии изтироб;
• эҳсоси ҷудошавӣ ва холӣ;
• пайваста дар ҳолати чизе будан, ки метавонад ҳаётро тағйир диҳад;
• тарс аз муоширати шахсӣ ва қобилияти таъсир расонидан ба шахсони ҷинси муқобил;
• душманӣ ва нафрат нисбат ба ҳама нақшҳои эътирофшудаи иҷтимоӣ, ҳатто марду зан;
• нафрат ба ҳама чизи ватанӣ ва бартарии беақлона ба ҳама чизи хориҷӣ (аз рӯи принсипи «дар ҷое, ки мо нестем, хуб аст»). Дар ҳолатҳои шадид, ҷустуҷӯи шахсияти манфӣ, хоҳиши «ҳеҷ шудан» ҳамчун роҳи ягонаи тасдиқи худ вуҷуд дорад.

Гирифтани шахсият имрӯз вазифаи муҳимтарини ҳаёти ҳар як шахс ва, албатта, меҳвари фаъолияти касбии равоншинос мегардад. Пеш аз саволи «Ман кистам?» ба таври худкор ба номбар кардани нақшҳои иҷтимоии анъанавӣ сабаб шуд. Имруз чустучуи чавоб аз харвакта дида далерй ва акли солимро талаб мекунад.