Ҳар як шахс ҳадди аққал як маротиба дар ҳаёти худ бо одамони тоқатфарсо дучор шудааст: дар нақлиёт, дар роҳ, дар кор ва аз ҳама мушкил дар хона. Чӣ бояд кард, вақте ҳамсуҳбат рафтори номуносиб мекунад ва муколамаи созанда имконнопазир аст? Мо усулҳои муоширатро бо онҳое мубодила мекунем, ки рафторашон аз тамоми маҳдудиятҳо берун рафтааст.
Вақте ки сардоре, ки чизи ғайриимконро талаб мекунад, мо чӣ ҳис мекунем? Бо кӯдаки инҷиқ ё навраси хашмгин чӣ гуна бояд гуфтушунид кард? Чӣ тавр худро аз як ҳамтои манипулятсия муҳофизат кардан мумкин аст ё як муштарии бемаънӣ бо даъвоҳои беасос? Аз зани эксцентрикӣ ба куҷо гурехт, бо волидони пиронсол, ки ба худ таваҷҷӯҳи аз ҳад зиёдро талаб мекунад, чӣ бояд кард? Роҳҳои ҳалли вазъро равоншинос ва тренер Марк Гулстон пешниҳод мекунанд.
Ҳангоми банақшагирии сӯҳбат, фикр кунед: оё ин ҳама меарзад? Магар беҳтар нест, ки аз ӯ дур шавем? Агар ин имконнопазир бошад, шумо бояд сабабҳои рафтори номатлуби ҳамсӯҳбатонро фаҳмед. Муошират дар заминаи баробар, ҳамдардӣ ва ғарқ шудан ба мушкилот ба шумо кӯмак мекунад ва далелҳои мантиқӣ, мутаассифона, беқувват хоҳанд буд.
Сӯҳбат бо шахси нодуруст ба ҷанги титанҳо монанд аст, аз ҳама муҳим он аст, ки оромии худро нигоҳ доред
Сарчашмаи мушкилот дар рафтори нодурусти волидайни шахси беақл аст. Агар дар кӯдакӣ ӯро аз ҳад зиёд латофат мекарданд, танқид мекарданд ё нодида мегирифтанд, пас дар синни балоғат ӯ дар ҳама ҳолатҳое, ки барои ӯ ғайриоддӣ аст, беақл рафтор мекунад. Онҳое, ки аз ҷониби волидайн бо фаҳмиш ва дастгирӣ муносибат мекарданд, ба пояшон устувортар меистанд, аммо онҳо инчунин дар вазъияти стресс ҳамлаҳои нокофӣ доранд.
Агар шахси ноустувор ба шумо наздик бошад, бешубҳа ба маблағи ҳадди аққал кӯшиш кардани созиш лозим аст. Калиди муваффақият дар муошират бо ӯ қобилияти ҷилавгирӣ аз "психи ботинии" шумост, зеро дар ҳар яки мо ҳиссаи беақлӣ вуҷуд дорад. Шумо тасаввур карда наметавонед, ки шумо дар бораи дигарон чӣ қадар хулосаҳои нодуруст меоред ва ба онҳо аз призмаи мантиқии худ назар мекунед. Чи бояд кард?
«Бозгашт ба оянда»
Машқҳои зеринро иҷро кунед: ҳама рӯйдодҳои муҳими гузаштаро, ки дар рӯҳ осори фаромӯшнашаванда гузоштаанд, таҳлил кунед, аксуламалҳо ба онҳо, кӯшишҳои бемуваффақияти барқарор кардани муносибат бо одамон. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бағоҷи манфиеро, ки бо худ мебаред, арзёбӣ кунед ва ангезаҳои амалҳои ҳозираи худро дарк кунед.
Танҳо пас аз омӯхтани "ман" -и худ, пайдо кардани "пошнаи Ахиллес" ва дуруст мустаҳкам кардани он, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки бо шахси дигар муколамаи созанда созед.
Сӯҳбат бо шахси нодуруст ба ҷанги титанҳо монанд аст, аз ҳама муҳим он аст, ки оромии худро нигоҳ доред. Дар хотир доред, ки рақиб кӯшиш мекунад, ки шуморо аз мувозинат афтонад, ба сӯи шумо норинҷакҳои лафзӣ партояд ва мунтазири таркиши шумо шавад. Ба худ такрор кунед: "Ин як имконияти бузург барои амал кардани худдорӣ аст", чуқур нафас гиред, ором бошед.
Рафтори беақлро мушоҳида кунед ва кӯшиш кунед, ки «девонагӣ»-и ӯро тасниф кунед.
Агар лозим бошад, ҳуҷраро тарк кунед, ором шавед, онҳоеро, ки шуморо дастгирӣ мекунанд, ба ёд оред. Онҳо чӣ маслиҳат медиҳанд? Ҳамин ки шумо фаҳмидед, ки эҳсоси миннатдорӣ ба мураббиён хашмро фаро гирифтааст, ба сӯҳбат баргардед. Оромона ба мусоҳиб бигӯед: «Ва ин чӣ буд? Бо ин ба ман чи гуфтан мехостед?
Агар шумо воз кунед, худро хориҷ кунед, таваққуф кунед ва дар тӯли 3 рӯз ҳеҷ гуна амале накунед. Дар ин муддат шумо ба худ омада, қувват ва тавозуни ботиниро барқарор мекунед.
Эҳсосоти худро таҳлил кунед: айб, шарм, тарс, хашм. Шумо метавонед аз шахси наздик ё равоншинос кӯмак пурсед. Муҳимтар аз ҳама, ба васвасаи таслим нашавед.
узрхоҳӣ, ҳамдардӣ ва ифшо
Техникаи ARI (Апологӣ, ҳамдардӣ ва кушодашавӣ) -ро санҷед. Агар аз ҳад зиёд сахтгир будед, аз ҳамсӯҳбататон самимона бахшиш пурсед. Изҳори ҳамдардӣ, ки шахс бояд рафтори шуморо таҳаммул кунад. Фикрҳои торик ва харобиовареро, ки ӯ эҳтимол дар робита бо шумо дорад ва аз онҳо шарм медорад, садо диҳед.
Он чизеро, ки гуфтан мехоҳед, машқ кунед, шумо дар ин ҷо импровизатсия карда наметавонед. Ин техника, ки иҷро кардан осон нест, метавонад мӯъҷизот эҷод кунад (аммо, барои барқарор кардани муносибат бо шахсе, ки ошкоро аз шумо нафрат дорад ва ба шумо зарар мерасонад, кор намекунад).
Ниҳоят, агар беақл дар байни одамони наздикатон набошад, рафтори ӯро бодиққат мушоҳида кунед ва кӯшиш кунед, ки «девонагӣ»-и ӯро тасниф кунед: оё ин як одами оддӣ рафтори номуносиб аст ё метавонад мушкилоти ҷиддии равонӣ дошта бошад. Агар имко-нияти мустакилона мубориза бурдан бо одамони оддй мавчуд бошад, ба бемори ру-хй танхо духтур ёрй расонда метавонад.