Шумо шоҳиди хушунати волидайн шудаед. Чи бояд кард?

Агар як бача дар кӯча ба духтар ҳамла кунад ё аз бибиаш ҳамёнашро гирифта шавад, кам одамон оромона гузашта метавонанд. Аммо дар вазъияте, ки модар фарёд мезанад ё фарзандашро мезанад, ҳама чиз печидатар аст. Оё мо, одамони нозир, ҳақ дорем, ки ба корҳои оилавии дигарон дахолат кунем? Оё мо метавонем дар ин вазъият кӯмак кунем?

Биёед бубинем, ки чаро ин қадар эҳсосот ва андешаҳо боиси чунин саҳнаҳо дар байни тамошобинони тасодуфӣ мешаванд. Ва инчунин фикр кунед, ки чӣ гуна дахолат ва дар кадом ҳолатҳо қобили қабул ва муфид аст.

Корҳои оилавӣ

Ҳар он чизе, ки байни кӯдакон ва волидон дар хона рух медиҳад, кори онҳост. То пайдо шудани сигналҳои ҳушдор — ҳолати аҷиб ва рафтори кӯдак, шикоятҳо аз ӯ, латукӯбҳои сершумор, доду фиғон ё гиряҳои дилангез дар паси девор. Ва ҳатто дар ин сурат, шумо бояд пеш аз даъват кардани васӣ, масалан, бодиққат фикр кунед.

Аммо агар дар кӯча ҷанҷол ба вуқӯъ ояд, ҳамаи ҳозирон ба иштирокчиёни нофаҳмо табдил меёбанд. Бархе аз онҳо бо кӯдаконе ҳастанд, ки ба ин гуна саҳнаҳо ҳассосанд. Ва он гоҳ маълум мешавад, ки ҷомеа ҳақ дорад дахолат кунад - ва аксар вақт на танҳо кӯдакро аз саҳнаи ҷанҷол муҳофизат кунад, балки дар бораи худ ва фарзандони худ ғамхорӣ кунад, ки ҳатто тамошои саҳнаҳои зӯроварӣ барояшон умуман муфид нест.

Саволи асосӣ ин аст, ки чӣ гуна дахолат бояд бошад, то он кӯмак кунад, на зарар.

Чаро саҳнаҳо бо торсакӣ ва доду фарёди ҳозиринро меранҷонанд

Ҳар як шахс ҳамдардӣ дорад - қобилияти эҳсос кардани эҳсосот ва дарди дигарон. Мо дарди кудаконро хеле сахт хис мекунем ва агар баногох кудак хафа шавад, бо овози баланд гуфтан мехохем: «Фавран бас кунед!».

Ҷолиб он аст, ки дар вазъияте бо фарзанди худамон чунин мешавад, ки мо эҳсосоти ӯро намешунавем, зеро эҳсосоти мо низ ҳастанд - эҳсосоти волидайне, ки метавонанд барои мо баландтар садо диҳанд. Ҳамин тавр, дар ҳолате, ки волидайне дар кӯча ба сари фарзандаш чизеро бо хашм «гурз мезанад», волидайн эҳсосоти ӯро нисбат ба кӯдакон баландтар мешунавад. Аз берун ин як саҳнаи таҷовуз ба кӯдакон аст, ки аз рӯи воқеият даҳшатнок аст ва дидану шунидани ин боз ҳам даҳшатноктар аст.

Аммо агар шумо аз дарун назар кунед, ин як ҳолати фавқулоддаест, ки дар он ҳам волидайн ва ҳам кӯдак ба кӯмак ниёз доранд. Кӯдак, новобаста аз он ки гунаҳкор аст ё не, дар ҳар сурат сазовори муносибати бераҳмона нест.

Ва волидайн ба ҷӯш мерасид ва бо аъмоли худ ба фарзанд зиён мерасонад, муносибатро вайрон мекунад ва эҳсоси гунаҳкорӣ ба худ зам мекунад. Аммо вай аз чои худ чунин корхои дахшатнок намекунад. Шояд ин модар ё падари аз ҳад зиёд хасташуда бошад, ки дар ятимхона ба воя расидааст ва онҳо дар ҳолати стресс чунин рафтор доранд. Ин ҳеҷ касро сафед намекунад, балки ба шумо имкон медиҳад, ки ба он чизе, ки рӯй дода истодааст, каме аз берун нигоҳ кунед.

Ва маълум мешавад, ки вазъият ба суқути ҳавопаймо шабоҳат дорад ва дар он зарур аст, ки волидайн аввал барои худ ниқоби оксиген пӯшанд ва баъд барои кӯдак.

Албатта, ҳамаи ин ба он зуҳуроти зӯроварӣ дахл дорад, ки дар он ҷо таҳдиди мустақим ба ҳаёти касе вуҷуд надорад. Агар шумо шоҳиди ҳодисаи латукӯби ошкоро бошед - ин ҳавопаймоест, ки аллакай суқут кардааст, ҳеҷ гуна ниқоби оксиген кӯмак намекунад - ҳарчи зудтар ба кӯмак муроҷиат кунед ё худ дахолат кунед.

Шумо кӯдаконро зада наметавонед!

Бале, зарба задан ҳам зӯроварӣ аст ва аввалин чизе, ки шумо мехоҳед анҷом диҳед, ин фавран қатъ кардани он аст. Аммо паси ин ният чист? Маҳкум кардан, хашмгин шудан, рад кардан. Ва ҳамаи ин эҳсосот комилан фаҳмоанд, зеро кӯдакон хеле пушаймонанд.

Ва чунин ба назар мерасад, ки шумо метавонед калимаҳои дурустеро пайдо кунед, ки ба мисли «калиди ҷодугарӣ» роҳи баромадан аз гардиши хушунатро мекушояд.

Аммо агар шахси бегона ба назди падари хашмгин омада, гӯяд: «Ту ба фарзандат кори бад карда истодаӣ! Кӯдаконро набояд латукӯб кард! Ист!" — Фикр мекунед, ки уро бо чунин акида то кучо мефиристанд? Чунин изҳорот танҳо давраи хушунатро идома медиҳад. Ҳар сухан, афсӯс, калиди ҷодуе нест, ки дари дили падару модари хашмгинро боз кунад. Чи бояд кард? Хомӯш шав ва дур шав?

Шабакаҳои иҷтимоӣ пур аз хотираҳое ҳастанд, ки калонсолон дар кӯдакӣ мавриди таҳқир қарор мегиранд. Онҳо менависанд, ки бештар аз ҳама орзу мекарданд, ки он замон, кайҳо, вақте волидонашон беадолатӣ ё бераҳм буданд, касе онҳоро ҳимоя кунад. Ва ба назари мо чунин менамояд, ки аз мушохидагар ба химоятгар табдил ёфтан мумкин аст, агар на барои худамон, балки барои ин фарзанди каси дигар... Аммо оё хамин тавр аст?

Мушкилот дар он аст, ки бе иљозати иштирокчиён омадан ва дахолат кардан ба корњои онњо низ то андозае хушунат аст. Пас, бо нияти нек, мо аксар вақт ба таври комил бадрафториро идома медиҳем. Ин дар ҳолатҳое асоснок аст, ки шумо бояд ҷанҷолро қатъ кунед ва полисро даъват кунед. Аммо дар вазъияте, ки волидайн ва кӯдаки фарёд мезананд, дахолат кардан ба муоширати онҳо танҳо хашм хоҳад овард.

Ҳатто чунин мешавад, ки калонсолон дар хиҷолат фаромӯш мекунанд, ки ӯ «дар байни омма» аст, ӯ «тадбирҳои тарбиявӣ»-ро ба таъхир меандозад, аммо дар хона кӯдак дучанд мешавад.

Оё дар ҳақиқат роҳи халосӣ вуҷуд надорад? Ва мо барои кӯмак ба кӯдакон ҳеҷ кор карда наметавонем?

Роҳе ҳаст, аммо калиди ҷодугарӣ нест. Чунин суханонеро пайдо кардан мумкин нест, ки дарҳол ба ягон волидайн таъсир карда, он чизеро, ки ба мо он қадар маъқул нест ва ба кӯдакон зарар мерасонад, боздорад.

Волидон барои тағир додан вақт лозиманд. Барои тағир додани ҷомеа вақт лозим аст. Тибқи баъзе назарияҳо, ҳатто агар аксари волидайн худи ҳозир ба кор дар болои худ оғоз карда, усулҳои безӯроварии волидайнро ҷорӣ кунанд, мо танҳо пас аз 1-2 насл тағйироти ҷиддиро мебинем.

Аммо мо - шоҳидони тасодуфии беадолатӣ ё бераҳмии волидайн - метавонем дар шикастани давраҳои таҳқир кӯмак кунем.

Танҳо ин роҳи халосӣ тавассути маҳкумият нест. Ва тавассути иттилоот, дастгирӣ ва ҳамдардӣ ва танҳо тадриҷан, бо қадамҳои хурд.

Маълумот, дастгирӣ, ҳамдардӣ

Агар шумо шоҳиди вазъияте бошед, ки бевосита ба ҳаёти кӯдак таҳдид мекунад (латукӯби рӯирост), албатта, бояд пулисро даъват кунед, кӯмак даъват кунед, ҷангро пароканда кунед. Дар ҳолатҳои дигар, шиори асосӣ бояд «Зарар нарасон» бошад.

Маълумот бешубҳа зарар намерасонад - интиқоли маълумот дар бораи он, ки чӣ гуна зӯроварӣ ба кӯдак ва ояндаи ӯ, муносибати кӯдак ва волидон зарар мерасонад. Аммо ин набояд дар як лаҳзаи эҳсосотӣ рӯй диҳад. Ходисахоеро медонам, ки ба куттии як оила варакаю журналхо дар бораи тарбия мепартофтанд. Варианти хуб барои маълумот.

Ё шумо метавонед мақолаҳо нависед, видео сабт кунед, инфографикаро мубодила кунед, дар бораи охирин тадқиқоти волидайн дар чорабиниҳои волидайн сӯҳбат кунед.

Аммо дар шароите, ки волидайн кӯдакро латукӯб мекунад, ба ӯ хабар додан ғайриимкон аст ва қазоват ҳам бефоида ва ҳатто шояд зараровар аст. Барои волидайн ниқоби оксиген лозим аст, дар хотир доред? Бовар кардан душвор аст, аммо ин аст, ки давраи зӯроварӣ қатъ карда мешавад. Мо ҳақ надорем, ки фарзандони дигаронро тарбия кунем, аммо мо метавонем ба волидон дар ҳолати стресс кумак кунем.

Бузургтарин мушкилот ин аст, ки ҳатто як каме ҳамдардӣ ба ин калонсолони хашмгин, хашмгин, фарёдкунанда ё зарбазананда пайдо кунед. Аммо тасаввур кунед, ки агар ӯ ба чунин кор қодир бошад, худи ӯ дар кӯдакӣ то чӣ андоза латту кӯб мешуд.

Оё шумо дар худ дилсӯзӣ пайдо карда метавонед? Дар чунин вазъият на ҳама метавонанд ба падару модар ҳамдардӣ кунанд ва ин ҳам муқаррарӣ аст.

Агар шумо метавонед дар худ ҳамдардӣ пайдо кунед, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ба саҳнаҳои хушунати волидайн бо нарм дахолат кунед. Беҳтарин кор ин аст, ки ба волидайн то ҳадди имкон бетарафона кӯмак расонед. Инҳоянд чанд роҳ барои кӯмак.

Чӣ гуна рафтор кардан лозим аст?

Ин маслиҳатҳо метавонанд нофаҳмо ба назар расанд, аммо ба ман бовар кунед, маҳз чунин аксуламал ҳам ба кӯдаки хафашуда ва ҳам ба калонсолон кӯмак мекунад. Ва на ҳама фарёдҳои шумо ба волидайни аллакай озоршуда.

1. Пурсед: «Оё ба шумо кӯмак лозим аст? Шояд шумо хаста шудаед? бо ифодаи хамдардй.

Натиҷаи эҳтимолӣ: "Не, дур рав, кори ту нест" ин ҷавобест, ки шумо хоҳед гирифт. Пас маҷбур накунед, шумо аллакай як чизи муҳимро анҷом додаед. Модар ё падар кӯмаки шуморо рад карданд, аммо ин танаффус дар намуна аст - онҳо маҳкум нашуданд, балки ҳамдардӣ пешниҳод карданд. Ва кӯдак инро дидааст - барои ӯ ин намунаи хуб аст.

2. Шумо метавонед чунин пурсед: «Шумо хеле хаста шудаед, шояд аз қаҳвахонаи наздиктарин ба шумо як пиёла қаҳва биёрам? Ё мехоҳед, ки ман бо кӯдакатон ним соат дар қуттии қум бозӣ кунам ва шумо танҳо нишинед?

Натиҷаи эҳтимолӣ: Баъзе модарон розӣ мешаванд, ки кӯмакро қабул кунанд, аммо онҳо боз хиҷолат карда мепурсанд: "Шумо бешубҳа метавонед рафта ба ман дар қуттии қум қаҳва/қаҳва бихаред, оё ин барои шумо душвор хоҳад буд?" Аммо имкон дорад, ки модар кӯмаки шуморо рад кунад. Ва ин хуб аст. Шумо он чи метавонистед, кардед. Чунин қадамҳои хурд хеле муҳиманд, ҳатто агар натиҷа фавран намоён набошад.

3. Баъзеи мо ба осонӣ бо одамони бегона тамос пайдо карда метавонем ва агар ин истеъдоди шумо бошад - бо модари / падари хаста сӯҳбат кунед, гӯш кунед ва ҳамдардӣ кунед.

Натиҷаи эҳтимолӣ: Баъзан «суҳбат бо шахси бегона дар қатора» шифо мебахшад, ин як навъ эътироф аст. Ин ҷо тақрибан якхела аст - агар шахс чизеро мубодила кунад ё гиря кунад, шумо инро мефаҳмед. Бо ҳар сухан шодӣ кунед, ҳамдардӣ кунед, ҳар гуна иштирок муфид хоҳад буд.

4. Якчанд варақаи визитии равоншиноси оилавиро бо худ нигоҳ доред ва гоҳ-гоҳ як тамосеро бо чунин калимаҳо мубодила кунед: “Бо дӯстдухтари ман ҳамин хел буд, вай хаста шуд ва кӯдак итоат накард ва равоншинос кумак кард”. Кортҳои тиҷорӣ - барои онҳое, ки аллакай розӣ шудаанд, ки кӯмаки шуморо қабул кунанд ё барои сӯҳбат пешниҳод кунанд. Ва ин як варианти "барои пешрафта" аст - на ҳама мефаҳманд, ки психолог чӣ гуна кӯмак карда метавонад, на ҳама розӣ ҳастанд, ки пулро барои он сарф кунанд. Вазифаи шумо пешниҳод кардан аст.

Натиҷаи эҳтимолӣ: Реаксия метавонад гуногун бошад - касе онро аз рӯи хушмуомилагӣ мегирад, касе дар бораи истифодаи тамоси муфид самимона фикр мекунад ва касе мегӯяд: "Не, ташаккур, ба мо равоншинос лозим нест" - ва ҳақ дорад, ки чунин рафтор кунад. ҷавоб. Исрор кардан лозим нест. Гирифтани ҷавоби «Не» на ҳамеша осон аст. Ва агар шумо ҳис кунед, ки шумо аз ин ғамгинед ё ғамгинед, онро бо шахси наздике мубодила кунед, ки метавонад шуморо дастгирӣ кунад.

Худатро эҳтиёт кун

Ҳар як шахс сатҳи қабули зӯровариро дорад. Барои баъзеҳо фарёд задан муқаррарӣ аст, аммо задан ҳам аз ҳад зиёд аст. Барои баъзеҳо, меъёр баъзан, дар ҳолатҳои шадид, задани кӯдак аст. Барои дигарон муҷозот бо камар қобили қабул аст. Баъзе одамон чунин чизеро умуман қабул намекунанд.

Вақте ки мо шоҳиди хушунат берун аз таҳаммули шахсии мо ҳастем, он метавонад зарар расонад. Хусусан, агар дар айёми бачагии мо чазо, тахкир, зуроварй бошад. Баъзеҳо сатҳи ҳамдардии баланд доранд, яъне онҳо ба ҳама гуна саҳнаҳои эҳсосотӣ ҳассостаранд.

Агар шумо аз ҳолатҳое, ки волидайн нисбати фарзандони худ дағалона рафтор мекунанд, ранҷ кашед, муҳим аст, ки худатонро эҳтиёт кунед. Бифаҳмед, ки чаро ин ба шумо осеб мерасонад, шояд сабабашро ёбед ва ҷароҳати худро пӯшед, агар, албатта, вуҷуд дорад.

Имрӯз бисёре аз волидайн аз хатари зарбазанӣ ва камарбанд огоҳанд, аммо на ҳама метавонанд рафтори худро тағйир диҳанд. Онҳое, ки муваффақ мешаванд ва онҳое, ки кӯшиш мекунанд, махсусан ба саҳнаҳои тасодуфии зӯроварӣ ҳассосанд.

Вақте ки сухан дар бораи саҳнаи мушоҳидаи зӯроварӣ меравад, ғамхорӣ кардан дар бораи худ худбинона садо медиҳад. Ба назари мо, паст кардани остонаи ҳассосият ба чунин падидаҳо тақрибан хиёнат аст. Аммо аз тарафи дигар, он имкониятҳои навро мекушояд - пас аз осебҳои худамон кор карда, ин гуна худхоҳона рафтор карда, мо барои ҳамдардӣ, кӯмак дар худ фазои бештар пайдо хоҳем кард. Маълум мешавад, ки ин на танхо барои мо, балки барои тамоми чамъият хам фоиданок аст. Баъд аз ҳама, ҳар қадаре ки волидон дар ҳолати фавқулодда ҳамдардӣ кунанд, ҳамон қадар барои фарзандон ва оилаҳои онҳо хубтар мешавад ва ҷомеа ҳамон қадар беҳтар ва тезтар тағйир меёбад.