Баъзе амрикоиҳо аз хӯрдани мурғ пас аз хуруҷи охирини салмонелла ҳазар мекунанд.
Аммо сабаби дигаре барои даст кашидан аз гӯшти парранда вуҷуд дорад ва ин усулҳои бераҳмонаи ба даст овардани ин гӯшт мебошанд. Мо майл ба гӯсолаҳои дорои чашмони калон ва зебо бештар ҳамдардӣ ҳис мекунем, аммо бигзоред, ки паррандагон он қадар ақибмонда нестанд, зеро онҳо аксар вақт ба назар мерасанд.
Аз байни одамони ду-пояашон гус-фандон бештар мафтунанд. Гузҳо ба шарики издивоҷашон якумр баста мешаванд, бе ҷанҷол ва ҷанҷолҳои ошкори издивоҷ ба ҳамдигар меҳрубонӣ ва дастгирӣ нишон медиҳанд. Хеле таъсирбахш онҳо ӯҳдадориҳои оилавиро тақсим мекунанд. Ҳангоме ки гус дар лона болои тухмҳо нишастааст, шавҳараш дар ҷустуҷӯи ғизо ба саҳро меравад. Вакте, ки гуем, як тудаи фаромушшудаи донаи чуворимаккаро меёбад, ба чои пинхонй чанд донаашро барои худ гирифтан, ба суи занаш мешитобад. Гуза ҳамеша ба дӯстдухтараш вафодор аст, ӯро дар ифротгароӣ намедиданд, чизе монанди ишқи издивоҷро аз сар мегузаронад. Ва ин касро ба тааҷҷуб меорад, ки оё ин ҳайвон аз ҷиҳати ахлоқӣ аз одам болотар нест?
Дар давоми даҳ соли охир олимон таҷрибаҳое анҷом доданд, ки ақидаро тасдиқ мекунанд, ки паррандагон хеле оқилтар ва мураккабтар аз он ки мо мехоҳем фикр кунем.
Барои оғоз кардан, чӯҷаҳо метавонанд ҳадди аққал шашро ҳисоб кунанд. Онҳо метавонанд фаҳманд, ки хӯрок аз тирезаи шашуми чап пешниҳод карда мешавад ва онҳо рост ба он мераванд. Ҳатто чӯҷаҳо метавонанд масъалаҳои арифметикиро ҳал кунанд, илова ва тарҳидро зеҳн пайгирӣ кунанд ва чӯберо бо миқдори зиёди донаҳо интихоб кунанд. Дар як катор чунин озмоишхо чучахо назар ба бачахои одам бехтар баромад карданд.
Тадқиқоти ахир дар Донишгоҳи Бристоли Бритониё далели зеҳни баланди чӯҷаҳоро фароҳам меорад. Муҳаққиқон ба чӯҷаҳо интихоби интихоб доданд: ду сония интизор шавед ва баъд се сония ғизо гиред ё шаш сония интизор шавед, аммо барои 22 сония ғизо гиред. Говчушхо ба зудй фахми-данд, ки чй тавр аст ва 93 фоизи говчушхо бо хуроки фаровон муддати дароз интизор шуданро афзалтар донистанд.
Чӯҷаҳо бо ҳамдигар муошират мекунанд ва даъват мекунанд, ки аз даррандаҳои заминӣ ва паррандагони дарранда огоҳ кунанд. Бо дигар садоҳо онҳо дар бораи ғизои ёфтшуда сигнал медиҳанд.
Чӯҷаҳо ҳайвонҳои иҷтимоӣ мебошанд, ки бо онҳое, ки мешиносанд, дӯст медоранд ва аз бегонагон канорагирӣ мекунанд. Вақте ки онҳо дар атрофи касе ҳастанд, онҳо аз стресс зудтар барқарор мешаванд.
Майнаи онҳо барои иҷрои чанд вазифа муҷаҳҳаз аст, дар ҳоле ки чашми рост ғизо меҷӯяд, чап даррандаҳо ва ҳамсарони эҳтимолиро пайгирӣ мекунад. Паррандаҳо телевизор тамошо мекунанд ва дар як таҷриба аз тамошои паррандагон дар телевизор чӣ гуна пайдо кардани ғизоро меомӯзанд.
Оё шумо фикр мекунед, ки мағзи мурғ аз Эйнштейн дур аст? Аммо исбот шудааст, ки чӯҷаҳо аз он ки мо гумон мекардем, донотаранд ва танҳо азбаски онҳо чашмони калони қаҳваранг надоранд, маънои онро надорад, ки онҳо бояд умри худро дар қафасҳои хурдакак дар анборҳои бадбӯй ва дар байни бародарони мурда, ки баъзан дар паси онҳо мондаанд, гузаронанд. дар паҳлӯи зиндагон пӯсида.
Ҳамон тавре ки мо сагон ва гурбаҳоро аз ранҷу азобҳои нолозим муҳофизат кардан мехоҳем, ки онҳоро ҳатман ба худамон баробар нашуморем, ин маъно дорад, ки кӯшиш кунем, ки азоби ҳайвоноти дигарро то ҳадди имкон кам кунем. Хамин тавр, хатто дар сурати сар задани касалии сальмонеллез хам аз паррандахои бадбахт, ки дар агро-фермахо парвариш карда мешаванд, дур мондан сабабхои асосй доранд. Ҳадди аққал мо бояд барои паррандагон кор кунем, ин аст, ки онҳоро ҳамчун "мағзи мурғ" нафрат кунем.