Тасаввур кунед, ки ба шумо гуфтаанд, ки тарафи чапи баданат аз тарафи рост бадтар аст ва бинобар ин шумо бояд аз дасти чап ва пои худ шарм кунед ва беҳтар аст, ки чашми чапатонро тамоман накушед. Тарбия низ ҳамин тавр мешавад, ки дар бораи марду зан стереотипҳоро таҳмил мекунад. Дар ин бора психоаналитик Дмитрий Олшанский фикр мекунад.
Боре ронандаи мошини боркаш, ки «дар шимол кор мекунад» барои машварат ба наздам омад. Марди солим, бузург ва ришдор дар диван базӯр намешинад ва бо овози басс шикоят кард: "Дӯстон ба ман мегӯянд, ки ман хеле занонаам". Ман ҳайратамро пинҳон накарда, аз ӯ пурсидам, ки ин чӣ маъно дорад. «Хуб, чӣ тавр? Барои мардон куртаи поёнӣ бояд сиёҳ бошад; дар он ҷо, шумо низ куртаи сиёҳ овезон доред. Ва ман ба худ як куртаи пасти сурх харидам. Ҳоло ҳама маро бо зан масхара мекунанд.
Мисол хандаовар аст, аммо бештари одамон шахсияти гендерии худро маҳз дар асоси принсипи «муқобил» ташаккул медиҳанд.
Мард будан маънои онро надорад, ки он чизеро, ки бонувон ҳисобида мешавад, анҷом надиҳед. Зан будан маънои инкор кардани тамоми хислатҳои мардонагии худро дорад.
Ин барои ҳар касе, ки ҳатто умуман бо психоанализ ошно аст, бемаънӣ менамояд. Аммо системаи муосири таълим тавре сохта шудааст, ки кӯдакон ҳуввияти гендериро тавассути инкорҳо мегиранд: "писар духтар нест" ва "духтар писар нест". Ба кӯдакон таълим дода мешавад, ки симои худро тавассути рад кардани муқобил, яъне ба таври манфӣ на ба таври мусбӣ эҷод кунанд.
Дар аввал, дархол савол ба миён меояд: «духтар не» ва «писар не» — чй тавр? Ва он гоҳ бисёр стереотипҳо ташаккул меёбанд: писар набояд рангҳои дурахшонро дӯст дорад, эҳсосотро нишон диҳад, набояд дар ошхона бошад ... Ҳарчанд мо мефаҳмем, ки ин ба мардонагӣ ҳеҷ рабте надорад. Муқоиса кардани лӯхтакҳо ва мошинҳо мисли муқобили «норанҷӣ» ва «сию шаш» аҷиб аст.
Маҷбур кардани як қисми мавҷудияти худ ба он монанд аст, ки бадани мард истеҳсоли эстроген гормонро манъ кунад.
Ҳар як шахс дорои хислатҳои занона ва мардона аст. Ва гормонҳои тавлидшуда якхелаанд, танҳо касе эстроген дорад, касе бештар тестостерон дорад. Фарқи байни мард ва зан танҳо микдорист, на сифатӣ, ҳатто аз нуқтаи назари физиология, ҳатто дар бораи дастгоҳи равонӣ, ки барои ҳарду ҷинс яксон аст, чунон ки Фрейд исбот кардааст.
Аз ин рӯ, ҳама тахминҳо дар мавзӯи психологияи мард ва зан хандаовар ба назар мерасанд. Агар дар асри ХNUMX то ҳол гуфтан мумкин буд, ки мардон табиатан аз занҳо ба навъе фарқ мекунанд, имрӯз ин ҳама далелҳо ғайриилмӣ буда, инсонро маҷбур ба пахш кардани бахше аз мавҷудияти худ дар худ ба як баробар манъ кардани ҷисми мард аст гормонҳои эстроген истеҳсол мекунанд. То ба кай бе ӯ зиндагӣ мекунад? Дар ҳамин ҳол, тарбия шуморо маҷбур мекунад, ки пахш кунед, шармгин бошед ва шахсияти худро бо ҷинси муқобил пинҳон кунед.
Агар ба мард чизи занона, ҳамон ранги сурх маъқул бошад, масалан, онҳо дарҳол ба ӯ ҳамчун фосиқ нигоҳ мекунанд ва барои ӯ комплексҳои зиёде эҷод мекунанд. Агар зан куртаи сиёх харад, ягон ронандаи боркаш уро ба занй намегирад.
Девона садо медиҳад? Ва ин сафсатаест, ки кӯдаконро бо онҳо тарбия мекунанд.
Дуюм, ҳама стереотипҳои гендерӣ худсарона мебошанд. Кӣ гуфт, ки эҳсос накардан нишонаи «марди ҳақиқӣ» аст? Ё дӯст доштан ба куштан «ба табиати ҳар як инсон»? Ва ё кӣ метавонад, аз нигоҳи физиология ё таҳаввулот асоснок кунад, ки чаро мард аз зан камтар рангҳоро фарқ кунад?
Шикорчии мард нисбат ба зани ҳомиёни оташдон, ки аслан ба ин эҳсосот ниёз надорад, ба аксуламалҳои тезтар, эҳсоси нозук ва эҳсосоти тезтар ниёз дорад, зеро олами зиндагии ӯ бо ду метри мураббаъ аз ғори тира ва ҳамешагӣ маҳдуд аст. — рамаи фарьёдзанон.
Дар чунин шароит барои нигоҳ доштани рӯҳи зан бояд гӯши шунавоӣ атрофиён карда шавад, то гиряи даҳҳо кӯдакон ба асаб халал нарасонад, бӯй ва таъми он паст шавад, то дар ғизо чандон саркаш нашаванд, зеро ба ҳар ҳол дигар набошед ва дидан ва ламс кардан ба зан дар ғор умуман бефоида аст, зеро тамоми ашёи манзили ӯ ба ҳама маълум ва ҳамеша дар даст аст.
Аммо шикорчӣ бояд ҳазорҳо бӯй ва сояҳои гулро фарқ кунад, биноӣ ва шунавоӣ дошта бошад, то сайди пинҳонӣ ё даррандаеро, ки садҳо метр дуртар дар ғафсҳои зич ҷойгир аст, муайян кунад. Пас аз нигоҳи таҳаввулот бояд мардон ҳассостар, нозуктар ва нозуктар аз занон бошанд. Тавре ки таърих исбот мекунад: маҳз мардон беҳтарин парфюмерҳо, ошпазҳо, стилистҳо мебошанд.
Адабиёти бадей барои аник чудо кардани доираи зану мард ва мукаррар намудани коидахои муносибатхои байни чинсхо лозим аст.
Бо вуҷуди ин, стереотипҳои иҷтимоӣ ба мо ҳама чизҳои пурқувватро пешкаш мекунанд: мард, ба гуфтаи онҳо, бояд нисбат ба зан камтар ҳассос бошад. Ва агар вай ба табиати мардонагии ҳақиқии худ пайравӣ карда, масалан, кутюрье шавад, пас ронандагон инро қадр намекунанд ва дастгирӣ намекунанд.
Шумо метавонед бисёре аз чунин стереотипҳоро ба ёд оред, ки шумо онҳоро қасдан пайдо карда наметавонед. Масалан, дар Булғористон ман ба ин рӯбарӯ шудам: зонуҳои баланд атрибути гардероби зан аст ва марди оддӣ, албатта, онро пӯшида наметавонад. "Аммо дар бораи бозигарон чӣ гуфтан мумкин аст?" Ман пурсидам. "Онҳо метавонанд, гӯё дар нақши театр ба шумо лозим аст, ки лабҳои худро ранг кунед ва парик пӯшед." Дар ягон кишвари дигари дунё ман чунин стереотипро дар бораи голф надидам.
Ҳамаи ин ихтироъҳо комилан тасодуфан ба вуҷуд меоянд. Аммо барои чӣ? Онҳо барои ҳар як гурӯҳи иҷтимоӣ барои аник ҷудо кардани доираи марду зан ва муқаррар кардани қоидаҳои муносибатҳои байни ҷинсҳо заруранд.
Дар ҳайвонот, ин савол ба миён намеояд - инстинктҳо пешниҳод мекунанд, ки дар вазъияти додашуда чӣ гуна рафтор кардан лозим аст. Масалан, ранг ё бӯй ба шумо имкон медиҳад, ки байни мардон ва духтарон фарқ кунед ва шарикони ҷинсӣ пайдо кунед. Одамон ба ивазкунандаи рамзӣ барои ин механизмҳо (пӯшидани ҷӯробҳои зону ва куртаҳои сурх) лозиманд, то мардонро аз занон ҷудо кунанд.
Сеюм, маорифи муосир муносибати дидаву дониста манфиро нисбат ба ҷинси муқобил ташаккул медиҳад. Ба писар гуфта мешавад, ки "мисли духтар гиря накун" — духтар будан бад аст ва хислати нафсонии шумо низ як чизи манфӣ аст, ки аз он шарм доштан лозим аст.
Азбаски ба писарон таълим дода мешавад, ки ҳама хислатҳои гӯё бонувонро дар худ саркӯб кунанд ва духтарон ба нафрат ва саркӯб кардани ҳама чизҳои мардона дар худ таълим дода мешаванд, муноқишаҳои дохилипсихикӣ ба вуҷуд меоянд. Аз ин ҷост, ки душмании байни ҷинсҳо: хоҳиши феминистҳо барои исбот кардани он, ки онҳо аз мардон бадтар нестанд ва хоҳиши махистаҳо барои «занҳоро ба ҷои худ гузоштан».
Ҳарду дар асл ихтилофҳои дохилии ҳалношуда байни қисмҳои зан ва марди шахсият мебошанд.
Агар шумо ба зану мард муқобилат накунед, эҳтимол дорад, ки муноқишаҳо байни одамон мураккабтар ва муносибатҳо ҷолибтар шаванд. Ба духтарон ёд додан лозим аст, ки хислатҳои мардиро дар худ қабул кунанд ва ба писарон эҳтироми хислатҳои занро дар худ омӯзанд. Он гоҳ онҳо ба занон баробар мешаванд.