«Никоҳҳо дар осмон баста мешаванд»: ин чӣ маъно дорад?

Ибораи «Никоҳҳо дар осмон баста мешаванд» гуфта, мо иттиҳоди тақдирсози ду нафарро дар назар дорем: қудрати олӣ зану мардро ба ҳам овард, ба иттиҳоди онҳо баракат дод ва дар оянда ба манфиати онҳо хоҳад буд.

Ва аз ин ру, онхо якчоя ва хушу хурсандона зиндагй мекунанд, фарзандони бисьёре бахту саодат таваллуд карда ба воя мерасанд, дар байни набераю аберахои азизашон пирй мешаванд. Ман инчунин мехоҳам илова кунам, ки онҳо ҳатман ҳамон рӯз мемиранд. Дар маҷмӯъ, чунин манзараи ғайриоддӣ дар бораи ҳаёти хушбахтонаи оилавӣ пайдо мешавад. Баъд аз ҳама, ҳамаи мо мехоҳем хушбахтӣ, ва доимӣ - аз аввал то ба охир.

Ва агар ягон мушкилот вуҷуд дошта бошад, пас чизе нодуруст рафт? Ё ин ки дар аввал хато буд? Ҳар касе, ки воқеӣ аст, мехоҳад бидонад - оё ин дар ҳақиқат шарики ман дар ҳаёт аст?

Чунин дониш новобаста аз он ки чӣ рӯй медиҳад, кори доимии муносибатҳоро таъмин мекунад. Аммо шумо метавонед ором бошед, зеро медонед, ки ҳардуи шумо дар роҳи дуруст ҳастед. Медонед, ман баъзан Одаму Ҳавво ҳасад мебарам: онҳо дарди интихоб надоштанд. Дигар «аризачихо» набуданд ва бо фарзандону набераю аберахои худат чуфт кардан хайвон нест, охир!

Ё шояд набудани алтернатива ҳатто як чизи хуб аст? Ва агар шумо танҳо ду нафар бошед, оё шумо дер ё зуд ба ҳамдигар ошиқ мешавед? Чӣ тавр ин, масалан, дар филми мусофирон (2016) нишон дода шудааст? Ва дар айни замон, дар филми «Лобстер» (2015), баъзе аломатҳо бартарӣ доданд, ки ба ҳайвонҳо табдил ё ҳатто мурданд, то бо одамони дӯстдошта нашаванд! Пас, ҳама чиз дар ин ҷо низ норавшан аст.

Имрӯз ин ибора кай садо медиҳад?

Дар Инҷил дар бораи издивоҷ бисёр навишта шудааст, аммо ман мехоҳам як нуктаи зеринро таъкид намоям: “...он чи Худо муттаҳид кардааст, ҳеҷ кас набояд ҷудо кунад”. (Матто 19:6), ки ба назари ман, онро низ метавон ҳамчун иродаи Худо дар мавриди издивоҷ қабул кард.

Имрӯз ин постулат бештар дар ду маврид баён мешавад. Ё ин корро одамони сахт диндор бо мақсади тарсондан ва бо зану шавҳар (аксаран оиладор), ки дар бораи талоқ фикр мекунанд, анҷом медиҳанд. Ё вай даркор аст, ки аз масъулияташ барои интихобаш халос шавад: мегуянд, аз боло ба наздам ​​фиристода шудааст, холо азоб мекашем, хачамонро мебардорем.

Ба назари ман, ин мантиқи баръакс аст: азбаски маросими арӯсӣ дар маъбад сурат гирифтааст, пас ин издивоҷ аз ҷониби Худост. Ва дар ин ҷо бисёриҳо метавонанд ба ман эътироз карда, мисолҳои зиёд оваранд, ки чӣ тавр баъзан беандеша, расман ва ё ҳатто ошкоро риёкорона, барои нишон додан тӯйи баъзе ҷуфтҳо дар маъбад сурат гирифтааст.

Ман ба ин ҷавоб медиҳам: ин дар виҷдони ҷуфти ҳамсарон аст, зеро коҳинон салоҳияти махсус надоранд, то дараҷаи огоҳӣ ва масъулияти онҳое, ки мехоҳанд издивоҷ кунанд, тафтиш кунанд.

Ва агар мебуд, аксарияти мутлақи хоҳишмандон метавонистанд нолоиқ ва нотайёр эътироф шаванд ва дар натиҷа ба онҳо иҷоза намедод, ки тибқи қоидаҳои калисо оила барпо кунанд.

Ки инро гуфт?

Мувофиқи Навиштаҳои Муқаддас, аввалин одамонро худи Худо офарида ва муттаҳид кардааст. Эҳтимол, аз ин ҷо интизорӣ бармеояд, ки ҳамаи ҷуфтҳои дигар низ бе огоҳӣ, иштирок ва ризоияти Ӯ ташаккул меёбанд.

Мувофики тадкикоти муаррих Константин Душенко¹, зикри аввалини ин дар Мидраш - тафсири яҳудии Библия аз асри XNUMX, дар қисми аввали он - китоби Ҳастӣ («Ҳастӣ Рабба») ёфт мешавад.

Ибора дар порчае омадааст, ки вохӯрии Исҳоқ ва зани ӯ Ривқоро тавсиф мекунад: «Ҷуфтҳо дар осмон мувофиқанд» ё дар тарҷумаи дигар: «Зиди мард нест, магар ба хости осмон».

Ин изҳоротро дар ин ё он шакл дар Навиштаҳои Муқаддас ёфтан мумкин аст. Масалан, дар боби 19-уми китоби Масалҳои Сулаймон: «Хона ва мулк мероси падару модар аст, вале зани оқил аз ҷониби Худованд аст».

Ва минбаъд дар Китоби Муқаддас метавон такрор ба никоҳи патриархҳо ва қаҳрамонони Аҳди Қадимро пайдо кард, ки «аз Худованд» буданд.

Суханҳо дар бораи пайдоиши осмонии иттиҳодияҳо низ аз забони қаҳрамонони осори адабии миёнаҳои асри ХNUMX садо доданд ва баъдан идомау анҷомҳои гуногун, аксаран тамасхур ва шубҳанок пайдо карданд, масалан:

• "... аммо онҳо парво надоранд, ки муваффақанд";
• «... аммо ин ба издивоҷҳои маҷбурӣ дахл надорад»;
• «... аммо осмон ба чунин беадолатии мудҳиш қодир нест»;
• «... балки дар рӯи замин иҷро мешаванд» ё «... вале дар ҷои истиқомат иҷро карда мешаванд».

Ҳамаи ин идомаҳо ба ҳамдигар монанданд: онҳо дар бораи ноумедӣ аз муваффақияти издивоҷ, дар он сухан мегӯянд, ки хушбахтӣ моро дар он интизор аст. Ва хама аз он сабаб аст, ки одамон аз кадимулайём кафолатеро мехостанд ва мехоханд, ки муъчизаи мухаббати тарафайн ба амал меояд. Ва онҳо намефаҳманд ё фаҳмидан намехоҳанд, ки ин ишқ дар як ҷуфт офарида шудааст, ки аз ҷониби худи иштирокчиёни он офарида шудааст ...

Имрӯз, шубҳае, ки одамон ба ибораи «Никоҳҳо дар осмон баста мешаванд» вокуниш нишон медиҳанд, ба омори талоқ вобаста аст: зиёда аз 50% иттифоқҳо дар ниҳоят пароканда мешаванд. Аммо ҳатто қаблан, вақте ки бисёре аз издивоҷҳо зери фишор ё беихтиёр, тасодуфан баста мешуданд, оилаҳои хушбахт мисли имрӯз кам буданд. Танҳо талоқ иҷозат дода нашудааст.

Ва дуюм, одамон ҳадафи издивоҷро нодуруст мефаҳманд. Дар ниҳоят, ин як идилияи муштарак нест, балки як рисолати муайянест, ки дар аввал ба мо номаълум аст, ки ҳамсарон бояд мувофиқи нақшаи Худои Қодири Мутлақ иҷро кунанд. Чунон ки мегуянд: роххои парвардигор нофахмост. Аммо, баъдтар ин маъноҳо барои онҳое, ки мехоҳанд онҳоро бифаҳманд, равшан мешаванд.

Мақсади издивоҷ: он чист?

Инҳоянд вариантҳои асосӣ:

1) Ҳадафи муҳимтарин, ба назари ман, он аст, ки шарикон барои ҳаёт ё муддате ба ҳамдигар дода мешаванд, то дар бораи худ бештар огоҳ шавед ва ба сӯи беҳтар тағир диҳед. Мо устодони якдигар мешавем ё агар хоҳед, шарики спарринг мешавем.

Афсӯс, ки аксар вақт ин роҳи муштарак ҳамагӣ чанд сол давом мекунад. Ва он гоҳ як ё ҳарду шарикон ба сатҳи нави рушд ва фаъолият мерасанд ва тағир ёфта наметавонанд, якҷоя бо осоишта зиндагӣ кунанд. Ва дар чунин мавридҳо беҳтар аст, ки инро зуд дарк карда, осоишта пароканда шаванд.

2) Шахси нотакрорро ба дунё овардан ва тарбия кардан ё барои кӯдакони муштарак барои фаҳмидани чизи муҳим. Ҳамин тавр, исроилиёни қадим мехостанд Масеҳро таваллуд кунанд.

Ё, тавре ки дар «Ҳаёт Худи» (2018) тасвир шудааст, волидайн бояд «азоб» кашанд, то фарзандонашон бо ҳамдигар мулоқот ва дӯст дошта бошанд. Барои ман ғояи ин навор чунин аст: ишқи ҳақиқии мутақобила он қадар нодир аст, ки онро мӯъҷиза ҳисобидан мумкин аст ва ба хотири ин наслҳои пешинро такон додан мумкин аст.

3) Барои он ки ин издивоҷ ҷараёни таърихро тағир диҳад. Ҳамин тавр, барои мисол, тӯйи маликаи Маргаритаи Валуа бо Ҳенри де Бурбон, подшоҳи оянда Ҳенри IV, дар шаби Барфоломей дар соли 1572 ба охир расид.

Барои мисол оилаи охирини шоҳонаи моро овардан мумкин аст. Мардум аслан малика Александраро дӯст намедоштанд ва бахусус мардум аз муносибати ӯ нисбат ба Распутин, ҳарчанд маҷбурӣ бошад ҳам, аз сабаби бемории писараш хашмгин буданд. Издивоҷи Николас II ва Александра Федоровнаро воқеан барҷаста шуморидан мумкин аст!

Ва бо қувваи муҳаббати мутақобилаи ду шахси бузург, ки императрица дар рӯзномаи худ дар соли 1917 тасвир кардааст (баъдан қайдҳои ӯ нашр шуданд, ман онҳоро давра ба давра такрор мекунам ва ба ҳама тавсия медиҳам), баъдтар таҳти унвони: " Муҳаббат деҳ» (Ман давра ба давра такрор мекунам ва ба ҳама тавсия медиҳам).

Ва аз нигоҳи аҳамият барои таърихи кишвар ва калисо (тамоми оила дар соли 2000 канонизатсия карда шуда, ҳамчун муқаддасон канон карда шуданд). Издивоҷи Петрус ва Феврония, муқаддасони руси мо, ҳамин рисолатро ба ӯҳда дошт. Онҳо ба мо намунаи зиндагии идеалии издивоҷ, муҳаббат ва садоқати масеҳиро гузоштанд.

Издивоҷ мисли мӯъҷиза аст

Ман нақши Худоро дар бунёди оилаҳо дар он мебинам, ки ду шахси мувофиқ вомехӯранд. Дар замонҳои Аҳди Қадим, Худо баъзан бевосита ин корро мекард - ӯ ба ҳамсараш эълон кард, ки киро бояд зани худ бигирад.

Аз хамон вакт инчониб мо аз боло чавоби сахех ги-рифта, дакик донем, ки хостгорамон кист ва максади мо чист. Имрӯз, чунин ҳикояҳо низ рӯй, он танҳо, ки Худо «амал» камтар равшан.

Аммо баъзан мо шубха надорем, ки баъзе одамон ба ин чо ва дар айни замон танхо бо хохиши муъчизае ба охир расидаанд, ки ин корро танхо кувваи болотар ба чо оварда метавонад. Ин чӣ гуна рӯй медиҳад? Аз хаёти як рафикам мисол меорам.

Елена ба наздикӣ аз музофотҳо бо ду фарзанд ба Маскав кӯчид, квартира иҷора гирифт ва пас аз хондани баррасиҳо дар Интернет дар сайти шиносоӣ сабти ном шуд. Ман дар тӯли ду соли оянда муносибатҳои ҷиддиро ба нақша нагирифтаам: аз ин рӯ, шояд барои як вақтхушии муштарак касеро бишносам.

Алексей москвагӣ аст, ки чанд сол пеш аз ҳам ҷудо шудааст. Пас аз кӯшиши чандинкаратаи вохӯрии офлайнӣ ноумедӣ пайдо кардани дӯстдухтар, тасмим гирифт, ки дар ҳамон сайти шиносоӣ пас аз хондани ҳамон барраси ва пардохти як сол пешакӣ сабти ном шавад.

Дар омади гап, ӯ низ интизор набуд, ки ба зудӣ дар ин ҷо бо як ҷуфти ҳамсарон вохӯрад: ӯ фикр мекард, ки дар мукотиба ва вохӯриҳои нодир якдафъаина "барои ба даст овардани нерӯи либидинии занон" флирт мекунад (ӯ равоншинос аст, шумо мефаҳмед).

Алексей бевактии бегохй дар хизмат кайд шуд ва аз ин кор чунон ба хаячон омада буд, ки бо поезд аз станцияи худ гузашта, бо душворй дер нисфи шаб ба хона расид. Пас аз чанд соат, дар дигар китъаи шахр ходисаи зерин руй медихад.

Елена, ки он вақт чанд ҳафта бо довталабон бемуваффақият муошират мекард, ногаҳон соати 5-и саҳар аз хоб бедор мешавад, ки то ҳол бо ӯ ҳеҷ гоҳ чунин ҳодиса рух надода буд. Ва, аслан фикр накарда, аз рӯи ҳавас амал карда, маълумоти профил ва параметрҳои ҷустуҷӯи худро тағир медиҳад.

Шоми ҳамон рӯз Елена аввал ба Алексей менависад (ӯ ҳам қаблан ин корро накарда буд), ӯ қариб дарҳол ҷавоб медиҳад, онҳо мукотиба оғоз мекунанд, онҳо зуд ба ҳамдигар занг мезананд ва зиёда аз як соат сӯҳбат мекунанд, якдигарро шинохтанд ...

Аз хамон вакт инчониб Елена ва Алексей хар руз соатхо сухбат карда, ба хамдигар субх ва шаби хуш орзу мекарданд, рузхои чоршанбею шанбе вомехуранд. Ҳарду бори аввал чунин доранд ... Пас аз 9 моҳ онҳо якҷоя мешаванд ва расо як сол пас, дар солгарди шиносоӣ онҳо тӯй мекунанд.

Аз рӯи ҳама қонунҳои физика, ҷомеашиносӣ ва дигар илмҳо онҳо набояд вохӯрда, якҷоя зиндагӣ мекарданд, аммо рӯй дод! Бояд қайд кард, ки ҳарду дар сайти шиносоӣ бори аввал сабти ном шудаанд, вай тақрибан як моҳро дар он сарф кардааст ва ӯ танҳо як рӯзро сарф кардааст. Алексей, дар омади гап, пули сол додаашро баргардонданй шуд, вале бефоида.

Ва ҳеҷ кас ба ман исбот карда наметавонад, ки онҳо тасодуфан, бе кӯмаки осмон вохӯрдаанд! Воқеан, тақрибан як сол пеш аз вохӯрии онҳо, чунон ки маълум шуд, як тасодуфи дигар рух додааст — онҳо дар ҳамон рӯз дар толорҳои ҳамон намоишгоҳ саргардон шуданд (вай махсус ба Маскав парвоз карда буд), вале баъдан онҳо нияти вохӯрданро надоштанд. .

Ишқи онҳо зуд гузашт, айнакҳои садбаргро бардоштанд ва ҳамдигарро бо тамоми ҷалолаш, бо ҳама камбудиҳояш диданд. Вақти ноумедӣ фаро расид... Ва кори тӯлонии қабули ҳамдигар, эҷоди ишқ оғоз шуд. Онхо бахри бахту саодати худ бисьёр корхоро аз cap гузарон-данд ва бояд анчом диханд.

Бо хикмати халкй хулоса кардан мехостам: ба Худо таваккал кун, вале худат хато накун. Агар шумо хоҳед, ки то абад хушбахтона зиндагӣ кунед, шумо бояд дар болои худ ва муносибатҳо сахт кор кунед. Ҳам пеш аз издивоҷ ва ҳам дар ҷараёни зиндагии якҷоя, ҳам мустақилона (ба назди равоншинос муроҷиат кунед) ва ҳам якҷоя (дар сессияҳои психотерапияи оилавӣ иштирок кунед).

Албатта, ин бе мо, равоншиносон имконпазир аст, аммо бо мо ин хеле тезтар ва самараноктар аст. Баъд аз ҳама, издивоҷи хушбахт камолот, огоҳӣ, ҳассосият, қобилияти инъикос ва гуфтушунид, инкишоф дар зинаҳои гуногуни шахсияти ҳарду шарик: ҷисмонӣ, зеҳнӣ, эмотсионалӣ, иҷтимоӣ-фарҳангӣ ва рӯҳиро талаб мекунад.

Ва муҳимтар аз ҳама - қобилияти дӯст доштан! Ва инро инчунин тавассути дуо кардан ба Худо барои атои Муҳаббат омӯхтан мумкин аст.

¹ http://www.dushenko.ru/quotation_date/121235/