Мундариҷа
Ҳатто волидони меҳрубону ғамхор аксар вақт на аз бадӣ, балки ба таври худкор ё ҳатто аз ниятҳои беҳтарин суханоне мегӯянд, ки фарзандони онҳоро сахт осеб мерасонанд. Захм задан ба кӯдакро, ки аз он барои ҳаёт осоре боқӣ мемонад, чӣ гуна қатъ кардан мумкин аст?
Чунин як масали шарқӣ вуҷуд дорад. Падари доно ба писари тезтаъсир як халта мех дод ва ба ӯ фармуд, ки ҳар боре, ки хашмашро нигоҳ дошта наметавонад, як мех ба тахтаи девор занад. Дар аввал шумораи меххо дар девор беандоза меафзуд. Аммо ҷавон сари худ кор мекард ва падараш ба ӯ маслиҳат медод, ки ҳар боре, ки эҳсосоташро ҷилавгирӣ кунад, аз девор мех кашад. Рузе расид, ки дар девор ягон мех намонд.
Аммо девор дигар мисли пештара набуд: он аз сурохихо печида буд. Ва баъд падар ба писараш фаҳмонд, ки ҳар боре, ки одамро бо сухан озор медиҳем, ҳамон сӯрох дар ҷонаш мемонад, ҳамон доғ. Ва ҳатто агар мо дертар узр пурсем ва «мехунро бардорем» ҳам доғ боқӣ мемонад.
На танхо хашму газаб моро водор мекунад, ки болгаро баланд карда, мех занем: мо аксар вакт бе андеша суханхои аламовар мегуем, шиносу хамкоронро танкид мекунем, ба дустону наздикон «факат фикри худро баён мекунем». Инчунин тарбияи фарзанд.
Шахсан, дар «девор»-и ман шумораи зиёди сӯрохҳо ва захмҳо мавҷуданд, ки аз ҷониби волидони меҳрубон бо ниятҳои беҳтарин гузошта шудаанд.
"Ту фарзанди ман нестӣ, туро дар беморхона иваз карданд!", "Ман дар синни ту ҳастам ...", "Ва ту ин тавр кистӣ!", "Хуб, нусхаи падар!", "Ҳама кӯдакон ҳастанд. мисли кӯдакон…”, “Тааҷҷубовар нест, ки ман ҳамеша писар мехоҳам…”
Њамаи ин њарфњо дар дилњо, дар як лањзаи ноумедї ва хастагї гуфта мешуданд, аз бисёр љињат такрори он чизе буданд, ки худи падару модарон боре шунида буданд. Аммо кӯдак намедонад, ки ин маъноҳои изофӣ чӣ гуна хонда шавад ва контекстро дарк кунад, аммо хуб дарк мекунад, ки ӯ ин хел нест, аз ӯҳдааш баромада наметавонад, ба интизориҳо мувофиқат намекунад.
Ҳоло, ки ман калон шудам, мушкилот дар он аст, ки ин нохунҳоро нест кардан ва сӯрохиҳоро часпонед - барои ин психологҳо ва психотерапевтҳо ҳастанд. Гап дар сари он аст, ки чи тавр хатохоро такрор накунем ва ин калимахои сузон, нешзананда, озордихандаро дидаю дониста ё ба таври худкор талаффуз накунем.
«Аз қаъри хотира бархоста, сухани бераҳмона ба фарзандони мо мерос мондааст»
Юлия Захарова, равоншиноси клиникӣ
Ҳар яки мо дар бораи худ тасаввурот дорем. Дар психология онҳоро «ман-консепсия» меноманд ва аз тасвири худ, муносибат ба ин тасвир (яъне ба худшиносии мо) иборат буда, дар рафтор зоҳир мешаванд.
Консепсияи худшиносӣ дар кӯдакӣ ташаккул меёбад. Кӯдаки хурдсол ҳанӯз дар бораи худ чизе намедонад. Ӯ симои худро «хишт ба хишт», такя ба суханони наздикон, пеш аз ҳама волидон месозад. Махз сухан, танкид, бахо, таърифу таърифу тавсифи онхо «материали асосии бинокорист».
Чӣ қадаре ки мо ба кӯдак баҳои мусбӣ диҳем, ҳамон қадар консепсияи худшиносии ӯ мусбаттар мешавад ва эҳтимоли зиёд мешавад, ки шахсеро тарбия кунем, ки худро хуб, сазовори муваффақият ва хушбахтӣ медонад. Ва баръакс - калимаҳои таҳқиромез барои нокомӣ, ҳисси беаҳамиятии худ замина эҷод мекунанд.
Ин иборахое, ки аз хурдсолй ёд гирифта шудаанд, бетан-кид кабул карда мешаванд ва ба траекторияи рохи хаёт таъсир мерасонанд.
Бо мурури синну сол сухани бераҳм дар ҳеҷ куҷо нест намешавад. Аз қаъри хотира бархоста, ба фарзандони мо мерос мондаанд. Чӣ қадар вақт мо бо онҳо бо ҳамон суханони озордиҳандае, ки аз волидонамон шунида будем, сӯҳбат мекунем. Мо инчунин барои кӯдакон "танҳо чизҳои хуб" мехоҳем ва шахсияти онҳоро бо сухан маъюб мекунем.
Наслҳои қаблӣ дар ҳолати набудани дониши равонӣ зиндагӣ мекарданд ва на дар таҳқир ва на дар ҷазоҳои ҷисмонӣ чизи даҳшатнокро намедиданд. Аз ин ру, падару модарони мо аксар вакт на танхо аз сухан захмдор мешуданд, балки камарбанд хам мезаданд. Ҳоло, ки донишҳои психологӣ барои доираи васеи одамон дастрас аст, вақти он расидааст, ки ин эстафетаи бераҳмро қатъ кунем.
Пас чӣ гуна бояд тарбия кард?
Кӯдакон манбаи на танҳо шодӣ, балки эҳсосоти манфӣ низ мебошанд: асабонӣ, ноумедӣ, ғамгинӣ, хашм. Чӣ тавр бо эҳсосот бе озор додани рӯҳи кӯдак мубориза бурдан мумкин аст?
1. Мо таълим медиҳем ё бо худ мубориза бурда наметавонем?
Пеш аз изҳори норозигии худ аз кӯдак, фикр кунед: оё ин тадбири тарбиявӣ аст ё шумо танҳо бо эҳсосоти худ мубориза бурда наметавонед?
2. Дар бораи ҳадафҳои дарозмуддат фикр кунед
Тадбирҳои тарбиявӣ метавонанд ҳам ҳадафҳои кӯтоҳмуддат ва ҳам дарозмуддатро амалӣ созанд. Кӯтоҳмуддат ба ҳозира тамаркуз кунед: рафтори номатлубро қатъ кунед ё, баръакс, кӯдакро ташвиқ кунед, ки он чизеро, ки ӯ намехоҳад, анҷом диҳад.
Дар назди худ максадхои дарозмуддат гузошта, мо ба оянда назар мекунем
Агар шумо итоаткории бечунучаро талаб кунед, дар бораи 20 сол фикр кунед. Оё шумо мехоҳед, ки фарзанди шумо, вақте ки ӯ калон мешавад, итоат кунад, на кӯшиши дифоъ аз мавқеи худ? Оё шумо иҷрокунандаи комил, роботро тарбия мекунед?
3. Эҳсосотро бо истифода аз «I-message» баён кунед
Дар "I-messages" мо танҳо дар бораи худ ва эҳсосоти худ сӯҳбат мекунем. «Ман хафа шудам», «Ман хашмгинам», «Вақте ки ғавғо аст, ба ман диққат додан душвор аст». Бо вуҷуди ин, онҳоро бо манипуляция омехта накунед. Масалан: "Вақте ки шумо дусро мегиред, сарам дард мекунад" манипуляция аст.
4. Ба шахс не, балки ба амалҳо баҳо диҳед
Агар шумо фикр кунед, ки фарзанди шумо кори нодуруст мекунад, ба ӯ хабар диҳед. Аммо аз рӯи нобаёнӣ, кӯдак хуб аст ва рафтор, сухан метавонад бад бошад: на "ту бад ҳастӣ", балки "ба назари ман ҳоло кори бад кардаӣ".
5. Бо эҳсосот мубориза бурданро омӯзед
Агар шумо ҳиссиёти худро идора карда наметавонед, кӯшиш кунед ва кӯшиш кунед, ки паёми I-ро истифода баред. Пас худатонро эхтиёт кунед: ба хонаи дигар равед, дам гиред, сайру гашт кунед.
Агар шумо донед, ки ба шумо реаксияҳои шадиди импулсивӣ хос аст, малакаҳои худтанзимкунии эмотсионалӣ: усулҳои нафаскашӣ, амалияи диққати бошууронаро азхуд кунед. Дар бораи стратегияҳои идоракунии хашм хонед, кӯшиш кунед, ки бештар истироҳат кунед.