Дар бораи парадоксҳои раванди худшиносии шахсият

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ € ‹Нашриёт: МОТКОВ О.И. Дар бораи парадоксхои чараёни худшиносии шахсият / Устод. 1995, №. 6, саҳ. 84 — 95

Реферат — Муносибати оригиналии омӯзиши худшиносӣ ва ҳамоҳангии инсон пешниҳод шудааст. Нишон дода шудааст, ки барои рушди муассири шахсият тавозуни оптималии муваффақият ва ноил шудан ба ҳамоҳангӣ зарур аст.

Офарандаи назарияи худфаъолияти шахсият А.Маслоу зарурати худтаъсисшавиро хамчун «хохиши шахс барои амалисозии худ» муайян кардааст (23, с. 92). Одам бояд он чизе бошад, ки метавонад бошад: навозанда бояд мусиқӣ эҷод кунад, рассом бояд тасвир кунад. «АММО. Маслоу шахсиятҳои худидоракунандаро шахсоне номиданд, ки ҳаётро пурратар ва мукаммалтар аз шахси оддӣ зиндагӣ мекунанд. Гап дар бораи ... қобилияти истифода бурдани потенсиали ботинии худ аст» (21, саҳ. XNUMX).

Истилоҳи «худшиносӣ» бори аввал аз ҷониби К.Голдштейн истифода шудааст. Маслоу худфаъолиятро на танҳо ҳамчун ҳолати ниҳоӣ, балки ҳамчун раванди муайян кардан ва амалӣ сохтани қобилиятҳои худ низ медонист. Вай бовар дошт, ки «инсон ҳамеша мехоҳад дараҷаи аввал бошад ва ё ба қадри имкон хуб бошад» (13, с. 113). Мо мебинем, ки Маслоу худшиносиро ба дастовардҳои баландтарин, ҳадди аксар дар соҳае, ки шахс ба он эҳтимолан майл дорад, равона мекунад. Гап дар сари он аст, ки вай дар бораи одамони солхурда бо муваффакияти калон дар сохаи интихобкардаашон — Эйнштейн, Торо, Джефферсон, Линкольн, Рузвелт, В.Чеймс, Уитман ва гайра тадкикоти биографии одамонро гузаронд. Вай хислатхои шахсияти «зебо, солим, тавоно, одамони эчодкор, некукор, фахмо» (дар хамин чо, сах. 109). Инҳо одамоне ҳастанд, ки сатҳи баланди худшиносӣ доранд. Ба онҳо чунин хусусиятҳо, ба монанди тамаркуз ба ҳозира, макони назорати дохилӣ, аҳамияти баланди рушд ва арзишҳои маънавӣ, стихиявӣ, таҳаммулпазирӣ, мустақилият ва мустақилият аз муҳити зист, ҳисси иттиҳод бо тамоми инсоният, тамоюли қавии тиҷорӣ, некбинӣ, меъёрҳои устувори ахлоқии дохилӣ, демократия дар муносибатҳо, мавҷудияти муҳити маҳрамона, ки чанд нафари наздикро дар бар мегирад, эҷодкорӣ, интиқодӣ нисбат ба фарҳанги худ (аксар вақт худро дар як муҳити фарҳангӣ ҷудо мекунанд, ки онҳо қабул намекунанд) , пазириши баланди худ ва ќабули дигарон (20, с. 114; 5, с. 359).

Дар заминаи ин маќола ба љанбањои синну солї ва фарњангии худшиносии шахсият таваљљўњи хоса дода мешавад. “Мо ҳоло намедонем, ки маълумоти мо барои ҷавонон то чӣ андоза мувофиқ аст. Мо намедонем, ки худшиносӣ дар фарҳангҳои дигар чӣ маъно дорад...» (13, с. 109). Ва минбаъд: «... љавонон аз бениёзї ва беш аз шармгинї ва маѓрурї азоб мекашанд» (њамон љо, сањ. 112). «Танњо дар давраи наврасї љанбањои алоњидаи худшиносї муњим мегардад, ки дар бењтарин њолат аллакай дар синни калонсолї амалї шудан мумкин аст» (20, с. 113).

Мо дар бораи дараҷаи ҳамоҳангӣ дар шахсияти хонандагони синфҳои болоӣ ва донишҷӯёни фалсафаи Донишгоҳи кушоди Русия тадқиқот гузаронидем. Нисбати хонандагони синфи 10-уми гимназияи Маскав, инчунин муайян кардани сатҳи худшиносии шахсиятро дар бар мегирад. Дар психологияи ватанӣ ин аввалин тадқиқоти худшиносии хонандагони синфҳои болоӣ мебошад. Аз ҳама ҷолиб ва парадоксӣ он буд, ки падидаҳои номутаносибии шахсӣ дар донишҷӯёни дорои сатҳи баланди худшиносӣ пайдо шуданд. Назарияи Маслоу шахсиятҳои худидоракуниро ҳамчун умуман комилан ҳамоҳанг, мутавозин дар дохили худ ва муҳити беруна, ҳамчун шахсиятҳои дорои сатҳи баланди рушд тавсиф мекунад. Мо инро дар байни талабагони мактаби миёна надидаем. Маќолаи мазкур ба тањлили натиљањои тањќиќоти мо, сабабњои мувозинати дохилї ва беруна дар љавонони хеле актуалї бахшида шудааст.

Пеш аз гузаштан ба таҳлил, мо ба таври мухтасар муқаррароти консептуалиро тавсиф мекунем, ки таҷрибаи мо ба он асос ёфтааст.

Шахсият дар ин маврид ба маънои васеъ ҳамчун соҳаи ҳавасмандии равонии инсон фаҳмида мешавад. Шахсон таваллуд мешаванд ва мешаванд. Потенсиали ибтидоӣ, табиии инсон дорои сохтори мураккаб буда, камаш се ҷузъи ба ҳам алоқамандро дар бар мегирад: мета-саъю кӯшишҳои (талаботи) асосӣ, потенсиали характерологӣ ва потенсиали фарҳангӣ (ниг. расми 1).

потенсиали табий чаҳорчӯбаи шахсият аст, ки дар тӯли ҳаёт садафҳои нав ба даст меорад: I-потенсиалҳо дар шакли мафҳумҳои II, мафҳумҳои ман-ту ва ман-мо (муносибат бо микро- ва макроҷомеа), ман-табиати замин ва I. - Консепсияҳои ҷаҳонӣ. Илова бар ин, дар сарҳади олами беруна ва дохилишахсӣ як қабати вазъияти-шахсӣ вуҷуд дорад. Дар маҷмӯъ, шахсият дорои потенсиали асосии табиӣ, I-потенсиал ва блоки ситуалӣ мебошад, ки танҳо бо ҳадафҳои вазъиятӣ, "лаҳзаина" сарукор дорад.

Чаҳор орзуҳои асосӣ ба − тақсим мешаванд

Мутобиқсозии ибтидоӣ:

I — ба нигод доштан ва давом додани даёт — ба худкушй, марг;

II — ба кувваи шахсият (боварй ва бахои баланд) — ба заъфи шахсият (нобоварй, паст будани худбахо);

мутобиқшавии дуюмдараҷа:

III — ба озодӣ, такя ба худ — озодӣ надоштан, ба дигарон такя кардан;

IV — ба инкишоф, худтаърихй, худфаъолият — ба фаъолияти одатй, стереотипй.

Тамоюлҳои характерологӣ ҷузъҳои ҳавасмандии темперамент ва хислатҳои характерро дар бар мегиранд. Хусусиятҳои хислатҳо дар синни 15-16 солагӣ ба камол мерасанд ва то андозае ба таълиму тарбия ва худомӯзӣ мувофиқанд; ба процесси амалй гардондани шаклхои асосй ва дигар шаклхои хавасмандкуниро модуляция мекунанд, намунаи индивидуалй медиханд. Ҳавасмандии фарҳангӣ ҳамин вазифаро иҷро мекунад.

Ҳавасмандии фарҳангӣ — инхо ибтидоии ахлокй — бадахлокй, эстетикй — гай-риэстетикй, когнитивй — гай-рикогнитивй, психо-танзимкунй — гайри-психо-танзим, бадан-танзим-гарй — муносибатхои гайри-танзими шахсият мебошанд. Дар асоси онҳо арзишҳо, аз ҷумла рӯҳонӣ ташаккул меёбанд.

Ҳама ангезаҳои шахсӣ ҳастанд табиати қутбӣ. Саъю кӯшишҳо ва тамоюлҳои мусбат ва манфӣ дар расм нишон дода шудаанд. 1 бо аломатҳои «+» ва «-». Ин аломатҳо импулсҳои муқобилро ифода мекунанд. Ба онхо аз нуктаи назари гуногун бахо додан мумкин аст. Масалан, хох ин хохиш ба мутобихшавии дохилию берунии шахсият, худшиноси мусоидат мекунад ё не. Ҳама орзуҳо ва тамоюлҳо дар потенсиал, ё дар воқеият (тайёр барои татбиқ) ё дар ҳолати амалкунанда мебошанд. Дар марҳилаи аввал, саъйи эҳтимолӣ ба ҳолати воқеӣ табдил дода мешавад.

Бо саъю кӯшиши IV (ба рушд, худфаъолият) системаи дар ибтидо додашуда низ дар дохили он алоқаманд аст. Мақсади ҳаёт шахс. Он рушдро ба фаъолиятҳои муайян равона мекунад. Яъне он модулятори раванди худшиносии фард низ мебошад. Аксар вақт ин система дар ҳолати ниҳонӣ қарор дорад ва барои худмуайянкунӣ, огоҳии он кӯшишҳоро талаб мекунад. Маънои хаёти одамон дар худидоракунии мутаносиби максадхои хаётии онхост.

Ҳамаи ҷузъҳои шахсияти асосӣ, ки мо дар бораи он пеш аз ҳама сӯҳбат мекунем, ба раванди рушд мусоидат мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин ҷузъҳо аксар вақт нобаробар, номутаносиб, дар дохили худ ва байни худ мухолифанд. Вазифаи махсуси инкишоф, худфаъолият ин «психосинтези» ҳамаи шӯъбаҳои шахсият дар байни худ, ҳамгироии онҳо ба тамомияти умумӣ мебошад. Мувозинатҳои оптималии ангезаҳои гуногун барои як шахс вуҷуд доранд. Системаи мувозинатҳои оптималии дохилии шахсият ба вуҷуд меорад ҳамоҳангии ботинӣ (19 ва гайра).

Мувозинатҳои оптималии шахсиятро бо муҳите, ки шахсият дар он зиндагӣ ва амал мекунад, низ муқаррар кардан мумкин аст. Чунин ҳамоҳангии беруна худи шахсият дар робитаи худ бо психикаи ичрокунанда (кобилият, процессхои равони), бо бадан, бо микро-чамъияти микро-чамъияти, бо табиати зинда ва беҷони заминӣ, бо паҳлӯҳои гуногуни Космос, принсипҳои асосии мавҷудият инкишоф меёбад. Раванди муќаррар намудани чунин мувозинатњои оптималї дар дохили шахсият ва љанбањои муњити он њамоњангсозии шахсият номида мешавад. Натиҷаи ин раванд сатҳи муайяни ҳамоҳангии шахсият мебошад. Мутобиќати ботинї, мувофиќат бо худ дар мувозинатњои оптималии саъю кўшишњои асосии манфї ва мусбат, мутобиќшавї саъю кўшишњои ибтидої ва дуюмдараља, таносуби оптималии байниќисмњо ва ѓайра ифода меёбад. Илова бар ин, он дар њолатњои оптималии равонї, таљрибањои эмотсионї ифода меёбад. Мутобиқати беруна дар сатҳи оптималии амалисозии ангезаҳо, дар тарзи оптималии зиндагӣ ва фаъолият зоҳир мешавад.

Саволи конунй ба миён меояд: чй меъёри ҳамоҳангӣ ва оптималӣ муносибатхои дохилй ва берунй, мувофикати шахсият? Якчанд меъёрҳо муайян карда шудаанд:

1. ҳамоҳангӣ — дараҷаи каме болотар аз ҳамгироӣ, якпорчагии шахсият (интегратсияи дохилӣ ва берунӣ бо таносуби мувозинатҳои оптималӣ ва ғайриоптималӣ дар ҷузъҳои шахсият, тарзи зиндагӣ ва худшиносӣ муайян карда мешавад);
2. оптималӣ: таъмини худтаъминкунии дарозмуддат ва устувори рушд, зеро танҳо чунин рушд метавонад барои рушди пурраи тамоми неруҳои табиии инсон, тамоми системаи ҳадафҳои ҳаёти ӯ шароит фароҳам оварад (шумо бояд ба қонунҳои пай дар пай ба амал баровардани максадхои шахс дар вакт ва конуни гетерохронии афзоиш — нобаробари синну сол пухта расидани потенсиалхо ва нобаробар амалисозии имконпазири онхо, бинобар ин, инкишоф чамъшавии мутобикатхои инфиродй, афзоиши вобаста ба ин, мураккабии , якпорчагии системаи ориентацияи рафтор, мурак-кабшавй ва оптимизатсияи фаъолият, афзоиш, бо рушди мутаносиб, хирадмандии ҳаёт);
3. бартарии устувори оҳанги эҳсосии мусбӣ, саломатии хуб, таҷрибаҳои мусбӣ;
4. каме баландтар аз қаноатмандии миёна аз ҳаёти худ (мавқеъ дар оила, дар кор, умуман зиндагӣ);
5. мавҷудияти аксарияти самтҳои мусбати фарҳангӣ аз маҷмӯи самтҳои асосӣ (аз ҷумла рӯҳонӣ) ва аксарияти фаъолиятҳои мутобиқшавандаи зарурӣ, ки тарзи ҳаёти оптималиро ташкил медиҳанд.

Мо мисли А.Маслоу, С.Бюлер, К.Роджерс, К.Хорни, Р.Ассагиоли ва дигарон худтаъкидкуни, худ амалй гардонидани максади хаётии шахсро чихати марказии ташаккули шахсият мешуморем. Аммо, агар Маслоу консепсияи худшиносии худро пеш аз ҳама ба дастовардҳои максималӣ равона кунад, пас мо чунин самтро эҳтимолан номувофиқ будани шахсият мешуморем ва ба ноил шудан ба ҳамоҳангӣ дар ҳаёти инсон, рушди он таваҷҷӯҳ мекунем. Мусобиқа барои дастовардҳои бузург аксар вақт раванди худфаъолиятро яктарафа мекунад, тарзи ҳаётро бадтар мекунад ва метавонад боиси фишори музмин, вайроншавии асаб ва сактаи дил гардад.

Экскурсия ба мафҳуми шахсияти табиӣ барои фаҳмотар шудани натиҷаҳои тадқиқоти мо лозим буд. Мавзӯҳо хонандагони синфи даҳуми мактаб-гимназияи рақами 1256-и шаҳри Маскав, ҳамагӣ 27 нафар буданд. Усулҳои аслӣ истифода шуданд: «Саъю кӯшишҳои асосӣ», «Тарзи ҳаёти шахс», инчунин санҷиши Мини-мулт (муайян кардани ҳолати рӯҳӣ ва хислатҳои характер), санҷиши худидоракунии CAT (варианти М.В.Загик ва Л.Я. .Гозман — 108 савол) , Шиносой (10 характеристикаи I), методи «Якки танзими ичтимоию психологии шахсият» — «ХИД» Ю. Миславский, пурсиш дар бораи таҷрибаҳои пуррагӣ ва ҳамоҳангии ҳаёт, санҷиши психогеометрии С Деллингер. Усулхо имконият медиханд, ки хусусиятхои потенсиали табиии шахе — саъю кушиши асосй, потенциалхои характерологй; хислатхои магзи ичтимоию фархангии шахсият; консепсияҳои ман; Хусусиятҳои ҳамаҷонибаи худшиносӣ ва тарзи зиндагӣ; таҷрибаҳои эмотсионалӣ.

Нишондиҳандаҳои ҳамоҳангӣ дар усулҳои «Саъю кӯшишҳои асосӣ», «Тарзи ҳаёти шахс», санҷиши мини мультфильмҳо мавҷуданд. Муайян кардани онҳо дар дигар усулҳо низ имконпазир аст.

Ба гайр аз маълумотхои тачрибавй дар бораи пешравии талабагон, дар бораи шавку хаваси онхо, машгулиятхо дар кружокхо, секцияхо, студияхо ва гайра маълумот чамъ карда шуд.

Фарзия

Фарзия Тадқиқоти мо ин буд, ки ҳамоҳангии ташаккули шахсият дар ҳаёти инсон, дар худи раванди худшиносӣ аз хоҳиши ба даст овардани дастовардҳои баланд ва худи ин дастовардҳо, аз истифодаи истеъдоди худ на камтар ва шояд бештар нақши муҳим мебозад. «ба ифодаи пурра» (21, 1966).

метод

Ман махсусан мехостам дар бораи усули CAT бигӯям - санҷиши худшиносӣ дар версияи MV Zagik (9). Ин як тағйироти дохилии санҷиши классикии POI - Саволномаи самти шахсӣ мебошад, ки аз ҷониби донишҷӯи Авраам Маслоу Эверетт Шостром дар солҳои 60 таҳия шудааст. Ҳам CAT ва ҳам POI тасдиқ карда шудаанд ва хеле эътимодноканд. CAT аз рӯи намунаи шаҳрвандони шӯравӣ аз нав стандартизатсия карда шудааст. Инчунин як модификацияи POI нашркардаи Л. Гозман ва М.Кроз бо иловаи миқёси эҷодӣ (7). Бо вуҷуди ин, дар нашрия ягон шакли профил вуҷуд надорад. Мо CAT-ро дар М.В.Загика интихоб кардем, зеро он дорои тамоми таҷҳизоти зарурӣ ва кӯтоҳтарин вариант аст — 108 савол, ки ҳангоми гузаронидани санҷиш дар мактаб муҳим аст (барои муқоиса: POI — 150 савол, ислоҳи Л.Я. Гозман ва М Кроз — 126 савол). Варианти М.В.Загик тамоми сохтори мундариҷаи санҷиши POI, тамоми миқёси он ва системаи муайян кардани сатҳи худшиносиро нигоҳ медорад. Тамоми «идеология» имтихони POI нигох дошта шудааст.

Натиҷаҳо

Ҳамин тариқ, мо маълумоти зеринро гирифтем Натиҷаҳо. Аз 27 субъект, танҳо 3 нафар аз рӯи усули CAT ба сатҳи баланди худтаъминкунӣ расиданд. Чанд нафар ба ин сатҳ наздик шудаанд. Тамоюли умумӣ, на чандон возеҳ вуҷуд дорад: чӣ қадаре ки сатҳи худшиносӣ баланд бошад, ҳамон қадар ҳамоҳангии тарзи зиндагӣ баландтар аст (10% дараҷаи аҳамияти таносуби дараҷаҳо). Ин тамоюл барои ҳама пайдо намешавад. Маълум шуд, ки дараљаи худшиносии донишљўён ба њолатњои муваќќатии манфии рўњї, ба мавќеъњои манфии худшиносї хеле њассос аст. Масалан, хонандаи ОЭ, синфи 10, сатҳи худфаъолиятии паст ва сатҳи баланди тарзи ҳаёти мувофиқ дорад. Вай шармгин аст, аз намуди зоҳирии худ норозӣ аст, ки ин ба худ шубҳаро зиёд мекунад. Ҳамзамон, дар мақоми характерологии ӯ, ба ғайр аз инъикоси худбоварӣ, инчунин потенсиалҳои мусбӣ барои худшиносӣ, миқёси мӯътадили баландии 6 ва 9 мавҷуданд, ки аз сатҳи хуби энергетикӣ, суботкорӣ шаҳодат медиҳанд, ки метавонанд барои мубориза баранд. бо стрессҳои вазъият. Духтар дар 4 ва 5 мехонад, ба кружокхо машгул аст. Хулоса: ба сатҳи худфаъолиятӣ хусусияти ҳолати рӯҳӣ, афзоиши изтироб таъсири сахт мерасонад. Биёед ба он диққат диҳем, ки OE дар маълумоти CAT, миқёси "Табиати Инсон" хеле баланд аст, дар сатҳи баланди худшиносӣ, яъне идеяи шахс асосан хуб, эътирофи хуби ҳақиқат аст. ва дурӯғ, некӣ ва бад. Холи пасти ин миқёс маънои онро дорад, ки субъект шахсро аслан бад ва синергетикӣ медонад.

Барои таҳлили мо муҳим он аст, ки маҳз ҳамин миқёс буд, ки Э.Шостром, асосгузори санҷиши POI, фарқияти ҷиддиро байни гурӯҳҳои субъектҳои хеле актуалӣ ва ғайримуқаррарӣ надодааст. Ҳама тарозуҳои дигари санҷиш фарқиятҳои назаррасро нишон доданд. Маҳз ин миқёс ва то андозае миқёси «Арзишҳои худшиносӣ» арзишҳои мусбати фарҳангӣ ва самтҳои рушди худшиносӣ, рушди шахсият, майл ба дастовардҳои баланд ва ҷанбаи ахлоқии арзишҳои фарҳангиро инъикос мекунад. .

Худтаъминкунии субъектҳои хеле актуалӣ парадоксист. Он ба симои идеалии чунин шахсиятҳо дар назарияи Маслоу ва ғояи одамони хеле пешрафта дар ҷомеаи Русияи мо мухолиф аст. Духтарон аз BC ва GO аз рӯи нишондиҳандаҳои интегралӣ «ориентация дар вақт» ва «дастгирии дохилӣ», онҳо сатҳи баланди худшиносиро нишон доданд. Таҳлилҳо нишон доданд, ки ин болоравии онҳо ба баҳои баланди онҳо дар тарозуи «ба худбаҳодиҳӣ» ва «худқабулкунӣ» вобаста аст. Дар бораи худбаҳодиҳии баланд, эътимод ба худ. Дар миқёси «табиати инсонӣ» духтарон сатҳи миёна ва пасттар доранд. Дар маҷмӯъ, онҳо дорои як макони назорати дохилӣ, устувории дохилӣ, қобилияти зиндагӣ дар замони воқеӣ, мустақилияти рафтор, эътимод ба худ, тамоси хуб, эҳтироми баланд доранд. Ҳамаи ин сифатҳо, албатта, барои худшиносии баланди ба гуфтаи А.Маслоу заминаҳои хуб фароҳам меоранд, аммо шахсияти худшиносӣ «арзишҳои В»-ро хеле инкишоф додааст — майл ба ҳақиқат, некӣ, зебоӣ, ҳамоҳангӣ, ҳамаҷониба ва ғ. (13, сах. 110). Ин арзишҳои «мавҷудият» дар асл ба тамоюлҳои метафарҳангии мо дар шахсияти асосӣ ҳам аз ҷиҳати мазмун ва ҳам аз ҷиҳати реша дар табиати шахсият шабоҳат доранд: «Арзишҳои олӣ дар худи табиати инсон вуҷуд доранд ва онҳоро метавон пайдо кард. Он ҷо. Ин хилофи аќидањои куњнатарин ва ошнотар аст, ки арзишњои олї танњо аз Худои ѓайритабиї ё ягон сарчашмаи дигари берун аз худи табиати инсонї бармеоянд» (13, с. 170). “...Б-арзишҳо барои аксари одамон маънои ҳаёт мебошанд; одамони худ-фаъолона онхоро чустучу мекунанд ва ба онхо содик мешаванд». (13, с. 110).

Тамоюлҳои фарҳангӣ, махсусан, ахлоқии субъектҳои хеле актуалии мо чӣ гуна аст? Миқёси «табиати инсонӣ», чунон ки аллакай зикр гардид, дар сатҳи ғайрирасмӣ қарор дорад. Тибқи усули ошноӣ (10 хусусияти худ), ҳарду духтар ҳам худпарастии баланд ва эҳсоси бартарӣ аз дигаронро ҳамчун хислатҳои муҳими шахсияти худ ошкор кардаанд. Муваффақиятҳои баланди хониш ва муносибати ҷиддӣ ба таҳсил доранд. Баъди хатми мактаб ба донишгоҳҳо дохил шудан мехоҳанд. Тибқи санҷиши Mini-Cartoon, духтарон дорои потенсиали хуби характерологӣ барои худшиносӣ мебошанд: тарозуи мӯътадил баландшудаи 9, 6, 8 ва 4. Аммо дар ҷои сеюм як изтироби каме зиёд аст. Умуман, фаъолияти хаётй, максаднокй, бахои баланд, оптимизм, стихиявй бартарй дорад. Барои муқоиса: одамоне, ки худфаъолияти паст доранд, дар ҷои аввал аз рӯи ҷадвали 2,7 ва 1, яъне «депрессия», «ташвиш» ва «тамоюлҳои гипохондрия». Умуман, санҷишҳои POI ва CAT бо миқёсҳо ва омилҳои санҷиши MMPI таносуби хеле муҳим медиҳанд, ки дар асоси онҳо аналоги камшудаи Mini-mult сохта шудааст. Ҷадвалҳои CAT «дастгирӣ», «арзишҳои худтаъминкунӣ», «эҳтироми худ» ва «стихиявӣ» бо омили MMPI эътимод ба худ ва худбаҳодиҳии баланд ба таври мусбӣ алоқаманданд (9). Дар айни замон, таносуби хеле назарраси манфии CAT ва POI бо шкалаҳои 2, 7, 0 ("0" — интроверсионалӣ) MMPI (9; 21) пайдо шудааст.

Хамаи ин омилхо ба мо имкон медиханд, ки хулосахои зерин барем. Санҷишҳои POI ва CAT дар хонандагони синфҳои болоӣ муайян карда мешаванд потенсиали характерологии худшиносии шахсият ва ба андозаи камтар - потенсиали арзиши умумии фарҳангии он. Ин усулњо сатњи инкишофи шахсиятро муайян намекунанд, ки бояд сифати татбиќи эњтиёљоти асосї, сифати њолати характерологї ва дараљаи актуализатсияи арзишњои фарњангиро дар бар гирад. Онхое. дарачаи умумии тараккиёт аз руи дарачаи хамохангй ва актуалии хамаи кисмхои потенциали табиии шахсй муайян карда мешавад. Маҷмӯи усулҳои муайян кардани сатҳи инкишофи шахсиятро таҳия кардан лозим аст, ки дар сатҳи назариявӣ ба сатҳи худшиносии Маслоу наздик аст, аммо бар хилофи он, ҳатман дараҷаи ҳамоҳангии ин равандро ҳамчун як омили хеле муҳим дар бар мегирад. ҷузъи муҳим.

Хулосаи дуюм ба љанбаи синну соли масъала вобаста аст. Наврасони 15-16-сола дар марҳилаи аввали худшиносӣ қарор доранд ва табиист, ки дар ин раванд номутаносибӣ ва зиддиятҳо ба вуҷуд меоянд. Хусусияти муҳими синну соли онҳо хоҳиши қавӣ ба истиқлолият аст. Он аз ҷониби калонсолон ба муқовимат дучор мешавад ва аксар вақт боз ҳам пурзӯртар, муҳофизат карда мешавад, ки ин, аз ҷумла, дар як каме баланд шудани миқёси 6-уми санҷиши мини-мультфильм, сахтгирӣ, дар бисёре аз хонандагони синфҳои болоӣ зоҳир мешавад. Аз ҷиҳати субъективӣ, инро ҳамчун худхоҳӣ нисбат ба дигарон, ҳамчун зиддияти дохилӣ эҳсос кардан мумкин аст. «Мо... истиқлолиятро сахт истиқбол мекунем, аммо... зиёдаравии роҳнамоии ботинӣ хатарнок аст, зеро шахс метавонад нисбат ба ҳуқуқ ва эҳсосоти одамони дигар бетаъсир гардад... Воқеиятгар... ба ифроти ҳидоятҳои ботинӣ намеафтад» (21, с. 63). ). Ин маҳз ҳамон чизест, ки дар баъзе донишҷӯён мушоҳида мешавад, махсусан онҳое, ки дорои мақоми характерологӣ барои худшиносӣ мусоид мебошанд. Онҳо мехоҳанд, ки бисёр чизҳоро ба даст оранд, аммо онҳо "асосан барои худ қавоқ мекашанд", дигаронро фаромӯш мекунанд ё беэътиноӣ мекунанд. Бо хамин онхо барои мунокишахо бо одамон ва душворихо дар ташкили оила, нигох доштани муносибатхои дустона замина ба вучуд меоваранд.

синну сол чунин носозгориро дар ташаккули шахсияти хонандагони синфҳои болоӣ то андозае тавзеҳ ва асоснок мекунад. Волидон, омӯзгорон ва хонандагони дорои сатҳи баланди худшиносиро зарур аст, ки ба тарбияи ахлоқии шахсият диққати махсус диҳанд.

Маълумотхои Шостром дурустии хулосахои моро ба таври боварибахш тасдик мекунанд. Натиҷаҳои муқоисавии гурӯҳҳои гуногуни субъектҳои амрикоӣ, ки бо истифода аз методологияи POI санҷида шудаанд, сатҳи баланди худшиносиро дар ҷинояткорони мард нисбат ба донишҷӯёни коллеҷ нишон медиҳад! (21). Ва гарчанде ки ҳамаи ин гурӯҳҳо ба сатҳи баланди худфаъолият нарасидаанд, аммо далели муҳим аст ва ба мо имкон медиҳад, ки ба хулосае ояд, ки санҷишҳои POI ва CAT ба тамоюлҳои худхоҳона ва зиддиҷомеа, ки ба нигоҳдории устувор ва дарозмуддат халал мерасонанд, ҳассос нестанд. худтанзимкунӣ. Ҷолиб он аст, ки миқёси «табиати инсонии» ҷинояткорон нисбат ба донишҷӯён хеле пасттар аст. Барои хаёти пурчушу хуруши чамъият дарачаи муайяни кобили кабули шаклу усулхои худидоракунй зарур аст. Ин љузъи муњими якпорчагии шахсият, њамоњангии шахсият, нишондињандаи камолоти он мебошад (22, с. 36). Дар чамъият ва табиат кабул кардан на танхо бо рохи кабул кардани худ, балки аз тарафи дигарон, бо хизмати ахлокй на танхо ба микро-чамъият, балки ба тамоми инсоният, табиати заминй, кайхон ба даст меояд.

Агар хонандагони дорои дониши баланд майл ба худашон баланд ва дигаронро паст арзёбӣ кунанд, пас баъзе донишҷӯёни дорои сатҳи паст, баръакс, худро паст ва дигаронро баланд арзёбӣ мекунанд; Дар ҳарду ҳолат, мо дар муносибатҳо номутавозуниро мебинем. Чунин мувозинат оптималтар ва мутаносибтар аст: Ман арзишмандам ва Ту арзишманд ва Мо, инсоният, арзишмандем. Эҳтимол, чунин мувозинати арзишҳо тадриҷан бо синну сол ба даст меояд, вақте ки фарқияти хоси хонандагони синфҳои болоӣ байни қувваи хоҳиши асосии озодӣ, истиқлолият ва дараҷаи татбиқи он дар рафтор бартараф карда мешавад (4,2 ва 2,4). ,XNUMX хол, мутаносибан бо системаи баходихии панч-баллии методологияи Саъю кушиши асосй муайян карда мешавад). «).

Барои инкишофи мутаносиби шахсият пурра конеъ гардондани талаботи асосй ва пеш аз хама талаботи мусбат ахамияти калон дорад. Эҳтимол дорад, ки бо дараҷаи баланди амалӣ шудани ниёзҳои асосии худшиносии ин донишҷӯён, ҳолатҳои манфии равонии дорои хусусияти вазъиятӣ халалдор шаванд. Аммо инчунин метавон тахмин кард, ки дараҷаи миёнаи муайян ё то андозае баландтар аз сатҳи миёнаи пурраи амалӣ мавҷуд аст, ки он аз нуқтаи назари нигоҳ доштани ният ба худшиносии ҳамаҷониба, ҳамаҷонибаи шахсият оптималтарин, ҳамоҳангтарин аст. Охирин барои донишҷӯёне муҳим аст, ки ҳоло ҳам бояд мустақилона (ва на аз ҳисоби волидони худ) корҳои зиёдеро анҷом диҳанд, то аз мустақилият ва сатҳи рушди худ воқеан қаноатманд шаванд. Аммо, чунон ки бути хонандагони синфи даҳуми мо Фредди Меркурӣ гуфтааст, "Намоиш бояд идома ёбад." Онхое. ва қаноатмандӣ аз худшиносии худ набояд ҳадди аксар бошад, вагарна бозии зиндагӣ шавқовар ва эҷодкорро қатъ мекунад.

Ҳолати навбатӣ аҳамияти тавозуни байни эҳтиёҷоти асосии мутобиқшавӣ ва дуюмдараҷа – «поён» ва «боло» дар истилоҳоти Маслоуро нишон медиҳад. Мавзӯи GM (синфи 9) хоҳиши хеле қавӣ ба рушд ва сатҳи хеле баланди татбиқи онро пайдо кард (ҳарду 5 хол дар пурсиш бо усули «Саъю кӯшишҳои асосӣ»). Дар баробари ин дар у майлу хохиши ибтидоии асосии зиндагй ва хифзи хаёт суст ифода ёфта, дарачаи татбики он низ паст аст (хар ду хол 2 хол). Холҳои хеле паст мавҷуданд, аз рӯи 1 хол ва дуюм хоҳиши қавӣ барои шахсият, эътимод ва худбаҳодиҳии баланд. Мувофиқи санҷиши мини-мультфильмҳо дар GM, дар байни қуллаҳои пешқадами миқёс 9 ва 2, «фаъолияти ҳаётӣ» ва «депрессия» мебошанд, ки ҳолати бартарии шиддат ва номутобиқатии боқимондаи дохилиро бо давраҳои бепарвоӣ ва ошуфтагӣ нишон медиҳанд. ГМ ахволи худро хамин тавр шарх медихад: «Зиддиятхо бисьёранд: калонтаринашон гурур ва шармгинии беморист. Ман ҳамеша худро барои шармгин будан айбдор мекунам. Баъзан ман ҳис мекунам, ки ман тавре зиндагӣ кардан лозим нест, аммо намедонам, ки чӣ гуна бояд зиндагӣ кунам. Аз дигарон шикоят намекунам, гарчанде аксаран маро намефаҳманд. Аксар вақт шумо мехоҳед, ки ин ҷаҳонро тарк кунед, аммо ин даҳшатнок аст. … Ҳаётро пурра зиндагӣ кардан маънои мувофиқ будан бо худ ва атрофиёнро дорад.

GM-ро ба ифтихор, хоҳиши ҳифзи Худ аз он бармеояд, ки қуллаи пешқадам дар мини-мультфильми ӯ миқёси 6 — «сахтӣ» мебошад. Дарки зарурати истиќлолият паст (2 хол) бањо дода шудааст. Ва вай миёна аст. Шармгинӣ ва чун маъмулӣ дар наврасон вобастагӣ аз волидайн ва нофаҳмӣ, дарк накардани маънои зиндагии худ ба амалӣ шудани истиқлолият халал мерасонад. ГМ — талабаи аълохон, дар журнали мактаб секцияи адабиётро пеш мебарад, китобхои мураккабро мехонад.

Сарфи назар аз худшиносии фаъол, GM эҳсоси пуррагии ҳаёт, ҳамоҳангӣ бо худ вуҷуд надорад, ҳатто хоҳиши ошкоро барои зиндагӣ вуҷуд надорад. Эҳтиёҷоти аввалия рафъ карда мешавад. Аз ин рӯ, танҳо худшиносӣ барои эҳсоси шодӣ ва пур аз ҳаёт кофӣ нест. Барои ин комилан зарур аст, ки ҳадди аққал дар сатҳи миёна, қонеъ кардани ниёзҳои аввалия ва хоҳиши озодӣ. Интеллектуалй, худшиносии эчодй бе ин сулху осоиш намеоварад. Ва шодй, чунон ки Н.Рерих бовар дошт, «хикмати махсус аст. Шодӣ саломатии рӯҳ аст» (16). Бо GM ҳама чиз на он қадар ғамгин аст Вай дар остонаи худмуайянкунии ҳадафи ҳаёти худ аст. Ин бӯҳрони афзоиш аст, аммо таназзул нест. Ин ҳолати муваққатии ӯ аст. Ин бо мавҷудияти профили шахсият аз рӯи санҷиши мини-мультфильмҳои тарозуи ба қадри кофӣ баланди энергия - 6 ва 9, ки қудрати эҳтимолии баланди Худро эҷод мекунанд, шаҳодат медиҳад. Ин қудрат ва муошират бо одамони оқил ба ӯ кӯмак мекунад, ки аз депрессияи вазъият берун шавад.

Чунин номутобиқатӣ байни «заминӣ» ва «осмонӣ» мо дар байни донишҷӯёни фалсафаи Донишгоҳи кушоди Русия мушоҳида мешавад. 19 нафар донишҷӯёни курси дуюм аз рӯи методикаи «Тарзи зиндагии шахсият», КАТ ва ғайра санҷида шуданд. Маълум шуд, ки хати маънавии донишҷӯён (баррасии масъалаҳои абадии ҳаёту мамот, ҳақиқати неку бад, маънӣ хаёт, сохти Космос ва гайра) назар ба хонандагони синфхои боло хеле мустахкамтар ифода ёфтааст: бахои миёнаи онхо аз руи системаи бахои панч-холй барои мактаббачагон 3,8 ба 2,92 баробар аст. Хатти ҷисмонӣ, ки дар фаъолиятҳое, ки асосан фаъолияти ҷисмонӣ доранд, дар байни файласуфон хеле заифтар аст: 2,9 хол дар муқобили 3,52 барои хонандагони синфҳои болоӣ. Хатти табиии њаёт, ки дар машѓулиятњои беруна, дар муошират бо табиат ифода ёфтааст, дар байни талабагон боз њам пасттар аст: 2,45 хол дар муќобили 3,4 хол барои мактаббачагон. Таҳлили тарҷумаи ҳоли бисёр шиносҳо ва одамони машҳур нишон дод, ки ҳамаи 12 хатҳои ҳаёт, ки дар методологияи Тарзи ҳаёти шахсӣ оварда шудаанд, мутобиқшавӣ заруранд. Субъективӣ, онҳо метавонанд арзишҳои гуногун дошта бошанд, аммо, бо вуҷуди ин, шумо бояд ба ҳамаи ин хатҳо (руҳӣ ва ҷисмонӣ, беҳуда ва ҳаррӯза ва абадӣ рӯҳонӣ, табиӣ ва мутамаддин, коллективӣ ва инфиродӣ, эҷодӣ ва муқаррарӣ, муошират бо ҷинси муқобил) диққат диҳед. ва муошират бо одамони ҳамҷинс). Ҳар қадаре ки сатрҳои зиндагӣ сарфи назар карда шаванд, иҷро нашаванд, ҳамон қадар дараҷаи ҳамоҳангии тарзи ҳаёти шахс паст мешавад. Нодида гирифтан - ин баҳои пасти шиддатнокии таваҷҷӯҳ ба ин намуди фаъолият ва вақти сарфшуда барои он (2 ё 1 хол) мебошад.

Сатҳи баланди тарзи ҳаёти солим танҳо дар 26,3% файласуфон, дар байни хонандагони синфҳои болоӣ 35,5% мушоҳида мешавад. Факат як талаба ба дарачаи баланди худшиносй расид. Ин донишҷӯ ба сатҳи пасти тарзи ҳаёти мутаносиб "мувофиқ" аст, ки аз тахассуси маҳдуд дар соҳаи худфаъолият шаҳодат медиҳад. Ин маълумотҳо аз мавҷудияти номутаносибии байни фаъолияти рӯҳӣ ва ҷисмонии файласуфон шаҳодат медиҳанд, аз сатҳи нокифояи робита бо табиат шаҳодат медиҳанд. Сифати фалсафасозӣ аз ин номутавозунӣ афзоиш наёфт, балки баръакс паст мешавад. Мисли ҳолатҳои қаблӣ, мо дар ин ҷо хусусияти қисман худфаъолият ва рушди худшиносии шахсиятро дар маҷмӯъ мебинем.

Ҷолиб он аст, ки ба гуфтаи В.Т.Майя ва Р.Илардӣ, донишҷӯёни Коллеҷи тиббии Амрико, ки майл ба арзишҳои диниро аз рӯи тарозуи омӯзиши арзишҳо баланд арзёбӣ мекунанд, сатҳи пасти худшиносӣ доранд. Ориентатсия ба арзишҳои сахти ахлоқию маънавӣ ё худшиносии онҳоро бозмедорад ва ё то ҳол роҳҳои худшиносии фаъоли онро наёфтааст. Эҳтимол, ҳарду вуҷуд доранд. Ба гуфтаи Дандис, «догматизм» бо тамоми миқёсҳои POI робитаи манфӣ дорад, аммо «либерализм» инчунин бо ҳама миқёси санҷишӣ, ба истиснои миқёси «синергия» (21). Аксари динҳо аксар вақт ба догматизатсияи шахсият, бахусус дар байни пайравони навкор ва пахш кардани табиати озодихоҳӣ ва бозигарии худшиносӣ оварда мерасонанд. Ва чунон ки дар боло дидем, танҳо арзишҳои маънавӣ ва фарҳангии умумӣ барои рушди мутаносиби шахсият, барои худшиносии интегралӣ кофӣ нестанд. Дар байни дарачаи му-ваффакиятхо ва дара-чаи хамохангй дар тарзи хаёт алокаи бевоситае нест. Фанни EM, синфи 11, аълохон, ба таври экстернатӣ ба факултети химияи Донишгоҳи давлатии Маскав дохил шуд. Вай дар тарзи зиндагии худ сатҳи хеле пасти ҳамоҳангиро нишон дод. Ва баръакс, хонандагони миёна аксар вақт сатҳи баланди тарзи ҳаёти мувофиқро нишон медиҳанд.

Хулоса

1. Дар бисёр мавридҳо, сатҳи баланди худфаъолият, ки бо усулҳои POI ва CAT чен карда мешавад, танҳо қисман худфаъолият аст ва наметавонад ҳамчун нишондиҳандаи рушди куллии шахсият хидмат кунад. Ин хулоса на танхо ба хонандагони синфхои боло, балки ба калонсолон хам дахл дорад. Ҳардуи ин усулҳо потенсиали характерологии шахсиятро чен мекунанд, ки барои худфаъолият мусоидтар аст, аммо на системаи интегралии муайянкунии дохилии он.
2. Гипотеза тасдиқ шудааст, ки рушди шахсият бояд пеш аз ҳама ба ноил шудан ба раванди ҳамоҳангии худшиносӣ нигаронида шавад, на ба ноил шудан ба муваффақияти ҳадди аксар дар амалисозии ҳадаф. Дар акси хол комьёбихои баланд каноатмандй, оромии ботинй ва шодй намеоваранд.
3. Сабабҳои норозигии донишҷӯёни хеле фаъол ин номутаносибии ҷиддии потенсиали табии, асосии шахсии онҳо, дар як ё якчанд ҷузъҳои он ва худшиносии қисман мебошад. Нобаробарии берунии шахсият аз ҷониби дохилӣ ба вуҷуд меояд.
4. Ҳолат ва дараҷаи мувофиқати потенсиали табиии шахс омили асосии муайянкунандаи хусусиятҳои умумии иҷтимоӣ-фарҳангӣ ва рафтории шахс мебошад.
5. Худтаъминкунии ҳамоҳанг дар бар мегирад: ҳамоҳангии сохтории шахсият дар шакли муттаҳидсозии потенсиалҳои дохилӣ, муқаррар кардани таносуби бештар оптималӣ дар дохили ҳар як се ҷузъи шахсияти асосӣ ва байни ин ҷузъҳо; ҳамоҳангии эмотсионалӣ дар шакли њолатњои равонї асосан мусбат ва оҳанги эмотсионалии ҳаёт; созгории процессуалии он дар шакли фаъолияти бештар оптималӣ — сарфи оқилонаи захираҳои энергетикӣ, қувваи мӯътадили хоҳиш, нигоҳ доштани унсури бозӣ дар худфаъолият, мувозинати намудҳои гуногуни фаъолият ва ғайра.
6. Дар асоси ќонуни ќисмати тиллої мо метавонем вазъияти њамоњангеро дида бароем, ки дар њоле ки ќариб аз се ду њиссаи муносибатњои дохилї ва берунии шахсият ба таври оптималї мутавозин шуда, сеяки дигар мутавозин нест. Чунин ба назар мерасад, ки ба таносуби таҷрибаи мусбат ва манфии худтаъминкунӣ ва хусусиятҳои фаъолият дахл дорад. Ҷойҳои мутавозини шахсият раванди рушдро ба таври оптималӣ динамизатсия мекунанд. Дар баробари ин, зарурати махсус барои ҳамоҳангсозии аввалиндараҷаи лаҳзаҳои мутобиқшавандаи иқтидори асосии шахсият: саъю кӯшишҳои ибтидоии асосӣ, тамоюлҳои фарҳангии ахлоқӣ ва мувозинат дар ҳолати характерологии хислатҳои субневротикӣ ва маъмулан ифодаёфтаро ба назар гирифтан лозим аст. .
7. Тафаккури амрикоиҳо бо самти худшиносӣ ба муваффақиятҳои хеле баланд дар муҳити рақобати иҷтимоӣ, ба хислати ғолиб, ба ташаббус, қобилияти ба таври кофӣ қабул кардани мушкилоти муҳити зист хос аст. «Тамоюли фалокатовари чамъияти мо ба бозор актуализацияро нихоят душвор мегардонад» (21, с. 35).
8. Тафаккури рус рушдро пеш аз ҳама ба талаботи давлати тоталитарӣ, ба зуҳуроти миёна ва аз тарафи дигар, адолат ва виҷдон (охирин, мутаассифона, танҳо барои бисёриҳо идеалӣ аст) равона мекунад. На як ва на дигар тафаккур ва ҷомеаҳо ба раванди худшиносии мутаносиб мусоидат намекунанд.
9. Дарачаи мувофикати инкишофи шахсиятро аз чихати назариявй таносуби микдори мувозинатхои оптималй ва гайри оптималии заминаи табии ва I потенсиалхои инсон муайян кардан мумкин аст. Барои ифодаи Маслоу, мо як шиори навро таҳия мекунем: "Инсон бояд то ҳадди имкон ҳамоҳанг шавад."

АДАБИЁТ

1. Алексеев А.А., Громова Л.А. Психогеометрия барои менеҷерҳо. Л., 1991.
2. Анциферова Л.И. Консепсияи шахсияти худшиносӣ А.Маслоу //Саволҳои психология. 1970 — № 3.
3. Анцыферова Л.И. Ба психологияи шахсият ҳамчун системаи инкишофёбанда //Психологияи ташаккул ва рушди шахсият. – М., 1981.
4. Артемьева Т.И. Муносибати потенсиал ва актуалӣ дар рушди шахсият. Он ҷо.
5. Асмолов А.Г. Психологияи шахсият. – М., 1990.
6. Гозман Л.Я. Психологияи муносибатҳои эмотсионалӣ. – М., 1987.
7. Гозман Л.Я., Кроз М. Андозагирии сатҳи худшиносии шахсият // Усулҳои иҷтимоӣ-психологии таҳқиқоти муносибатҳои издивоҷ. М., 1987.
8. Зейгарник Б.В. Назарияҳои шахсият дар психологияи хориҷӣ. М., 1982.
9. Загика М.В. Санҷиши психометрии дурустии саволномае, ки сатҳи худшиносии шахсро чен мекунад. Кори аспирантура. Факултети психологияи Донишгоҳи давлатии Маскав, 1982.
10. Голицын Г.А., Петров В.М. Гармония ва алгебраи зиндаҳо. М., 1990.
11. Лисовская Е. Худфаъолияти шахсият //НТР ва психологияи иҷтимоӣ. М., 1981
12. Беҳтарин санҷишҳои равонӣ барои роҳнамоии касб ва интихоби касб. Петрозаводск, 1992.
13. Маслоу А. Худшиносӣ // Психологияи шахсият. Матнҳо. М., 1982.
14. Миславский Ю.А. Худтанзимкунӣ ва фаъолияти шахсият дар давраи наврасӣ. М., 1991
15. Мотков О.И.Психологияи худшиносии шахсият: Практ. посёлкаи М .: УМТ-и Округи харбии чанубии Москва — Секунча, 1993.
16. Рерих Н. Дар китоб. «Гимназияҳо, литсейҳои давлатӣ ва ғайридавлатӣ». М., 1994.
17. Пошан Т., Дюмас С. Маслоу А., Кохут Ҳ.: муқоиса // Хориҷӣ. Психология. 1993, № 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Шахсият ва рушди шахсӣ. Чоп. 4. М., 1994.
19. Ferrucci P. Мо кӣ шуда метавонем: психосинтез ҳамчун усули рушди рӯҳӣ ва рӯҳӣ // Психологияи таҷрибавӣ ва амалӣ. 1994, №. 1.
20. Ҳехаузен Х. Ҳавасмандкунӣ ва фаъолият. Т.1.М., 1986.
21. Шостром Э. Анти-Карнеги, ё Манипулятор. Минск, 1992.
22. Эриксон E. Кӯдакӣ ва ҷомеа. Обнинск, 1993.
23. Маслоу А. Ҳавасмандкунӣ ва шахсият. Ню Йорк, 1954/
24. Маслоу А. Ба психологияи будан. NY: Ван Ностранд, 1968.
25. Маслоу А. Дуртар аз табиати инсон. Ню Йорк, 1971.
26. Shostrom E. Дастур барои POI инвентаризатсияи самти шахсӣ. Сан Диего, 1966.