Мундариҷа
Оё шумо таҷассуми вафодорӣ ҳастед ва ҳеҷ гоҳ ба рафтори номуайян роҳ надодаед ва шарики шумо ба ҳар як сутун ҳасад мебарад? Шумо эҳтимол мехоҳед онро ислоҳ кунед. Аммо оё ин меарзад? Биёед инро фаҳмем.
Биёед бо савол оғоз кунем: ҳасад патологӣ чист ва чаро он пайдо мешавад?
Ин, тавре ки шумо аллакай фаҳмидед, на дар бораи рашки асоснок, вақте ки шумо бо ҷинси муқобил дар назди шарики худ ошкоро флирт мекунед, балки дар бораи он ҳолатҳое, ки комилан барои ташвиш вуҷуд надорад.
Якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки ҳасадҳои харобиовар метавонанд пайдо шаванд.
1. Эҳсоси нокофӣ
Шахсе, ки рашки патологиро аз сар мегузаронад, аксар вақт бо эҳсоси он ки ӯ ба қадри кофӣ хуб нест, лоиқи муҳаббат нест, зиндагӣ мекунад. Чунин муносибат ба худ, чун қоида, дар кӯдакӣ инкишоф меёбад.
Бори аввал кӯдак ин эҳсосро эҳсос мекунад, вақте ки ӯ барои муҳаббати модараш рақобат мекунад. Вай метавонад бо падараш, бо бародарону хоҳарон, ҳатто бо дӯстони модараш рақобат кунад.
Фикри «Вай аз ман беҳтар аст. Модар ӯро аз ман бештар дӯст медорад. Ман дигар лозим нестам» як таҷрибаи ниҳоят дардовар меорад, махсусан барои рӯҳияи кӯдак ва метавонад ба тарси радшавӣ табдил ёбад. Дар калонсолон, дар муносибат бо одамони дигар, чунин мард ё зан ин сенарияро такрор мекунанд. Ҳар як шахси дигар метавонад таҳдиди эҳтимолии "муҳаббати комил" -и ӯ бо шарик бошад.
2. Рашк ҳамчун роҳи нигоҳ доштани наздикӣ
Ва ин на дар бораи наздикии ҷисмонӣ, балки дар бораи наздикии рӯҳонӣ. Дар наздикии ҳақиқӣ, мо осебпазир мешавем. Ҳама нукоти заъфи мо ошкор мешавад ва касе, ки ба мо наздиктар аст, метавонад моро бештар осеб расонад.
Агар шахс тафаккури «Ба ҳеҷ кас бовар накун» дошта бошад, онҳо худро тавассути назорат кардани шарики худ муҳофизат мекунанд. Метавон гуфт, ки ҳасад дар ин ҳолат як роҳи муҳофизат мешавад.
3. Рашк ҳамчун василаи канорагирӣ аз наздикӣ
Дар ин ҷо ҳамон сабаб - осебпазирӣ. Танҳо дар натиҷаи осеби рад. Дар ин ҳолат тарси радшавӣ ба ҳадде сахт аст, ки ҳасад василаи канорагирӣ аз он мешавад.
Ҳасад имкон медиҳад, ки шарики худро нокомил ва аз ин рӯ хатарнок бубинед. Ин, дар навбати худ, як сабаби хуби ҷудошавӣ аст. Идеяҳо дар беҳушии чунин шахс зиндагӣ мекунанд: "Ман туро тарк мекунам, аз он ки ту маро тарк кунам", "Шумо шахсе нестед, ки ман бовар карда метавонам".
Бояд фаҳмид, ки дар ҳар сурат рашки шарики шумо ба шумо камтар вобаста аст. Ҳамаи сабабҳои дар боло зикршуда оқибатҳои таҷрибаи кӯдакии ӯ мебошанд, ки ба муносибати ӯ бо волидонаш асос ёфтааст.
Агар шумо инро дарк кунед, пас хоҳиши исботи садоқат ва садоқати шумо хеле камтар хоҳад буд. Шумо мефаҳмед, ки танҳо шарики шумо метавонад чизеро тағир диҳад. Барои ин, ӯ бояд мушкилоти худро дарк кунад ва ба равоншинос муроҷиат кунад.
Дар бораи ҳасадҳои патологӣ сухан ронда, муҳим аст, ки дараҷаи ин патологияро қайд кунед. Дар ҳолатҳои шадид, он метавонад дар бораи ихтилоли равонӣ сухан гӯяд. Ба инҳо невроз, патологияи шахсият, шизофрения, машрубот ё дигар маводи мухаддир дохил мешаванд. Оқибатҳои чунин ифротгароӣ, мутаассифона, аксар вақт мавзӯъҳои хроникаи ҷиноятӣ мешаванд. Дар ин ҳолат танҳо як равоншинос метавонад ба шахс кӯмак расонад.