Агар саломатии шахс дар бораи устувории рушди шахс ва муваффақияти рушди шахсии ӯ сухан гӯяд, пас зарурати худшиносӣ - дар бораи он, ки шахс то чӣ андоза барои рушди шахсӣ кӯшиш мекунад, дар бораи шиддатнокии хоҳиши шахс ба инкишоф сухан меронад.
Шахсоне хастанд, ки шахсан солим, табиатан ва устуворона инкишоф меёбанд ва дар айни замон дар ин мавзуъ тамоман таш-виш намекунанд.
«Хуб, ман инкишоф ёфта истодаам, шояд... Чаро инкишоф намеёбам? Оё ман дар ҳақиқат ба он ниёз дорам? Ман намедонам, ман фикр намекардам ... ман ҳамин тавр зиндагӣ мекунам.
Аз тарафи дигар, одамоне њастанд, ки худшиносї барои онњо хеле муњим аст, эњтиёљоти худшиносиро эњсос ва эњсос мекунанд, эњтиёљот тезутунд аст, вале рушду инкишофи шахсии онњо хеле халалдор мешавад.
«Ман мефаҳмам, ки ман пӯсидаам, ман дар ҳақиқат мехоҳам инкишоф ва инкишоф диҳам, аммо чизе дар дохили ман ҳамеша халал мерасонад, маро меафтонад. Ман сари вақт аз хоб хестан, машқҳо кардан, рӯйхати корҳоро барои рӯз тартиб доданро сар мекунам — пас ман наметавонам худро мағлуб кунам, ҳадди аққал худамро бикушам!
Сатҳи оптималии ниёз ба худшиносӣ
Далелҳо вуҷуд доранд, ки эҳтиёҷоти саривақтӣ ё хеле шадид барои худшиносӣ ба саломатии шахсӣ ва рӯҳии шахс таъсири бад мерасонад.
Нигаред ба таҳқиқоти О.И.Мотков «Дар бораи парадоксҳои раванди худшиносии шахсият»