Шахсият ҳамчун унвон

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ € ‹

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ € ‹

â € ‹â €‹ € ‹â €‹ â € ‹â €‹ € ‹

Дар хама давру замон одамоне, ки бо хислатхои ботинии худ аз омма фарк мекарданд, диккатро ба худ чалб менамуданд. Одам ҳамеша шахсест, ки фарқ мекунад, гарчанде ки на ҳар касе, ки фарқ мекунад, шахсият аст. Бо вуҷуди он, ки ҳар яки мо дорои хислатҳои шахсӣ аст, на ҳамаро "шахсият" меноманд. Дар бораи одам бо эҳтиром мегӯянд: «Ин шахсият аст!». вакте ки вай бо хислатхои ботинии худ, ки уро сазовор мегардонад, дар байни дигар одамон фарк мекунад.

Шахсро шахсе меноманд, ки на танҳо қавӣ, балки ботинӣ қавӣ аст. На танҳо одами бисёр медонад, балки шахси оқил. На танҳо дар муошират ҷолиб, балки шахсе, ки ҷаҳони ботинии бой дорад. На танҳо аз ҷониби табиат атои, балки «худ дод» - шахсе, ки худаш дод. На танҳо хушбахт, балки қодир ба муваффақ шудан.

Занҳо на танҳо мардони сарватмандро эҳтиром мекунанд, балки мардонеро, ки нерӯ ва хоҳиши пешбурди тиҷорат доранд, эҳтиром ва шахсият мешуморанд.

Шахсият хамеша махсули маданият, натичаи тарбия ё худомузй мебошад. Чун дар ҳама соҳаҳо барои ноил шудан ба натиҷаҳои барҷаста ҳам истеъдод лозим аст, ҳам мавҷудияти майлҳои фитри ва ҳам меҳнатдӯстӣ, фаъолият барои ташаккули майлу қобилият. Дар ин ҳолат, қобилияти шахсият будан.

Аҷиб аст, ки нуқтаи назари мард ва зан дар бораи «шахс будан» аксар вақт фарқ мекунад. Барои заноне, ки бештар эҳсосот ва ҳама чизи табииро қадр мекунанд, шахс шахсест, ки ҷаҳони ботинии ғанӣ дорад, ки чӣ гуна ҳис кардан, дӯст доштан ва бахшиданро медонад. Дили зани ғамхор нисбат ба зеҳни марди серталаб бештар барои дидани шахсият дар марди моил ба ранҷу азоб ва дар кӯдаки ширине, ки барои ҳуқуқи худ гиря мекунад, мувофиқтар аст. Зане, ки унвони шахсият дорад, аксар вақт шахсеро, ки дӯст медорад, мукофот медиҳад ...

Аз рўи инсоф, на њар шахс ва на њамеша сазовори номи «шахс» аст, аз љониби дигар эътиќод ба он ки њар як шахс аз рўи таъриф шахсият аст, боиси эњтироми мутаќобилаи байни одамон мегардад. Вақте ки нидо "Ҳар кӯдак аллакай шахс аст!" садо медиҳад, маънои ин гуфтаҳо чунин аст: «Ба кӯдак бояд бо назардошти хусусиятҳо ва ниёзҳои ӯ эҳтиромона муносибат кард».

Мардон сахттаранд. Мардон бештар рафтору кирдор ва кори худашонро қадр мекунанд, аз ин рӯ, мувофиқи ақидаи мардон шахсияти мутараққӣ шахсе мебошад, ки мағзи ботинӣ дорад, ки озодӣ ва роҳи худро интихоб кардааст. Ин шахсест, ки ҳаёти худро месозад ва идора мекунад, шахс ҳамчун субъекти масъули ирода. Агар шахс аз байни омма бо сифатҳои ботинии худ, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки аз омма фарқ кунад, ба фишори омма муқобилат кунад, худро ба омма муаррифӣ кунад, - мардон мегӯянд, ки ин шахс шахс аст.

Азбаски китобҳо бештар аз ҷониби мардон навишта мешаванд ва илм асосан аз рӯи намунаҳои мардона сурат мегирад, маҳз нуқтаи назари мардон ба шахсият бартарият дорад…

Тибқи ин ақида, на ҳама шахсанд, на аз таваллуд ва одамони гуногун сатҳи рушди шахсияти гуногун доранд. Нахустин нашъунамои шахсият ин якравии тифли «ман худам», қадамҳои баъдӣ аз ҷониби наврас пойдор сохтани истиқлолият ва ташаккули истиқлолият дар ҷавонӣ, баъдтар ба воя расидан ва дар тамоми роҳ ташаккули ақлу ирода мебошад. Шахсияти мутараққӣ ин шахсест, ки дорои ядрои ботинӣ аст, ки озодӣ ва роҳи худро интихоб кардааст. Ин шахсест, ки ҳаёти худро месозад ва идора мекунад, шахс ҳамчун субъекти масъули ирода.

Чунин одамонро иззату эхтиром мекунанд, гохе онхоро ба хайрат мегузоранд, вале дар пахлуи шахе-шахсият зиндагй кардан на хамеша кулай аст. Махбуб Чеховро шахсият номидан мумкин нест, аммо шавхараш уро азиз медошт. Аммо Буддо шахс аст, вале ба хотири чустучуи маънавй зани чавони худро бо кудак гузоштааст. Ва худи роњи зиндагии шахс-шахсият, ки омода аст бо муњит розї набошад ва худ ба худ исрор кунад, ором ва содда нест, бахусус ваќте ки љањони ботинии фард носозгор аст ва зиндагї аз љињати иљтимоъї ба тартиб наомадааст. Аз тарафи дигар, шахсе, ки ботинӣ мутаносиб, дар ҳаёти шахсӣ ва тиҷорат муваффақ аст, боиси эҳтироми воқеӣ мегардад ва худи шахс барои ифтихор аз ҳаёти худ ва аз худ, ҳамчун муаллифи чунин ҳаёт асос дорад. .

Одам таваллуд намешавад, одам мешаванд! Ё намешаванд... Варианти драмавӣ: шахсият метавонад шикаста шавад, шахсият метавонад шикаста шавад, ва он гоҳ шахс нобуд мешавад, мисли сабзавот зиндагӣ мекунад, шахсият буданашро қатъ мекунад ... шахсро ҳамчун шахс шикастан, ки уро хамчун шахе нобуд созад.

"Одам метавонад ин колонияро танҳо дар ду ҳолат тарк кунад - ё хашмгин ва қасос гирифтан, аз ҳама чиз нафрат дорад ё шахси шикаста, ки шояд ҳатто аз шахси хашмгин хатарноктар бошад. Чунки хашмгин — хадди акал ин хамон касест, ки шикаст нахурд, шахсияти худро дар худ нигох дошт. Ва шахси шикаста шахсест, ки метавонад ба ҳама чиз тела дода шавад, тарсондан, тарсондан, дар он ҷо, ӯро ба як воя андохтан, чизи дигар. — Максим ШЕВЧЕНКО, Фикри махсус.

Маълум аст, ки дар ин маврид дар бораи шахсе сухан ронда намешавад, ки шахс ва субъект (мувофиқи шиноснома шахс ҳамон гуна боқӣ мемонад), на ҳамчун шахси дорои хусусиятҳои махсус (шахс навъи шахсияти худро нигоҳ медорад) ва на ҳамчун шахс. унсури хаёти ботинии шахс (шахс дар дохили интеграл мемонад, звенои идоракунии психика дар хеч кучо аз байн намеравад). Нопадид мешавад - шахсият ҳамчун унвон.

На ҳама ҳамчун шахс зиндагӣ мекунанд. Шахс хамчун шахе он аст, ки ба таври худ зиндагй мекунад, бо аклу иродааш зиндагй мекунад, фикр мекунад ва карор мебарорад.

Эҳсосот, эҳсосот ва эҳтиёҷот барои шахс танҳо заминае мебошанд, ки метавонанд кӯмак кунанд ё монеа шаванд, аммо дигар нест. Эҳсосот метавонад аланга зада берун равад, аммо шахс, шахс барои кирдораш масъул аст. Одам эҳсосот, эҳсосот ва ниёзҳои худро идора мекунад, на баръакс. Барои шахс-шахсият огод будан аз даёти ботинии худ кифоя нест, онро ба тартиб даровардан лозим аст. Эҳсосот метавонанд ва бояд идора карда шаванд, - ба таълим додан ва сохтани иерархия ниёз доранд, ки ба идеяи ӯ дар бораи uXNUMXbuXNUMXb мувофиқат кунанд.

Одам-организм дар худ энергия меҷӯяд, одам-шахсият онро ба вуҷуд меорад. Одам-организм чӣ мехоҳад, мефаҳмад, одам-шахсият ба он чизе, ки ҳоло лозим аст, нигоҳ мекунад ва дар бораи он, ки чӣ тавр ин «бояд» бо энергияи хоҳиш дастгирӣ карда шавад, ғамхорӣ мекунад.

Дар хотир доред, ки, чун қоида, ин як масъалаи оддӣ аст.

Шахси мутараққӣ дорои чизест, ки барои ӯ азиз аст: арзишҳои ӯ, ҳадафҳои ӯ аз онҳо сарчашма мегиранд, ҳадафҳо ба нақшаҳо меоянд, нақшаҳо ба тартиби корҳо мушаххас мешаванд, ки пас аз он шахсият амал мекунад. Табиист, ки одам—шахсият дар назди худ максадхои баланд мегузорад, масъалахои калонро хал мекунад. Шахсиятҳо бештар мисли ҳунармандон зиндагӣ мекунанд, онҳо намеҷӯянд, балки мекунанд, эҷод мекунанд, шакл медиҳанд. Он чизе, ки онҳо барои худ мекунанд, онҳо хоҳанд дошт.

Арзишҳо ситораҳое мебошанд, ки самти ҳаёти инсонро ҳамчун як фард муайян мекунанд. Арзишҳо ҳамеша берунӣ ҳастанд: хона ё кишвари ӯ, волидон ё фарзандонаш, маҳбуб ё маҳбуби ӯ. Ва инчунин лоиҳаҳои ӯ, кори ӯ, рисолати ӯ - он чизи бузурге, ки барои он зиндагӣ мекунад, ки ҳаёти ӯро маънидод мекунад, на танҳо қаноатмандӣ.

Организм қаноатмандӣ ҳис мекунад, вақте ки он чизҳои заруриро истеъмол мекунад. Вақте ки инсон он чизеро, ки дуруст мешуморад, мекунад, ӯ худро эҳтиром мекунад ва ифтихорро эҳсос мекунад. Вазифахои озодй, тараккиёт ва буньёдкорй танхо ба одам хамчун шахе фахмост. Вай метавонад ҳадафҳое гузорад, ки аз доираи мавҷудияти худ берунтаранд.

Аломатҳои шахсият - мавҷудияти ақл ва ирода, қобилияти идора кардани эҳсосоти худ, на танҳо организми дорои ниёзҳо, балки ҳадафҳои шахсии худро дар ҳаёт доштан ва ба онҳо расидан. Потенсиали фард ин кобилияти одам барои афзун намудани имкониятхои дохилии худ, пеш аз хама, кобилияти инкишоф мебошад. Қувваи шахсият қобилияти муқовимат ба таъсироти беруна ё дохилӣ, амалӣ намудани орзуҳо ва нақшаҳои худ мебошад. Бузургӣ, андозагирии шахсият - чӣ қадар шахс бо шахсияти худ ба одамон ва ҳаёт таъсир мерасонад.

Вай дар тан либоси сиёҳи бо гулӯладор ба сар мебурд ва аллакай кулоҳу дастпӯшҳояшро абадан партофта буд, аз хона кам берун мерафт, танҳо ба калисо ё ба қабри шавҳараш мерафт ва дар хона мисли роҳиба зиндагӣ мекард. Ва танҳо пас аз гузаштани шаш моҳ вай пардаҳояшро бардошт ва ба кушодани пардаҳои тирезаҳо шурӯъ кард. Баъзан онҳо аллакай субҳ диданд, ки чӣ тавр ӯ бо ошпазаш барои хӯрок ба бозор рафтааст, аммо танҳо тахмин кардан мумкин буд, ки ӯ ҳоло чӣ гуна зиндагӣ мекунад ва дар хонааш чӣ кор мекунад. Масалан, онхо тахмин карданд, ки уро дар богчааш бо духтури хайвонот чой нушидани чой нушидани уро дидаанд ва у ба вай бо овози баланд газета мехонд ва инчунин аз он факт, ки дар почта бо хонуми шиносаш вохурда буд. ӯ гуфт:

«Дар шаҳр назорати дурусти байторӣ вуҷуд надорад ва ин боиси пайдоиши бемориҳои зиёд мегардад. Гох-гох мешунавед, ки одамон аз шир касал шуда, аз аспу модагов касал мешаванд. Аслан, дар бораи саломатии хайвоноти хайвонот мисли саломатии одамон гамхорй кардан лозим аст.

Вай фикрҳои духтури байторро такрор кард ва ҳоло дар бораи ҳама чиз мисли ӯ фикр мекард. Маълум буд, ки вай хатто як сол хам бе мехру мухаббат зиндагй карда наметавонад ва дар болояш хушбахтии нав пайдо кардааст. Дигарро барои ин махкум мекарданд, вале дар хакки Оленка хеч кас бад фикр карда наметавонист ва дар хаёти у хама чиз равшан буд. Вай ва духтури ветеринар дар бораи дигаргуние, ки дар муносибаташон ба амал омадааст, ба касе нагуфта, онро пинхон карданй мешуданд, вале ба онхо муяссар нашуд, зеро Оленка асрор дошта наметавонист. Вақте ки меҳмонон ба назди ӯ омаданд, ҳамкорони ӯ дар полк, вай барои онҳо чой рехта ё хӯроки шом пешкаш карда, дар бораи вабои чорво, дар бораи бемории марворид, дар бораи забҳҳои шаҳр гап мезад ва ӯ хеле хиҷолат мекашид ва вақте ки меҳмонон чап, аз дасти вай гирифт. даст доду бо хашм фишурда:

"Ман ба шумо гуфтам, ки дар бораи чизҳое, ки шумо намефаҳмед, ҳарф назанед!" Вақте ки мо ветеринарҳо байни худ сӯҳбат мекунем, лутфан дахолат накунед. Ниҳоят дилгиркунанда аст!

Ва бо тааҷҷуб ва изтироб ба ӯ нигариста пурсид:

«Володичка, ман дар бораи чй гап занам?!

Ва бо чашмони ашк ӯро ба оғӯш кашид, зорӣ кард, ки хашмгин нашавад ва ҳарду шод шуданд.

Аммо ин хушбахтй дер давом накард. Духтури хайвонот хамрохи полк рафт, абадй рафт, зеро полк ба ягон чои хеле дур, кариб ба Сибирь гузаронда шуда буд. Ва Оленка танхо монд.

Акнун вай комилан танҳо буд. Падарам кайхо вафот карда буд, курсиаш дар болохона, чанголуд ва бе як по хобида буд. Вай лоғартар ва зишттар шуда буд ва одамони кӯча дигар мисли пештара ба ӯ нигоҳ намекарданд ва ба ӯ табассум намекарданд; аён аст, ки солхои бехтарин гузашта буданд, паси хам гузошта шуда буданд ва акнун хаёти нав огоз ёфт, номаълум, ки дар бораи он фикр накардан бехтар аст. Бегохй Оленка дар айвон менишаст, дар Тиволи мусикй навохта мешуд ва ракетахо тарконда мешуданд, вале ин дигар фикру хаёлро бедор намекард. Вай холй ба хавлии холй нигарист, дар бораи чизе фикр намекард, чизе намехост ва баъд, ки шаб фаро расид, хоб рафт ва хавлии холии худро дар хоб дид. Вай гӯё беихтиёр мехӯрду менӯшид.

Ва бадтар аз ҳама, вай дигар фикру ақида надошт. Вай чизҳои гирду атрофро медид ва ҳама чизеро, ки дар гирду атрофаш мегузарад, мефаҳмид, аммо дар бораи чизе фикр карда наметавонист ва дар бораи чӣ сӯҳбат карданашро намедонист. Ва то чӣ андоза даҳшатнок аст, ки андеша надоштан! Мебинед, масалан, як шиша истодааст, ё борон меборад, ё марди аробакаш, аммо чаро ин шиша, ё борон, ё одам, онҳо чӣ маъно доранд, шумо наметавонед бигӯед. ва ҳатто барои ҳазор доллар шумо ба ӯ нагуфтед, ки чизе хоҳад буд. Дар назди Кукину Пустовалов, баъд дар назди духтури хайвонот Оленка метавонист хама чизро фахмон-да, дар бораи хар чиз фикри худро баён мекард, вале холо хам дар хаёл ва хам дар дилаш хамон холй, ки дар хавлй буд. Ва чунон даҳшатнок ва чунон талх, ки гӯё аз ҳад зиёд кирмак хӯрда бошад.