Баъзан вақте ки шуморо таъриф мекунанд, самимона хушбахт шудан душвор аст. Сабаби ин муносибат ба таъриф чист?
Баъзан «суханони гуворо» дар контексти ногувор навишта мешаванд ва баъд «комплимент» дар хотира хиссиёт ва холатхои ногуворро бедор мекунад. Инчунин, на ҳама таърифҳо хушоянд аст. Баъзан муҳим аст, ки онҳо ба таври оммавӣ баён карда мешаванд ё рӯ ба рӯ мешаванд, шумо онҳоро аз кӣ қабул мекунед, бо ин шахс чӣ гуна муносибат мекунед: масалан, таърифҳои мардон нисбат ба занон ба таври дигар қабул карда мешаванд. Калимаҳои «гувор» аз одамони бегона ва маъруф, муҳим ё олӣ садо медиҳанд. Мо ба он диккат медихем, ки таъриф сазовор аст, шахсй ё расмй.
Инҳоянд чанд намунаи таърифҳои бардурӯғ, ки ҳеҷ кас шунидан намехоҳад:
- «Бале, бале, хуб кор карда истодаед» — силаи расмй, вакте ки дар байни сатрхо чунин навишта шудааст: «Аз ман дур шав», «Аз хамаи ин чй кадар хаста шудаам».
- «Бале, нашуд... Аммо ту чунин духтари зебо ҳастӣ» — гуё аз раҳм чизе гуфтаанд, ки ба мавзӯи сӯҳбат ҳеҷ рабте надорад.
- "Бубинед, ки чӣ гуна як одами хуб, духтари хуб (бо истеҳзо гуфт)" - формулаҳои дӯстдоштаи ғайрифаъол ва хашмгин аз калонсолон ҳамчун таҳқир қабул карда мешаванд.
- «Худаш зеби овард, вале вазифаи хонагиашро ичро накард» — чун коида, аз паси ин суханон дигар айбхо ба амал меояд.
- «Ин комьёбй туро ба зинаи нав баровард» — фахмида мешавад, ки холо сатхи баланд ва талабот сахттар аст, шумо бояд риоя кунед, вагарна ноумед мешавед.
- "Шумо танҳо вақте хуб кор мекунед, ки ба шумо чизе лозим аст" - пас аз он муттаҳам кардани манипуляция, истифода, худхоҳӣ ва "шумо ҳатто дар бораи ман фикр кардаед?".
- "Шумо хуб кор карда истодаед, ҳоло ин корро барои ман кунед" - он гоҳ аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки кореро кунед, ки шумо намехоҳед, аммо рад карда наметавонед.
Вақте ки шумо чунин «таърифҳоро» мешунавед, шуморо эҳсосоти ногувор фаро мегирад. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо шуморо ба гузашта бармегардонанд - ба он ҷое, ки шумо таҷрибаи манфӣ доштед.
Масалан, шумо аз сар мегузаронед:
- хиҷолат. Оё шумо мехоҳед, ки "аз замин афтидан" ё "ҳал шудан", то даме ки касе набинад;
- ошуфтагӣ. Роҳи дурусти посух додан ба ин таъриф чист?
- шарм бо таъми нохуш ва эҳсоси «гӯё либоси пӯшида»;
- азоб аз он ки дархосте ба дунбол хоҳад омад, ки шумо наметавонед иҷро кунед;
- хашм ва кина аз сабаби он, ки зебоӣ ба қобилиятҳои ақлӣ мухолиф буд;
- изтироб аз он ки таъриф сазовор нест ва шумо дар оянда ба ин сатҳ мувофиқат карда наметавонед;
- эҳсосе, ки барои тасаллӣ додан ва шодӣ кардан ба шумо раҳм ва ситоиш мекунанд;
- метарсанд, ки дастовардҳо метавонад боиси ҳасад ва вайрон кардани муносибат бо дигарон, ки дастовардҳои онҳо камтар муваффақанд.
Ҷароҳатҳои кӯдакӣ, иттиҳодияҳои дарднок бовар карданро ба самимияти таърифу таърифҳо душвор мегардонанд. Бо вуҷуди ин, онҳое ҳастанд, ки шуморо самимона қадр мекунанд, дар ҳақиқат эҳтиром мекунанд ва қадр мекунанд. Аз ин рӯ, зарур аст, ки гузаштаро мустақилона ё бо мутахассис аз нав дида бароед, то ба худ бовар кунед, ки шумо сазовори шунидани суханони гуворо бошед.