«Ӯро барои он кист, дӯст доред»: як фиреби бузург?

тасвири комил

Ӯ ӯро дӯст медорад, вай ӯро дӯст медорад. Вай ӯро барои он ки вай аст, қабул мекунад - бо ин намуди ҷолиб, целлюлит ва тантрҳо дар давраи PMS. Вай ӯро барои он ки ӯ аст, қабул мекунад - бо табассуми меҳрубонона, пагоҳирӯзии пиво ва ҷӯробҳои дар атрофи манзил парокандашуда. Хуб, чаро идил нест?

Мушкилот дар он аст, ки ин на танҳо тасвири идеалии (ва аз ин рӯ ба воқеият мухолифи) муносибатҳост. Ин тасвири комили муносибати волидайн ва фарзанд аст. Ва агар барои модар ё падар дуруст мебуд, ки фарзандони худро бо тамоми хислатҳои худ қабул кунанд, пас орзуи он аз шарикон, агар шумо дар ин бора фикр кунед, ҳатто аҷиб аст. Аҷиб аст, ки интизори он ки шавҳар ё зан мувофиқи интизориҳои мо зиндагӣ мекунад.

Афсус. Ҳисоб кардан душвор аст, ки чӣ қадар муносибатҳо натиҷа надоданд ё ба иштирокчиёни онҳо ноумедӣ ва дард овард, зеро касе интизори қабули бечунучаро аз ҷониби дигар буд.

нақши волидайн

Ҳамин тавр, қабули умумӣ, муҳаббат бе ҳеҷ гуна шароит - ин аст, ки идеалӣ, ҳар як кӯдак ҳуқуқ дорад. Модар ва падар ӯро интизор буданд, ӯ таваллуд шудааст - ва ҳоло онҳо аз ӯ хурсанданд. Ва онҳо ӯро дӯст медоранд, сарфи назар аз тамоми мушкилоте, ки кӯдаконро тарбия мекунанд.

Аммо кӯдак ба волидайн вобаста аст. Онҳо барои бехатарӣ, рушд, саломатии ҷисмонӣ ва равонии ӯ масъуланд. Вазифаи падару модар таълим додан ва тарбия кардан аст. Қабули бечунучарои падар ва модар ба кӯдак кӯмак мекунад, ки худро дӯстдошта ва муҳим ҳис кунад. Ӯ паёмеро мегирад, ки худ будан хуб аст, эҳсоси эҳсосоти гуногун табиист, сазовори эҳтиром будан ва муносибати хуб кардан дуруст аст.

Аммо, бар замми ин, волидайн бояд ба ӯ риояи қоидаҳои ҷомеа, таҳсил, кор, гуфтушунид бо одамон ва ғайраро омӯзанд. Ва ин маҳз аз он сабаб муҳим аст, ки мо дар оянда бо дигарон на муносибатҳои падару модар, балки муносибатҳои дигар - дӯстона, ҳамсоягӣ, ҳамсоягӣ, ҷинсӣ ва ғайраро барқарор мекунем. Ва ҳамаи онҳо ба чизе алоқаманданд. Хамаи онхо, аз чумла алокаи ошикона, як навъ «шартномаи ичтимоиро» ифода мекунанд.

Бозӣ на аз рӯи қоидаҳо

Чӣ мешавад, агар шумо ва шарики шумо бозии «бешубҳа қабул»-ро оғоз кунед? Яке аз шумо дар нақши волидайн хоҳед буд. Тибқи шартҳои «бозӣ» ӯ набояд аз рафтору гуфтори каси дигар норозӣ бошад. Ва ин маънои онро дорад, ки вай аз ҳуқуқи дифоъ аз ҳудуди худ маҳрум аст, агар шарик онҳоро вайрон кунад, зеро ин бозӣ танқидро дар назар надорад.

Тасаввур кунед: шумо хобед, ва шарики шумо дар компютер «shooter» бозӣ мекунад - бо тамоми эффектҳои садо, бо овози баланд чизе дар ҳаяҷон фарёд мезанад. Оҳ, ин эҳтиёҷоти ӯ аст - аз ин рӯ буғро тарк кунед! Онро тавре қабул кунед, ҳатто агар субҳ кор кардан лозим бошад ва хоб рафтан ғайривоқеист. Ё зани шумо тамоми пули кортро барои куртаи нав сарф кард, дар ҳоле ки мошинатон ба таъмир ниёз дорад.

Дар ҳарду ҳолат, достони "қабули бечунучаро" барои яке ба нороҳатӣ ва барои дигаре иҷозатдиҳӣ табдил меёбад. Ва он гоҳ ин муносибатҳо бештар ба ҳам вобаста хоҳанд шуд. Ин носолим аст. Пас муносибати «солим» чист?

"Ҳар кас ҳақ дорад худаш бошад ва дар ин ҷо хоҳиши қабул шудан комилан табиӣ аст"

Анна Соколова, равоншинос, дотсент, Мактаби олии иқтисодии Донишгоҳи миллии тадқиқотӣ

Хулоса, муносибати солим кушода будани зану шавхар ба муколама аст. Қобилияти шарикон барои возеҳ баён кардани хоҳишҳои худ, гӯш кардан ва шунидани ниёзҳои дигарон, кӯмак кардан дар қонеъ кардани онҳо, эҳтиром кардани марзҳои ҳамдигар. Ин ду мавқеи баробарҳуқуқи калонсолон мебошанд, вақте ки ҳама барои амалҳои худ масъулият доранд ва чӣ гуна онҳо ба шарик таъсир мерасонанд.

Дар робита ба қабул, муҳим аст, ки он дар ду сатҳ фарқ кунад. Дар сатҳи шахсият, худи моҳияти шахс - ва дар сатҳи амали мушаххас. Дар ҳолати аввал, воқеан муҳим аст, ки шарикро ҳамон тавре ки ҳаст, қабул кунед. Ин маънои онро дорад, ки кӯшиш накунед, ки хислат, тарзи ҳаёт, арзишҳо ва хоҳишҳои худро тағир диҳед.

Ҳар як шахс ҳақ дорад, ки худ бошад ва дар ин ҷо хоҳиши қабул шудан комилан табиӣ аст. Масалан, шавҳари шумо бо бозиҳои тирандозӣ истироҳат карданро дӯст медорад, аммо шумо фикр мекунед, ки ин беҳтарин шакли истироҳат нест. Бо вуҷуди ин, ин ҳуқуқи ӯ ва интихоби ӯ аст, ки чӣ тавр истироҳат кунад. Ва ин интихоб бояд эҳтиром карда шавад. То он даме, ки ба хоби шумо халал нарасонад, албатта. Ва он гоҳ, дар сатҳи амалҳои мушаххас, ин аслан чизе нест, ки ҳамеша бояд қабул карда шавад.

Агар амали шарики шумо ҳудуди шуморо вайрон кунад ё шуморо нороҳат ҳис кунад, шумо бояд дар ин бора сӯҳбат кунед ва дар ин бора розӣ шавед. Ин дар муносибатҳои солим рӯй медиҳад, ки дар он ҷо муоширати кушод ва мувофиқ сохта мешавад.

Масалан, вақте ки бархӯрди манфиатҳо ба вуҷуд меояд, муҳим аст, ки ба шахсияти дигаре ҳамла накунед: "Ту худпараст ҳастӣ, шумо танҳо дар бораи худ фикр мекунед", балки дар бораи таъсири мушаххаси амали ӯ ба шумо сухан гӯед: " Вақте ки шумо бо садои "тирандоз" бозӣ мекунед, ман хобам намеравад.» Ва шумо мехоҳед ин саволро чӣ гуна ҳал кунед: "Биёед, шумо дар вақти бозӣ гӯшмонак мепӯшед."

Аммо чӣ бояд кард, агар ба шумо қабул кардани шарик ҳамчун шахс душвор бошад? Дар ин ҷо ба худ чанд савол додан мувофиқ аст. Агар ба ман ҳамчун шахс бисёр чизҳои ӯ маъқул набошад, пас чаро ман бо ӯ мемонам? Ва оё имкон дорад, ки он хислатҳое, ки маро дар ӯ водор мекунанд, дар асл қабул кардани ман дар худам душвор бошад? Баъзе хислатҳои ӯ ба ман чӣ гуна таъсир мерасонанд? Шояд дар бораи лахзахое, ки барои ман нороҳаткунанда аст, ҳарф зада, ҳама чизро дар сатҳи амали мушаххас ҳал кардан лозим аст?

Умуман, пеш аз қабули қарорҳои радикалӣ ё айбдор кардани шарики ҳама гуноҳҳои марговар, чизе бояд дар бораи он фикр кардан ва бо ҳамдигар сӯҳбат кардан лозим аст.

***

Шояд вақти он расидааст, ки «дуо»-и машҳури асосгузори терапияи гештальт Фритс Перлсро ба ёд орем: «Ман ман ҳастам ва ту ТУ ҳастӣ. Ман кори худро мекунам ва шумо кори худро мекунед. Ман дар ин дунё нестам, ки интизориҳои шуморо бароварда созам. Ва шумо дар ин ҷаҳон нестед, ки ба ман мувофиқат кунед. Ту ту ҳастӣ ва ман манам. Ва агар мо якдигарро пайдо кунем, ин хеле хуб аст. Ва агар не, ба он ёрӣ дода наметавонад."