Александр Минин, як пажӯҳишгари пешбари Пажӯҳишгоҳи иқлим ва экологияи Росгидромет ва Академияи илмҳои Русия, кӯшиш мекунад, ки чоҳеро, ки бисёриҳо иштироки онҳоро дар тағирёбии муҳити зист арзёбӣ мекунанд, аз байн баранд. «Даъвохои одамро дар бораи хифзи табиат бо даъвати бургахо барои начот додани фил мукоиса кардан мумкин аст», — хулосаи дуруст мекунад у.
Нокомии воқеии форуми байналмилалии экологӣ оид ба тағирёбии иқлим, ки соли гузашта дар Копенҳаген баргузор шуд, доктори илми биологияро водор кард, ки дар бораи қонунӣ будани шиори “ҳифзи табиат” андеша кунад.
Ин аст он чизе ки ӯ менависад:
Дар ҷомеа, ба назари ман, дар робита ба табиат ду равиш вуҷуд дорад: якум – “ҳифзи табиат”-и анъанавӣ, ҳалли мушкилоти инфиродии экологӣ ҳангоми пайдо шудан ё ошкор шудани онҳо; дуюм, дар табиати Замин нигох доштани одам хамчун намуди биологй. Албатта, стратегияҳои рушд дар ин соҳаҳо гуногун хоҳанд буд.
Дар даҳсолаҳои охир роҳи аввал бартарӣ дорад ва Копенгаген 2009 марҳалаи мантиқӣ ва муҳими он гардид. Чунин ба назар мерасад, ки ин роҳи сарбаста аст, гарчанде ки хеле ҷолиб аст. Якчанд сабабҳои марговар. Даъвоҳои инсон дар бораи ҳифзи табиатро метавон бо даъвати бүргаҳо барои наҷот додани фил муқоиса кард.
Биосфераи Замин системам мураккабтарин буда, принципхо ва механизмхои кори онро мо акнун ба омухтани он шуруъ кардаем. Вай рохи дуру дароз (чанд миллиард сол)-и эволютсияро тай карда, ба фалокатхои зиёди сайёрахо тоб оварда, бо тагйирёбии кариб пурраи мавзуъхои хаёти биологй гузашт. Сарфи назар аз он, ки аз руи миқёси астрономӣ табиати эфемерӣ ба назар мерасад (ғафсии ин «плёнкаи ҳаёт» якчанд даҳҳо километр аст), биосфера устуворӣ ва қувваи бебаҳо нишон дод. Х,удуд ва механизмхои устувории он хануз равшан нест.
Одам танҳо як қисми ин системаи аҷибест, ки бо меъёрҳои эволютсионӣ чанд "дақиқа" пеш ба вуҷуд омадааст (мо тақрибан 1 миллион сол ҳастем), аммо мо худро ҳамчун як таҳдиди ҷаҳонӣ танҳо дар чанд даҳсолаи охир - "сонияҳо" ҷой медиҳем. Система (биосфера)-и Замин худро нигох дошта, аз элементхое, ки мувозинати онро халалдор мекунанд, халос мешавад, чунон ки дар таърихи сайёра миллионхо маротиба руй дода буд. Он бо мо чӣ гуна хоҳад буд, як саволи техникӣ аст.
Дуюм. Мубориза барои мухофизати табиат на бо сабаб, балки бо окибатхое, ки шумораи онхо ногузир руз то руз меафзояд. Хамин ки мо бизон ё крани Сибирро аз нобудшавй начот додем, даххо ва садхо намуди хайвонот, ки ба мавчудияти онхо гумон хам намекунем, зери хатар мемонанд. Мо мушкилоти гармшавии иқлимро ҳал хоҳем кард - ҳеҷ кас кафолат дода наметавонад, ки дар тӯли чанд сол мо аз хунукшавии прогрессивӣ нигарон нахоҳем шуд (хусусан, ки дар баробари гармшавӣ раванди хеле воқеии хирашавии глобалӣ ба амал меояд, ки таъсири гармхонаҳоро заиф мекунад. ). Ва ғайра.
Сабаби асосии хамаи ин проблемахо — модели бозории иктисодиёт ба хама маълум аст. Ҳатто дар ибтидои асри гузашта, он дар қитъаи Аврупо печида буд, тамоми ҷаҳон аз рӯи принсипҳои иқтисоди анъанавӣ зиндагӣ мекард. Дар айни замон, ин модел дар саросари ҷаҳон босуръат ва боғайратона татбиқ карда мешавад. Дар тамоми чахон хазорхо заводхо, фабрикахо, экскаваторхо, нефту газ, чубу тахта, ком-бинатхои истихроч ва коркарди ангишт барои конеъ гардондани талаботи рузафзуни гражданинхо кор мекунанд.
Агар ин процесси самой бас карда нашавад, он гох халли баъзе проблемахои экологй, инчунин нигох доштани инсон ба муборизаи зидди осиёбхои бод табдил меёбад. Қатъ кардан маънои маҳдуд кардани истеъмолро дорад ва ба таври куллӣ. Оё ҷомеа (пеш аз ҳама ҷомеаи Ғарб, зеро то ҳол истеъмоли онҳост, ки ин гардиши захираҳои хӯрандаро мегардонад) ба чунин маҳдудият ва даст кашидан аз принсипҳои иқтисоди бозорӣ омода аст? Бо ин ҳама нигаронии зоҳирии кишварҳои ғарбӣ аз мушкилоти экологӣ ва омодагии онҳо барои ҳалли онҳо, ба рад кардани "асосҳои демократия" бовар кардан душвор аст.
Эҳтимол нисфи аҳолии бумии Аврупо дар комиссияҳои гуногун, кумитаҳо, гурӯҳҳои корӣ оид ба ҳифзи табиат, ҳифз, назорат ... менишаст. Ин вазъият ба бисёриҳо, аз ҷумла ҷомеа ва сиёсатмадорон (ҷои нишон додани худ вуҷуд дорад), тоҷирон (фишанги дигар дар муборизаи рақобатӣ ва ҳар рӯз бештар ва бештар аҳамиятнок) мувофиқ аст. Дар давоми чанд даҳсолаи охир мо шоҳиди пайдоиши як қатор «таҳдидҳои экологии» гуногуни глобалӣ (сӯрохи озон, бемории гови девона, зукоми хук ва парранда ва ғайра) будем. Қисмати зиёди онҳо зуд нопадид шуданд, аммо барои омӯзиш ва ё мубориза бо онҳо маблағ ҷудо карда шуд ва қисми зиёди онҳо ин маблағро гирифтаанд. Гузашта аз ин, паҳлӯи илмии мушкилот эҳтимолан бештар аз чанд дарсадро мегирад, боқимонда пулу сиёсат аст.
Агар ба иклим бармегардем, бояд гуфт, ки касе аз «мухолифони» гармшавй ба кам кардани партови газхои гулхонай мухолиф нест. Аммо ин проблемаи табиат не, балки проблемаи мост. Равшан аст, ки партовҳо (ҳар як) бояд ҳадди ақалл кам карда шаванд, аммо чаро ин мавзӯъро ба мушкилоти тағирёбии иқлим вобаста кард? Сармои ночиз ба монанди зимистони имсола (бо талафоти калон барои Аврупо!) метавонад дар ин замина нақши манфӣ бозад: “Мухолифони” назарияи гармшавии антропогении иқлим барои аз байн бурдани ҳама гуна маҳдудиятҳо дар партовҳо як корти тӯҳфаҳо хоҳанд гирифт: табиат , мегуянд, ба кадри кифоя аз ухдаи худ мебарояд.
Стратегияи нигох доштани одам хамчун намуди биологи, ба фикри ман, назар ба мубориза дар бисьёр фронтхо барои мухофизати табиат аз мавкеъхои экологию иктисодй пурмазмунтар, равшантар аст. Агар дар сохаи мухофизати табиат ягон конвенция лозим бошад, пас ин конвенция дар бораи нигох доштани одам хамчун намуди биологи мебошад. Дар он бояд (бо назардошти анъанахо, урфу одатхо, тарзи зиндагй ва гайра) та-лаботи асосй нисбат ба мухити инсон, нисбат ба фаъолияти инсон инъикос ёбад; дар ќонунгузории миллї ин талабот бояд инъикос ва ќатъиян иљро карда шаванд, ба шароити онњо мутобиќ карда шаванд.
Танҳо бо дарки мавқеи худ дар биосфера мо метавонем худро дар табиат нигоҳ дорем ва таъсири манфии худро ба он ҳадди ақалл кам кунем. Ба хамин тарик, дар омади ran, масъалаи хифзи табиат, ки барои табакахои манфиатдори чамъият чолиби диккат аст, низ хал мешавад.