Барои исботи вартаи экологие, ки инсоният ба он ҳаракат мекунад, фалокати экологии дарпешистода имрӯз дигар лозим нест, ки мутахассиси экологӣ бошад. Ба шумо ҳатто дараҷаи коллеҷ лозим нест. Ба назар гирифтан ва бахо додан кифоя аст, ки сарватхои алохидаи табий ва ё худудхои алохидаи сайёраи Замин дар давоми сад-панчох соли охир чй тавр ва бо кадом суръат тагьир ёфтаанд.
Сад, панчох, бист сол пеш дар дарьёю бахр мохй, буттамеваю занбуруг дар чангал, гулу шабпаракхо дар маргзор, курбогу паррандахо дар ботлокхо, харгуш ва дигар хайвоноти пашмдор ва гайра ин кадар зиёд буданд? Кам, камтар, камтар... Ин манзара хоси аксари гурӯҳҳои ҳайвонот, наботот ва сарватҳои табиии ҷудогона аст. Китоби Сурхи намудҳои дар зери хатар қарордошта ва нодир шудаистода пайваста бо қурбониёни нави фаъолияти Homo sapiens нав карда мешавад…
Ва сифату тозагии ҳаво, обу хокро саду панҷоҳ сол пеш ва имрӯзро муқоиса кунед! Охир, дар он чое, ки одам зиндагй мекунад, имруз партовхои маишй, пластмасса, ки дар табиат пусида наме-шавад, партовхои химиявии зарарнок, газхои ихро-фи мошинхо ва дигар ифлос-шавй мавчуданд. Ҷангалҳои атрофи шаҳрҳо, ки аз партовҳо пур шудаанд, дуди болои шаҳрҳо, қубурҳои нерӯгоҳҳо, корхонаҳо ва корхонаҳо ба осмон дуд мекунанд, дарёҳо, кӯлҳо ва баҳрҳое, ки аз оби равон ифлос ё заҳролуд шудаанд, хок ва обҳои зеризаминӣ аз нуриҳои минералӣ ва пестисидҳо ... Ва тақрибан сад сол пештар, бисёр ҳудудҳо аз ҷиҳати нигоҳ доштани олами ҳайвоноти ваҳшӣ ва набудани одамон дар он ҷо қариб бокира буданд.
Мелиорация ва заҳбури васеъ, дарахтбурӣ, азхудкунии заминҳои кишоварзӣ, биёбоншавӣ, сохтмон ва урбанизатсия — беш аз пеш бештар минтақаҳои истифодаи интенсивии иқтисодӣ ва камтар ва камтари биёбонҳо мавҷуданд. Мувозинат, мувозинати байни олами вахшй ва одам вайрон мешавад. Экосистемаҳои табиӣ хароб, табдил ва таназзул мешаванд. Устуворй ва кобилияти нав кардани сарватхои табиии онхо кам мешавад.
Ва ин дар ҳама ҷо рӯй медиҳад. Тамоми минтақаҳо, кишварҳо ва ҳатто қитъаҳо аллакай таназзул мекунанд. Масалан, боигарихои табиии Сибирь ва Шарки Дурро гирем ва он чиро, ки пеш буд ва хозир онро мукоиса кунед. Ҳатто Антарктида, ки зоҳиран аз тамаддуни башарӣ дур аст, таъсири пурқудрати антропогении глобалиро эҳсос мекунад. Шояд дар ҷои дигар минтақаҳои хурди ҷудогонае ҳастанд, ки ин бадбахтӣ ба онҳо нарасидааст. Аммо ин як истиснои қоидаи умумӣ аст.
Дар бораи фалокатхои экологии мамлакатхои собик Иттиходи Шуравй мисол овардан кифоя аст, ба монанди тахриби бахри Арал, садамаи атомии Чернобил, озмоишгохи Семипалатинск, харобшавии Беловежская Пушча, ифлосшавии хавзаи дарёи Волга.
Марги баҳри Арал
То вактхои охир бахри Арал кули чорумин калонтарин дар чахон буд, ки бо сарватхои бойтарини табиии худ машхур буд ва минтакаи бахри Арал мухити табиии обод ва аз чихати биологи бой ба хисоб мерафт. Аз ибтидои солхои 1960-ум дар паи боигарии пахта бепарвоёна вусъат додани обьёрй cap шуд. Ин боиси якбора кам шудани мачрои дарьёхои Сирдарьё ва Амударьё гардид. Кули Арал зуд хушк шудан гирифт. Дар миёнаҳои солҳои 90-ум Арал аз се ду ҳиссаи ҳаҷми худро аз даст дод ва майдони он қариб ду баробар кам шуд ва то соли 2009 қаъри хушкшудаи қисми ҷанубии Арал ба биёбони нави Аралқум табдил ёфт. Олами наботот ва хайвонот хеле кам шуда, иклими район сахттар шуд, дар байни сокинони райони Арал касалй зиёд шуд. Дар ин муддат биёбони шӯр, ки дар солҳои 1990-ум ба вуҷуд омада буд, ҳазорҳо километри мураббаъро фаро гирифтааст. Мардум, ки аз мубориза бо беморихо ва кашшокй хаста шуда буданд, хонахои худро тарк карданд.
Пойгоҳи озмоишии Семипалатинск
29 августи соли 1949 аввалин бомбаи атомии шӯравӣ дар озмоишгоҳи ҳастаии Семипалатинск озмоиш карда шуд. Аз хамон вакт инчониб полигонн Семипалатинск ба майдони асосии озмоишхои яроки ядрой дар СССР табдил ёфт. Дар майдони озмоиш зиёда аз 400 таркишҳои зеризаминии ҳастаӣ ва заминӣ анҷом дода шуданд. Дар соли 1991 озмоишҳо қатъ карда шуданд, аммо дар қаламрави озмоишгоҳ ва минтақаҳои наздик бисёр минтақаҳои хеле олудашуда боқӣ монданд. Дар бисьёр чойхо фондам радиоактивй дар як соат ба 15000 микрорентген мерасад, ки ин аз меъёри ичозатдиданда хазорхо маротиба зиёд аст. Масоҳати ҳудудҳои олудашуда беш аз 300 ҳазор кмXNUMX аст. Дар он зиёда аз якуним миллион нафар одамон зиндагӣ мекунанд. Бемориҳои саратон дар Қазоқистони шарқӣ яке аз маъмултаринҳо шудаанд.
Ҷангали Bialowieza
Ин ягона бокимондаи калони чангали реликтй мебошад, ки як вактхо даштхои Европаро бо гилеми давомдор пушонда, тадричан бурида мешуданд. Дар он то ҳол шумораи зиёди намудҳои нодири ҳайвонот, наботот ва занбӯруғҳо, аз ҷумла бизон зиндагӣ мекунанд. Ба шарофати ин, Беловежская Пушча имрӯз ҳифз карда шудааст (боғи миллӣ ва мамнӯъгоҳи биосферӣ) ва инчунин ба Рӯйхати мероси умумиҷаҳонии инсоният дохил карда шудааст. Пушча дар таърих макони истирохат ва шикор — аввал князхои Литва, подшохони Польша, подшохии рус, баъд номенклатураи партиявии советй буд. Ҳоло он таҳти идораи президенти Беларус аст. Дар Пушча даврахои мухо-физати катъй ва истисмори сахт иваз мешуданд. Буридани чангал, мелиорация, хочагии шикор боиси таназзули чиддии комплекси нодири табий гардид. Муносибати нодуруст, истифодаи ғорати сарватҳои табиӣ, нодида гирифтани илм ва қонунҳои экологӣ, ки дар 10 соли охир ба авҷи худ расид, ба Беловежская Пушча зарари калон расонд. Дар зери никоби мухофизат боги миллй ба хочагии чангал-парварии мутант» бисьёрфунк-ционии агросаноатй-саиоатй табдил дода шудааст, ки хатто хочагихои колхозиро дарбар мегирад. Дар натича худи Пушча мисли чангали реликтй дар пеши назари мо нопадид шуда, ба чизи дигар, аз чихати экологй камарзиш табдил меёбад.
Маҳдудиятҳои афзоиш
Омӯзиши инсон дар муҳити табиии ӯ аз ҳама ҷолибтарин ва мушкилтарин ба назар мерасад. Зарурати якбора ба назар гирифтани микдори зиёди сохахо ва омилхо, ба хамдигар алокамандии сатххои гуногун, таъсири комплексии инсон — хамаи ин нигохи умумичахонии табиатро талаб мекунад. Бесабаб нест, ки экологи машхури америкой Одум экологияро илми сохт ва фаъолияти табиат номидааст.
Ин соҳаи байнисоҳавии дониш муносибати байни сатҳҳои гуногуни табиатро меомӯзад: беҷон, растанӣ, ҳайвонот ва инсон. Ҳеҷ яке аз илмҳои мавҷуда натавонистаанд, ки чунин спектри ҷаҳонии таҳқиқотро муттаҳид созад. Аз ин рӯ, экология дар сатҳи макроиқтисодии худ бояд чунин фанҳои ба назар гуногунро, аз қабили биология, география, кибернетика, тиб, ҷомеашиносӣ ва иқтисодро муттаҳид созад. Фалокатхои экологй пай дар пай ин сохаи донишро ба сохаи хаётбахш табдил медиханд. Аз ин рӯ, нуқтаи назари тамоми ҷаҳон имрӯз ба мушкилоти глобалии зинда мондани инсон нигаронида шудааст.
Ҷустуҷӯи стратегияи рушди устувор дар ибтидои солҳои 1970 оғоз ёфт. Онҳо бо ташаббуси «Динамикаи ҷаҳонӣ»-и Ҷ. Форрестер ва «Маҳдудиятҳои афзоиш»-и Д. Дар конференцияи якуми умумичахонии оид ба мухити зист, ки соли 1972 дар Стокгольм барпо гардид, М.Стронг концепцияи нави тараккиёти экологй ва иктисодиро пешниход кард. Дар хакикат вай бо ёрии экология танзими иктисодиётро пешниход кардааст. Дар охири солњои 1980-ум консепсияи рушди устувор пешнињод карда шуд, ки дар он татбиќи њуќуќи одамон ба муњити мусоид пешнињод карда шуд.
Яке аз аввалин ҳуҷҷатҳои глобалии экологӣ Конвенсия оид ба гуногунии биологӣ (соли 1992 дар Рио-де-Жанейро қабул шудааст) ва Протоколи Киото (соли 1997 дар Ҷопон ба имзо расид) мебошад. Конвенсия, чунон ки шумо медонед, кишварҳоро вазифадор кардааст, ки барои нигоҳ доштани намудҳои организмҳои зинда ва протокол барои маҳдуд кардани партови газҳои гулхонаӣ чораҳо андешанд. Аммо, чунон ки мебинем, самараи ин созишномахо кам аст. Дар айни хол шубхае нест, ки кризиси экологй бас карда нашудааст, балки торафт амиктар шуда истодааст. Гармшавии глобалӣ дигар лозим нест, ки дар осори олимон исбот ва «кофта шавад». Он дар пеши назари ҳама, дар беруни тирезаи мо, дар тағирёбии иқлим ва гармшавӣ, хушксолӣ ва тӯфонҳои сахт (охир, афзоиши бухоршавии об ба атмосфера боиси он мегардад, ки ҳарчи бештари он бояд дар ҷое рехта шавад. ).
Саволи дигар ин аст, ки бӯҳрони экологӣ то куҷо ба фалокати экологӣ табдил меёбад? Яъне, то чӣ андоза тамоюл, раванде, ки ҳоло ҳам баръакс мешавад, ба сифати нав мегузарад, дар ҳоле ки бозгашт дигар имконнопазир аст?
Ҳоло экологҳо баҳс мекунанд, ки оё нуқтаи ба истилоҳ экологии бозгашт нагузаштааст ё на? Яъне, оё мо аз садде гузаштем, ки пас аз он фалокати экологӣ ногузир аст ва роҳи бозгашт вуҷуд надорад ва ё то ҳол барои таваққуф ва бозгашт вақт дорем? То ҳол ҷавоби ягона нест. Як чиз равшан аст: тағирёбии иқлим афзоиш меёбад, гум шудани гуногунии биологӣ (намудҳо ва ҷамоаҳои зинда) ва харобшавии экосистемаҳо суръат гирифта, ба ҳолати идоранашаванда мегузаранд. Ва ин, сарфи назар аз кӯшишҳои зиёди мо барои пешгирӣ ва боздоштани ин раванд... Бинобар ин, имрӯз таҳдиди марги экосистемаи сайёра ҳеҷ касро бетафовут намемонад.
Ҳисобкунии дурустро чӣ гуна бояд кард?
Пешгӯиҳои пессимистии экологҳо моро то 30 сол мегузорад, ки дар ин муддат мо бояд қарор қабул кунем ва чораҳои заруриро амалӣ созем. Аммо ҳатто ин ҳисобҳо барои мо хеле рӯҳбаландкунанда ба назар мерасанд. Мо аллакай ҷаҳонро ба қадри кофӣ нест кардаем ва бо суръати тез ба нуқтаи бозгаште пеш рафта истодаем. Замони муҷаррадҳо, шуури индивидуалистӣ гузаштааст. Вакти шуури коллективонаи одамони озод, ки барои ояндаи тамаддун масъуланд, расидааст. Факат бо якчоягии тамоми ахли чамъияти чахон мо метавонем дар хакикат, агар бас накунем, окибатхои фалокати экологии дар пешистодаро кам кунем. Танҳо агар мо имрӯз ба муттаҳидшавии қувваҳо шурӯъ кунем, мо барои боздоштани харобшавӣ ва барқарор кардани экосистема вақт хоҳем ёфт. Дар акси ҳол ҳамаи моро рӯзҳои сахт интизоранд...
Ба акидаи В.И.Вернадский, «давраи ноосфера»-и мутаносиб бояд азнавсозии амиќи ичтимоию иктисодии чамъият, тагйир додани самти арзишхои он пеш ояд. Мо намегӯем, ки инсоният бояд фавран ва ба таври куллӣ аз чизе даст кашад ва тамоми ҳаёти гузаштаро бекор кунад. Оянда аз гузашта меафзояд. Мо инчунин исрор намекунем, ки ба икдомхои гузаштаамон бахои якхела дода шавад: чиро дуруст кардему чиро не. Имрўз фањмидан осон нест, ки мо чї дуруст ва чї нодуруст кардаем, инчунин аз тамоми њаёти пештараи худ хат кашидан то он даме, ки тарафи муќобилро ошкор накунем, номумкин аст. Мо наметавонем як тарафро доварӣ кунем, то тарафи дигарро набинем. Бартарии нур аз торикӣ зоҳир мешавад. Магар аз ин сабаб нест (муносибати якқутбӣ) инсоният ҳанӯз дар талошҳои худ барои боздоштани бӯҳрони афзояндаи ҷаҳонӣ ва тағир додани ҳаёт ба сӯи беҳтар ноком мешавад?
Проблемахои экологиро танхо бо рохи кам кардани истехсолот ва ё танхо бо рохи дигар кардани мачрои дарьёхо хал кардан мумкин нест! То хол танхо дар бораи ошкор намудани тамоми табиат дар якпорчагй ва ягонагии он ва дарк кардани мувозинат бо он чй маъно дорад, то ки баъд карори дуруст ва хисобу китоби дуруст кабул карда шавад. Аммо ин маънои онро надорад, ки мо акнун бояд тамоми таърихи худро хат зада, ба ғорҳо баргардем, чунон ки баъзе "сабзҳо" даъват мекунанд, вақте ки мо дар ҷустуҷӯи решаҳои ошӣ заминро кофта, ё бо тартиби муқаррарӣ шикори ҳайвоноти ваҳшӣ мекунем. ки бо кадом рох худамонро сер кунем. чунон ки даххо хазор сол пеш аз ин буд.
Сухбат дар бораи чизи тамоман дигар меравад. То он даме, ки одам барои худ комилияти коинот, тамоми Коинотро кашф накунад ва дарк накунад, ки дар ин коинот кист ва чй гуна накш дорад, вай дисоби дурусте карда наметавонад. Танҳо баъд аз он мо хоҳем донист, ки ҳаётамонро ба кадом самт ва чӣ гуна тағир диҳем. Ва пеш аз ин, новобаста аз он ки мо чӣ кор кунем, ҳама чиз нимкора, бесамар ё нодуруст хоҳад буд. Мо танҳо мисли орзуҳое мешавем, ки умед доранд, ки ҷаҳонро ислоҳ кунанд, дар он тағирот ворид кунанд, дубора ноком шаванд ва баъд аз он сахт пушаймон шаванд. Мо аввал бояд бидонем, ки воқеият чист ва муносибати дуруст ба он чист. Ва он гоҳ шахс метавонад фаҳмад, ки чӣ гуна самаранок амал кардан лозим аст. Ва агар мо дар худи амалҳои маҳаллӣ бидуни дарки қонунҳои ҷаҳони ҷаҳонӣ, бидуни ҳисобу китоби дуруст давра ба давра равем, пас ба нокомии дигар мерасем. Чунон ки то ин дам руй дода буд.
Ҳамоҳангсозӣ бо экосистема
Олами хайвонот ва наботот ирода озод надоранд. Ин озодй ба одам дода мешавад, вале вай аз он худпарастона истифода мебарад. Аз ин рӯ, мушкилот дар экосистемаи ҷаҳонӣ аз амалҳои қаблии мо ба вуҷуд омадаанд, ки ба худпарастӣ ва харобкорӣ нигаронида шудаанд. Мо бояд амалҳои наве, ки ба эҷодкорӣ ва алтруизм нигаронида шудаанд. Агар шахс ба дарки озодии ирода сар кунад, он гоҳ боқимондаи табиат ба ҳолати ҳамоҳангӣ бармегардад. Ҳамоҳангӣ вақте ба амал меояд, ки одам аз табиат маҳз ҳамон андозае, ки табиат барои ҳаёти муқаррарӣ иҷозат додааст, истеъмол мекунад. Ба ибораи дигар, агар инсоният ба фарҳанги истеъмоли бе зиёдатӣ ва паразитизм гузарад, он гоҳ дарҳол ба табиат таъсири судманд мерасонад.
Мо оламу табиатро ба гайр аз андешаи худ вайрон ва ислох намекунем. Танҳо бо андешаи худ, хоҳиши ваҳдат, муҳаббат, ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ мо ҷаҳонро ислоҳ мекунем. Агар мо ба табиат бо муҳаббат ё нафрат, бо плюс ё манфӣ амал кунем, табиат онро дар ҳама сатҳҳо ба мо бармегардонад.
Барои дар чамъият хукмрон шудани муносибатхои альтруистй, азнавсозии куллии шуури шумораи бештари одамон, пеш аз хама интеллигенция, аз чумла экологхо зарур аст. Барои касе як ҳақиқати одди ва ҳамзамон ғайриоддӣ, ҳатто парадоксиро дарк ва қабул кардан лозим аст: роҳи танҳо ақлу илм роҳи сарбаста аст. Мо бо забони хирад ба одамон идеяи хифзи табиатро расонда натавонистем ва наметавонем. Ба мо роди дигар — роди дил лозим, забони ишк лозим. Танхо бо хамин рох мо метавонем ба рухи одамон расида, харакати онхоро аз фалокати экологй баргардонем.